中國傳統(tǒng)休閑體育思想與當代休閑體育理論的融合發(fā)展探究

穆曉

隨著我國經濟發(fā)展進入新時代，體育強國建設和健康中國建設的逐步推進，中華傳統(tǒng)休閑體育智慧作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分的時代價值愈發(fā)凸顯。中華傳統(tǒng)休閑體育的價值理念、方式對當代人群具有積極的參考價值，同時也是構建健康多元休閑體育文化體系，調節(jié)當代人休閑狀態(tài)的重要途徑。因此必須加強中國傳統(tǒng)休閑體育文化的挖掘、整理、創(chuàng)新中華傳統(tǒng)休閑文化的承載形式，充分利用現(xiàn)代技術加強中華傳統(tǒng)休閑體育文化的傳承、推動中華傳統(tǒng)休閑體育智慧與現(xiàn)代休閑文化的融合發(fā)展。

第四次科技浪潮帶來的新技術革命以及知識經濟帶來的新趨勢在推動社會生產力在飛速發(fā)展的同時，促使勞動者將有更多閑暇進行休閑。緊跟發(fā)達國家進入休閑時代之后，短短30年，我國的社會的休閑體育理論研究、休閑體育實踐獲得快速發(fā)展和推進。如何適應休閑時代來臨，構建適應休閑時代要求的休閑體育理論體系，引導公眾科學進行修煉體育實踐，服務健康中國的建設，就成為一個重要課題，其緊迫性日趨明顯。

1 需求契合：中國傳統(tǒng)休閑體育思想的當代價值分析

（1）中國傳統(tǒng)休閑體育思想產生的動機多樣性在一定程度上契合當代人的休閑需求。中國傳統(tǒng)休閑體育的思想中包含著諸多關于休閑體育的動機需求。大體來講，主要有以下幾個層面：第一，養(yǎng)生與塑形需要?！熬退挐?，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，宣云：「無為，猶言閑散?！勾私Ｖ浚苁乐?，閑暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，成云：「吹冷呼而吐故，呴暖吸而納新，如熊攀樹而自懸，類鳥飛空而伸腳?！篂閴鄱岩?，此道引之士，李云：「導氣令和，引體令柔?！桂B(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！?/p>

（2）休閑的調節(jié)工作節(jié)奏，舒放身心的需要?！掇o?！分薪缍ㄐ蓍e是指“農田在一定時間內不種作物，借以休養(yǎng)地力的措施。”很明顯這一定義來源于原始農業(yè)社會。在漢代則指休假，從結構上講，“休”是個會意字，會人依木而休的意思，“息止也，從人依木”，意思是人在大樹的庇蔭下，頤養(yǎng)活動得以進行并得到精神的休整。休閑的目的是讓人擺脫繁雜的事務，解脫精神壓力，排遣消極情緒，從而獲得一種寧靜安謐的感受。

（3）休閑體育選擇的快樂需要，即表達人的生存和存在狀態(tài)的關注。“去于道，據于德，依于仁，游于藝?！逼渲小坝斡谒嚒笨梢哉f明孔子重視休閑，文中的藝，就是古時所謂的禮、樂、射、御、書、數等六種技藝，孔子將它們視為鍛煉也是娛樂并且在娛樂中“不圖為樂之至于斯也！”中國傳統(tǒng)的快樂的意識，展現(xiàn)的是追求一種理想所散發(fā)出來的動能，是主動、自發(fā)的有目標、有沖勁的快樂。在中國古人看來，快樂可以體現(xiàn)為簡單的生活方式、恬淡平靜的心境，抑或是人生所追求的一種境界。

（4）休閑作為文化符號，表達出一定階層的文化境界和美學追求和價值?！靶荨痹凇犊滴踝值洹泛汀掇o海》中，被解釋為“吉慶，歡樂”的意思。相對的休閑的原始概念，由于精神修養(yǎng)活動是指向善與美的，是生命的審美活動，所以“休”在先秦時代便有了吉慶、美善、福祿的引申含義?！墩撜Z·子張》：“大德不逾閑。”其次有約束限制之意。從詞意的組合上，表明了休息所特有的文化內涵。人依木而休，使精神的修正和頤養(yǎng)活動得以充分的進行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真善美，具有了價值意義。

2 理論發(fā)展與休閑實踐糾偏：中國傳統(tǒng)休閑體育思想與現(xiàn)代休閑體育思想融合的現(xiàn)實機理分析

（1）中國傳統(tǒng)休閑體育思想與當代休閑體育理論的融合是構建科學、完善、符合大眾健康需要的具有中國特色休閑體育理論的需要。學術界對休閑、休閑體育理論方面的爭論具體體現(xiàn)在三方面：即如何系統(tǒng)看待休閑時間的增加;怎樣學會聰明地休閑。如何促進休閑產業(yè)的發(fā)展。

關于如何科學看待休閑實踐的增加，中國軟科學研究會理事長成思危認為，休閑時代下，公眾休閑時間的增加，不僅僅表現(xiàn)為人類將有50%的時間用于休閑，而且意味著增加的休閑時間，必然帶來大眾需求結構的變化——由對物質的追求轉向精神享受的渴求，同時必然促進產業(yè)結構和消費市場的變化。

