武陵山非遺體育傳承與發(fā)展探究

付玉青

本文采用文獻(xiàn)資料法、訪談法和SWOT分析法對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“肉連響”項(xiàng)目進(jìn)行研究，結(jié)合當(dāng)下文化自信、文化強(qiáng)國(guó)等制度背景，對(duì)其發(fā)展所面臨的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和威脅因素進(jìn)行分析并提出相應(yīng)策略，旨在不僅要做到對(duì)“肉連響”的傳承與保護(hù)，更要實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)展。

1 前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)屬于文化建設(shè)的重要舉措，而文化建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要組成部分，是否能獲得豐富的精神文化食糧，實(shí)際上是人民感知并衡量生活美好程度的一個(gè)重要尺度，且加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，有利于精神文明建設(shè)。

“肉連響”作為體育非遺的一項(xiàng)，誕生于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市都亭、汪營(yíng)、南坪一帶，是流行于全市的民間健身運(yùn)動(dòng)。2008年6月入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2017年6月，成為湖北省民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目，隨后推廣與普及于武陵山區(qū)。因此，作為非遺體育極具代表性的一項(xiàng)，“肉連響”自身的傳承與發(fā)展都有一定的優(yōu)劣勢(shì)。

2 研究目的與意義

為促進(jìn)土家族“肉連響”更好的傳承與發(fā)展，本文基于該項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀，運(yùn)用SWOT分析法，結(jié)合訪談法等方法，對(duì)其傳承人劉守紅進(jìn)行相關(guān)的訪談，及閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，使用文獻(xiàn)資料法，就其綜合發(fā)展現(xiàn)狀和相應(yīng)策略進(jìn)行了簡(jiǎn)要敘述，期待達(dá)到使土家族“肉連響”更好發(fā)展的目的。

3 研究對(duì)象與方法

3.1 研究對(duì)象

以利川土家族“肉連響”為研究對(duì)象。

3.2 研究方法

3.2.1 文獻(xiàn)資料法

在本文研究期間，以中國(guó)知網(wǎng)為主要數(shù)據(jù)庫(kù)，以“‘肉連響’非遺體育”等作為檢索詞進(jìn)行檢索。在檢索過(guò)程中，對(duì)前人的研究方法及結(jié)果進(jìn)行整理，不僅為本文提供值得借鑒的思路和方法，還有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。

3.2.2 訪談法

在本文研究期間，筆者于2019年11月親赴利川，和“肉連響”傳承人劉守紅在傳習(xí)館進(jìn)行訪談，運(yùn)用錄音筆轉(zhuǎn)譯資料，為本文提供有力支撐。

4 土家族“肉連響”的SWOT分析

SWOT分析本是一種企業(yè)戰(zhàn)略分析方法，是由哈佛大學(xué)商學(xué)院的企業(yè)戰(zhàn)略決策教授安德魯斯（K·Andrens）于20世紀(jì)60年代率先提出來(lái)的。它包含四個(gè)板塊，即優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅。借助SWOT分析方法來(lái)深入了解現(xiàn)階段下土家族“肉連響”發(fā)展面臨的問(wèn)題以及優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行分析，進(jìn)而理清其發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)與不足，制定其發(fā)展戰(zhàn)略研究。

4.1 “肉連響”傳承與發(fā)展的優(yōu)勢(shì)分析

4.1.1 利川土家族人口眾多，群眾基礎(chǔ)濃厚

利川隸屬于恩施土家族苗族自治州，作為利川地區(qū)土家族文化一大特色的“肉連響”已被納入恩施全民健身推廣舞中，近年來(lái)在當(dāng)?shù)氐挠變簣@、中小學(xué)校園，包括大學(xué)也逐漸出現(xiàn)“肉連響”的蹤影，還有其他機(jī)關(guān)等單位，因而“肉連響”“6進(jìn)+”有著潛在濃厚的群眾基礎(chǔ)。

4.1.2 內(nèi)在價(jià)值豐富

“肉連響”活動(dòng)是一項(xiàng)古樸的原生態(tài)民俗體育活動(dòng)。作為“活態(tài)文化”的傳承，它是族群文化的具體體現(xiàn)，是土家歷史文化的儲(chǔ)存器和傳承載體，實(shí)錄了古代土家族先民的發(fā)展與創(chuàng)造史，在歷史的更替過(guò)程中擔(dān)負(fù)著土家文化衍承重任。除此之外，“肉連響”是展示土家族藝術(shù)創(chuàng)造力的民俗體育活動(dòng)，帶有很強(qiáng)的地域特征和獨(dú)特的文化審美價(jià)值。如它很強(qiáng)的舞臺(tái)表演性，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈、互動(dòng)性極強(qiáng)，無(wú)不滲透著審美體驗(yàn)和審美情趣;還有拍打經(jīng)絡(luò)的動(dòng)作與作用，其極具感染力的象征性和原生態(tài)性，能使觀眾受到美的熏陶。

