傳統(tǒng)禮儀文化融入高校課程思政建設的路徑探索

李桂容

摘要：高校思政教育課程作為落實立德樹人任務的關鍵，應根據新時代教育理念注重學生思想引導，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到思政課程中，提高思政教育有效性，傳承傳統(tǒng)文化。在長期教育事業(yè)發(fā)展中，學生學習積極性逐漸喪失，導致高等教育德育教育效果不理想，將傳統(tǒng)教育融入思政教育課程中，深度挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，可在一定程度上激發(fā)學生內在學習主動性，提升高校思政課程軟實力。

關鍵詞：傳統(tǒng)禮儀文化;思想政治教育;融合路徑;課程思政

引言

中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，肩負著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚的重任。因此，高校要在人才培養(yǎng)的過程中加強思想政治教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相結合，促進學生的全面發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化在高校思政教育課程中的滲透價值

傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的融合滲透并非簡單化復古傳遞與盲目排外，應結合現代化社會發(fā)展形勢及思政教育課程目標實現古為今用、取其精華去，其糟粕，使傳統(tǒng)文化更好地適應當前社會環(huán)境，推陳出新，挖掘傳統(tǒng)文化中的正能量元素，摒棄負面思想，以此促進思政教育課程趨向創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化在高校思政教育課程中具有以下滲透價值：（1）可借助傳統(tǒng)文化引導學生形成正確“三觀”，學生在長期學習生活中不斷學習傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入高校思政課程中可加強教育銜接性，使思政教育與傳統(tǒng)文化具有較強契合點，文化教育內容多樣，更易于引導學生塑造正確“三觀”，幫助大學生堅定信仰。（2）相較于傳統(tǒng)思政理論知識，傳統(tǒng)文化教育更為生動，可調動學生對思政學習的積極性與主動性，運用豐富文化傳遞正確思想情懷。（3）傳統(tǒng)文化強調知行合一，與高等教育理念不謀而合，學生提升自身思政認知與文化意識，可滿足后續(xù)職業(yè)成長需求，同時可結合文化教育理念開設思政實踐課程，理論融合實踐，實現傳統(tǒng)文化的全方位滲透，突出傳統(tǒng)文化知行合一教育優(yōu)勢。

二、現階段高校思政教育工作中的常見問題

21世紀是經濟全球化進一步強化的時代，也是人才培育多元化的時代，在這一時代背景下，高校思政教育工作者肩負著重任。當前，大部分學生都是家庭中的獨生子女，他們重視自身的個性化發(fā)展，將自由、創(chuàng)新與活躍等作為成長路上的推動力，但面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時卻缺乏感知力與認知力。而且一些學生在學習過程中所接觸的傳統(tǒng)文化內容相對有限，對其理解僅停留在表層，很難進行深層次感知與體會，這就使得思政教師和輔導員等無從入手。針對上述問題，很多輔導員在實際工作中積極引入新理念，努力跟上時代潮流，以網絡直播、短視頻、公眾號等諸多形式積極貼近學生，占領網絡思政教育高地。但是，部分輔導員缺乏對熱點話題的整合與把控能力，使得傳統(tǒng)文化的滲透效果無法達到預期目標。特別是面對個性化突出、思維活躍的“00后”學生，輔導員的工作壓力非常大，自然德育效果也不夠理想。

三、高校思政教育課程中融入傳統(tǒng)文化的路徑分析

（一）統(tǒng)籌課程思政建設關鍵要素

課程思政建設包括諸多要素，但關鍵要素為教師隊伍、學生群體、學校部門，要想統(tǒng)籌各要素使之發(fā)揮應有作用，實現培養(yǎng)全面發(fā)展的學生的目標，需要發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀的“和”之內涵。一是提升專業(yè)教師思想政治理念與水平，將價值引領置于與技能傳授同等高度。“建設政治素質過硬、業(yè)務能力精湛、育人水平高超的高素質教師隊伍是大學建設的基礎性工作?！币虼?，只有教師有堅定的理想信念和正確的價值導向，在育人過程中以德為先，扭轉重技能知識傳授、輕價值觀培育的傾向，才能使學生樹立正確的世界觀、人生觀，培育學生優(yōu)秀的道德品質。二是加強教師與學生交流，及時調整課程思政實踐。高校學生普遍具有一定的獨立性，同時表現出強烈的個性，單純從教育者角度設計教學內容、教學方式，往往會失去教育的實效性，“在思想政治教育過程中，應特別注意使教育者的教育、引導、組織和受教育者能動的認識、體驗、踐行相結合，使之成為內在統(tǒng)一的過程”。教師必須充分了解學生學習、生活、情感等諸多方面需求，在教學過程中運用傳統(tǒng)禮儀文化內在精神加強學生思想政治素養(yǎng)、引領學生積極向善、促使學生主動追求真理，并根據學生反饋及時調整教學內容與方法，營造師生共商、共建、共享的氛圍，才能實現課程思政的教育目標。

（二）教學方法的一體多元化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應用可以采用“一體多元化”的方法。即在教學過程中突出學生主體地位，依據學情、教材重難點，靈活地運用理論講授、情景教學、議題式教學等多元方法。而做到“以生為本，因材施教”是運用“一體多元化”教學方法的根本。1.“以生為本，因材施教”首先是指根據學生情況選擇教學方法。高校思政課是面對所有大學生的公共必修課程，不同專業(yè)、層次、能力的學生對傳統(tǒng)文化的興趣和理解會存在一定的差別性，思政課教師要根椐學生的特點選擇合適的教學方法。2.“以生為本，因材施教”還要依據教學重點難點選擇教學方法?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課的應用”的命題表明了教學內容的多元化、融合性、獨特性，思政課教師要根據教學內容的特點和地位選擇合適的教學方法。教學實踐經驗表明：“教無定法，貴在得法”。高校思政課運用“一體多元化”的教學方法要以學生為中心、圍繞教學重點難點，遵循“因事而化，因時而進，因勢而新”的學科教學規(guī)律，不墨守成規(guī)，不拘泥于“一格”或“一態(tài)”，靈活運用經典研讀、主題探究、任務驅動、情景體驗、專題講授、社會調查等方法。

（三）以課堂為主加強思政教育與文化的交互性

課堂是學生學習的主要陣地，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透至思政教育中的重要路徑。思政教育工作者需要轉變以往講授式、說理式、灌輸式教學方法，以實際案例引導學生深入探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想，并結合思政教育內容引導學生對該思想進行解釋。以“子貢贖人”為例，教師可以通過講故事的方式使學生了解子貢贖人這一歷史事件的起因、經過，但并不直接揭示結果。然后請學生評判子貢不接受獎勵這一行為是否正確。學生普遍表示子貢贖人后不接受獎勵是一種良好的道德行為，自己如果撿到了別人的錢包或者幫助了他人，也會拒絕物質感謝。隨后，教師出示孔子對子貢的教誨，請學生聯系實際思考孔子之教誨的深意，學生便會以辯證思維看待子貢贖人這一行為，提升學生的思辨能力，也能使學生通過回顧歷史事件、聯系實際感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

結束語

綜上所述，在立德樹人、鑄魂育人教育目標下，傳統(tǒng)文化具有較強滲透價值，但在新時代背景下，受到互聯網及信息技術沖擊，導致傳統(tǒng)文化在融入思政課程過程中面臨新變化、新挑戰(zhàn)，需明確課程教育方向，加強學生價值觀念引導，并注重課程實踐與地域特色文化傳承，使學生通過思政課程認識到傳統(tǒng)文化中蘊含的正能量元素，在潛移默化中實現德育教育，促進學生全面發(fā)展。

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