4.1.3 當(dāng)?shù)卣闹匾暸c扶持

“肉連響”一直被作為湖北省少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式的表演項(xiàng)目，在湖北省第九屆少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)被納入為競(jìng)賽項(xiàng)目，且“民間藝術(shù)大師”吳修富傳承人的弟子劉守紅在政府的支持下，在利川地區(qū)開(kāi)辦了利川市“肉連響”民族文化傳藝館，這些舉動(dòng)都為“肉連響”的傳承與開(kāi)發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，“肉連響”已在2008年6月7日被國(guó)務(wù)院選為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與之相對(duì)應(yīng)的《恩施土家族苗族自治州民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法律法規(guī)的頒布與完善及大眾傳媒的普及，對(duì)“肉連響”的發(fā)展具有重要意義。

4.1.4 在海外影響力度高

在文化傳承類(lèi)綜藝節(jié)目中，“肉連響”具有較強(qiáng)吸引力，吸引著來(lái)自世界各地的人們，如《?？﹪颠藛堋返裙?jié)目?！叭膺B響”因其獨(dú)特的表演動(dòng)作被國(guó)外譽(yù)為“東方迪斯科”，這對(duì)“肉連響”的傳承和開(kāi)發(fā)起到了積極的宣傳作用，如一名尼日利亞籍歌手——郝歌，曾經(jīng)還專(zhuān)程到利川地區(qū)向“肉連響”傳承人劉守紅學(xué)習(xí)“肉連響”。

4.2 “肉連響”傳承與開(kāi)發(fā)的劣勢(shì)分析

4.2.1 當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的改變

“肉連響”活動(dòng)雖然具有豐富的內(nèi)在價(jià)值，但同其他傳統(tǒng)民俗體育文化一樣，也在不斷遭受著現(xiàn)代文明和時(shí)代發(fā)展的沖擊，面臨著難以傳承和發(fā)展的困境。民俗文化是土家族主要的文化形式，而城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化以及農(nóng)民“被城市化”，使得民俗體育生存和傳承的天然屏障、生存土壤變得越來(lái)越貧瘠，土家體育文化的地方性逐步減弱，發(fā)展步履維艱。

4.2.2 普及度和知名度有待提高

“肉連響”作為土家族極具特色的非遺項(xiàng)目，在當(dāng)?shù)仉m有群眾基礎(chǔ)，但在該地區(qū)外，乃至省外的普及度仍需要加強(qiáng)。例如，在別的地區(qū)，除非研究民族傳統(tǒng)體育這方面的，要不然都不知道“肉連響”此項(xiàng)目。

4.2.3 創(chuàng)新度有待加強(qiáng)

土家族舞蹈“肉連響”雖然繼承和保存了許多傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，我們當(dāng)下的現(xiàn)代人和古代的古人在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美方式上面有了比較大的鴻溝，如果我們今天還是一成不變的在傳統(tǒng)的審美心理下沿襲前輩的藝術(shù)創(chuàng)作，那樣的“肉連響”是不能夠吸引我們今天的觀眾的，不能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，隨著時(shí)間的流逝將會(huì)消逝在歷史的車(chē)輪中，所以我們要在時(shí)代的變遷中運(yùn)用一些新穎的創(chuàng)作方法和藝術(shù)手法，在繼承和創(chuàng)新中不斷摸索，賦予它一些時(shí)代的氣息，給予它新的生命力，加強(qiáng)其創(chuàng)新度。

4.3 “肉連響”傳承與發(fā)展的機(jī)遇分析

4.3.1 國(guó)家政策的扶持

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開(kāi)發(fā)工作越來(lái)越受到國(guó)家、政府部門(mén)和研究者們的重視和關(guān)注，為利川地區(qū)土家族“肉連響”的傳承和開(kāi)發(fā)帶來(lái)了機(jī)遇。從2005年3月國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)通知》到2018年《湖北省人民政府辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)省文化廳等部門(mén)湖北省傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的通知》明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本原則。直至現(xiàn)今，《共青團(tuán)中央》對(duì)“傳承人劉守紅打造“肉連響”為土家族民族符號(hào)”的專(zhuān)題報(bào)道，更是讓更多人了解到“肉連響”獨(dú)特的魅力所在。恩施土家族苗族自治州是湖北省唯一被列入國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)地區(qū)，而利川又是隸屬于恩施州的縣級(jí)市，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展在一定程度上享受?chē)?guó)家政策的優(yōu)惠。

4.3.2 當(dāng)?shù)亟煌ê徒?jīng)濟(jì)的改善

在國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)政策下，利川地區(qū)的交通條件在逐步地改善，使得經(jīng)濟(jì)文化日益進(jìn)步，外界各種豐富的文化信息不斷傳入，為“肉連響”的傳承與開(kāi)發(fā)提供了豐富的資源優(yōu)勢(shì)，使“肉連響”在未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)新中取得優(yōu)勢(shì)，從而使其發(fā)展優(yōu)勢(shì)得到進(jìn)一步的發(fā)揮。

4.3.3 民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的提高

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)宣傳、調(diào)研等工作以及相關(guān)法律法規(guī)的頒布，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)家和民眾心中的地位越來(lái)越高，人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)度也在逐漸提高，各式各樣的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，使土家族民眾保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化意識(shí)逐漸提高，對(duì)“肉連響”的傳承與開(kāi)發(fā)意識(shí)提供了良好的氛圍。

4.3.4 文化與體育旅游的興起

隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)自己精神上的需求也在逐漸增加，文化產(chǎn)業(yè)也就成了當(dāng)下人們選擇休閑娛樂(lè)的一種方式，到各地旅游的時(shí)候人們更加希望能夠體會(huì)到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。因此，各地相關(guān)部門(mén)把當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和當(dāng)?shù)芈糜钨Y源結(jié)合起來(lái)，滿(mǎn)足大眾的消費(fèi)需求，從而使當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到發(fā)展。如利川就是全國(guó)著名的“涼城”，在夏季可帶動(dòng)來(lái)此避暑人群來(lái)體味當(dāng)?shù)亍叭膺B響”表演或節(jié)目。

4.4 “肉連響”傳承與發(fā)展的威脅分析

4.4.1 多元文化的沖擊與文化氛圍的轉(zhuǎn)變

新時(shí)代，多元文化的沖擊使得傳統(tǒng)文化在一定程度上受到了沖擊，這給利川地區(qū)土家族“肉連響”傳承與開(kāi)發(fā)帶來(lái)了一定程度的威脅?，F(xiàn)代化娛樂(lè)方式的興起，人們更加樂(lè)于接受新鮮的事物，也開(kāi)始漸漸的追逐時(shí)尚，追求當(dāng)今流行的現(xiàn)代舞，對(duì)傳統(tǒng)文化興趣不高，文化氛圍悄然轉(zhuǎn)變。

4.4.2 傳播力度和普及度有待加強(qiáng)

根據(jù)對(duì)“肉連響”傳承人劉守紅的訪談和有關(guān)文獻(xiàn)可知，現(xiàn)階段“肉連響”的傳播普及力度雖逐步擴(kuò)大，比如傳承人劉守紅開(kāi)設(shè)借助抖音平臺(tái)開(kāi)設(shè)抖音賬號(hào)，在上面表演“肉連響”;參加重大文化交流會(huì)議和進(jìn)高校宣傳“肉連響”，都是在加強(qiáng)“肉連響”的傳播力度。然而，面臨傳播空間和等新媒體視頻制造質(zhì)量“粗糙”等原因，缺少了必要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)和創(chuàng)新思維的開(kāi)發(fā)，使得這種民間藝術(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)沒(méi)有得到廣泛的傳播和影響。

5 土家族“肉連響”的開(kāi)發(fā)對(duì)策

5.1 合理開(kāi)發(fā)和綜合運(yùn)用資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要有市場(chǎng)價(jià)值，才能延伸與擴(kuò)大，應(yīng)突破行政區(qū)域劃分的限制，建立起土家文化群，使得各地的土家文化結(jié)合起來(lái)，整合利用多元文化資源，使土家族“肉連響”變得更加豐富多彩。同時(shí)還可以根據(jù)各地區(qū)節(jié)日活動(dòng)的時(shí)間和地域的差異，進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和綜合利用，進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，使傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)鏈，從而吸引更多的游客來(lái)到這里，并且能夠充分的感受“肉連響”的土家族精髓，使其成為利川地區(qū)旅游的亮點(diǎn)。

5.2 增強(qiáng)“肉連響”保護(hù)與開(kāi)發(fā)的互動(dòng)模式和運(yùn)行機(jī)理

首先，要對(duì)“肉連響”在利川當(dāng)?shù)仄占扒闆r和分布進(jìn)行普查，對(duì)其的歷史價(jià)值、開(kāi)發(fā)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)估，合理劃分開(kāi)發(fā)層次和保護(hù)級(jí)別，在此過(guò)程中是以政府為主導(dǎo)，可以通過(guò)財(cái)政撥款等形式對(duì)“肉連響”進(jìn)行保護(hù)，從而為開(kāi)發(fā)工作奠定基礎(chǔ);其次，要加強(qiáng)運(yùn)用抖音或者新媒體的傳播，影響因子開(kāi)始增多，例如經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的權(quán)衡、“肉連響”在當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗蟮?最后，在科學(xué)有效的管理方法、評(píng)價(jià)方法的運(yùn)用下，保護(hù)與開(kāi)發(fā)兩者之間的相互作用將有利于促進(jìn)“肉連響”的可持續(xù)發(fā)展，讓社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益皆實(shí)現(xiàn)共贏。

5.3 落實(shí)政府政策和加強(qiáng)資金扶持

加強(qiáng)政府宏觀管理的職能，對(duì)“肉連響”制定相關(guān)的傳承與開(kāi)發(fā)的政策，給予必要的資金支持和投入，使“肉連響”的傳承與開(kāi)發(fā)更加科學(xué)合理化，在開(kāi)發(fā)和傳承的同時(shí)，政府應(yīng)鼓勵(lì)各地區(qū)的土家族民眾進(jìn)行交流，加強(qiáng)各地之間的聯(lián)系，有利于“肉連響”的傳承與開(kāi)發(fā)。

5.4 完善人才培養(yǎng)，提高傳承人的影響力度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人在非物質(zhì)文化傳承與開(kāi)發(fā)中起著核心作用，對(duì)傳承人的培養(yǎng)和扶持是“肉連響”傳承與開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。學(xué)校是傳承傳統(tǒng)文化重要場(chǎng)所，利川教育局應(yīng)該把“肉連響”納入相關(guān)體育課程，同時(shí)對(duì)相關(guān)培育者進(jìn)行定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，以便更好地教給學(xué)生，培養(yǎng)更多更好的傳承人，為“肉連響”的傳承與開(kāi)發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

5.5 與時(shí)俱進(jìn)，增加現(xiàn)代元素

許多現(xiàn)代的藝術(shù)樣式中孕育出的新興元素，應(yīng)該是“肉連響”中應(yīng)該借鑒和吸收的，而這個(gè)吸收和借鑒可以從三個(gè)方面：第一是內(nèi)容，一味這種單一的素材會(huì)使得觀眾有一種厭倦感，進(jìn)而觀眾會(huì)一批批流失;第二是舞蹈時(shí)的動(dòng)作，傳統(tǒng)的“肉連響”的動(dòng)作具有娛樂(lè)性，但在創(chuàng)新上卻有不足，可適當(dāng)?shù)暮侠淼奈找恍┻@些元素，可能會(huì)更有利于“肉連響”的發(fā)展;第三就是音樂(lè)，“肉連響”雖然音樂(lè)簡(jiǎn)單，但沒(méi)有多大的更新，仍然延續(xù)傳統(tǒng)的民族特色的音樂(lè)，可適當(dāng)加入一些流行的現(xiàn)代的音樂(lè)元素，使現(xiàn)代的觀眾在觀賞時(shí)不至于那么突兀，對(duì)他們的接受起到一個(gè)緩和的作用。

6 結(jié)語(yǔ)

土家族“肉連響”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，我們不僅要做到傳承與保護(hù)，更要響應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召，延長(zhǎng)其生產(chǎn)價(jià)值，增強(qiáng)其生命力，與時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合，與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，為“肉連響”的傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍，加進(jìn)武陵山區(qū)綜合性開(kāi)發(fā)的步伐，更使新時(shí)代文化建設(shè)在具體開(kāi)發(fā)中真正發(fā)揮凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)作用。

（作者單位：湖北民族大學(xué)體育學(xué)院）