如何促進休閑產業(yè)的發(fā)展。著名經濟學家于光遠認為，當代休閑產業(yè)絕不是社會中的閑業(yè)，而是社會中很大的產業(yè)部門。需要專門從事休閑產業(yè)的研究人員去研究休閑這種生活方式。而不能“只考慮自己的財源——經濟利益的現(xiàn)象，這是一種本末倒置的看法”。

關于怎樣學會聰明地休閑。英國著名思想家羅素有一句名言：能否聰明地休閑是對文明的最終考驗。所謂聰明地休閑，最高境界正是恩格斯所說的，每一個社會成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量。當前，社會公眾進行休閑活動，其需求是不同的，有恢復勞動疲勞的;有調節(jié)心情的、有社交需要的、有的則是發(fā)展興趣的等等，關鍵是這些主體是否通過休閑體育的選擇滿足了主題的需要。由此可見以上這些爭論，歸根結底是如何構建一個更加科學、完善的休閑體育理論體系更好的指導人類的休閑實踐，毛澤東曾指出。中華民族的新文化應該是“民族的、科學的、大眾的文化”。

那么，在休閑文化的全球化的語境下建構中國現(xiàn)代民族精神，在休閑理論和休閑體育理論中吸納中華民族悠久的富裕張力和民族性的休閑智慧就具有極其重要的意義。然而目前，我國大眾的休閑文化處于一種盲目的自發(fā)狀態(tài)，存在高度的趨同和模仿，盡管學習先進的文化理念是我們所以一直倡導的，但是，學習和借鑒并不等同盲目模仿與照搬;同樣，真正強大和富有生命力的文化內在精神的傳承與發(fā)揚。因此，休閑體育文化作為由中國特色社會主義文化的有機組成部分，必然在其基本性質、服務對象、服務宗旨等基本方面受到由中國特色社會主義文化的制約，從而使其成為有中國特色社會主義文化的有機組成部分。這既是中國特色社會主義文化對休閑體育文化的內在制約性，也是人作為休閑體育主體性在休閑文化中的必然體現(xiàn)。

（2）中國傳統(tǒng)休閑體育思想可以較好的矯正當代休閑體育實踐偏差，更好服務公眾健康的需要。由于在休閑文化的理解上和認識上的偏差，導致現(xiàn)實中人們休閑的行為選擇休閑體育實踐出現(xiàn)了實踐上的偏差。具體講，這些偏差表現(xiàn)在：

第一，休閑體育產品成了許多人生活的奢侈品。林語堂曾說;“消閑生活并不是富有者和成功者獨享的權利，而是一種寬懷心理的產物，這種心情是由一種達觀的意識產生。享受悠閑的生活是水需要金錢的，有錢的人也不一定能真正領略悠閑生活的樂趣，只怕那些輕視錢財的人才真正懂得此中的樂趣，他必須有豐富的心靈，愛好簡樸的生活，對于生財之道不放在心頭?！?/p>

然而在現(xiàn)實中，有些人經常出高檔健身房、美容院，商級餐廳。擁有高檔住宅、名牌轎車，喜好消費高昂的高爾夫球等貴族運動，為了“自討苦吃”花錢去作軍事體能訓練、攀巖、自行車旅游等，生活就是為了尋找樂趣與刺激。休閑成了生活的奢侈品。它遠離窮人，卻偏愛富人。

第二，中國傳統(tǒng)休閑文化具有矯正人在某種程度上淪為休閑的奴隸的盲目傾向。亞里士多德在《政治學》中曾把休閑譽為“一切事物環(huán)繞的中心”，體育休閑應該成為人的一種生活方式，真正內化到人的心靈中，成為達到身體的無痛苦和靈魂的無干擾，達到人與自然的和諧統(tǒng)一。但是休閑行為選擇中的異化卻將休閑運動當成是一種外在于自身的，可以通過購買而獲得的東西。因此，許多人為了能休閑而拼命地工作，同時為了能炫耀自身的身份而拼命的通過高檔休閑體育運動來花掉自己的收入。其結果是我們從工作的奴隸中擺脫出來，又重新淪為休閑的奴隸。這樣做的結果是背離了休閑的本意。約翰·凱利認為，“雖然休閑總是處在文化的內部并因此具有文化的屬性，它卻不僅僅是處在文化內部的產品。辯證的另一端是休閑可能成為社會變革的因素。休閑可能成為最開放、最可能有所創(chuàng)新的領域?！?/p>

3 中國傳統(tǒng)休閑體育思想與當代休閑體育理論的融合發(fā)展的基本途徑

要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)休閑體育與當代休閑體育理論的融合發(fā)展，需要從以下方面著手。第一，加強對中國傳統(tǒng)休閑文化尤其是休閑體育文化的整理、挖掘、研究和開發(fā)，讓中國喜歡同休閑體育文化的思想和載體重新以完整的形式展現(xiàn)出來，這是加強中國傳統(tǒng)休閑體育文化與當代休閑體育理論融合的前提。近些年來，中國政府和相關社會團體加大中國體育非物質文化的整理和研究，這是好的開端。

（1）要充分利用當代社會技術和物質條件，充分結合當代人的精神文化需要，加強對中國傳統(tǒng)休閑體育理念和載體的現(xiàn)代開發(fā)，使之成為深受當代人喜愛的文化和精神產品并進入公眾休閑體育的消費環(huán)節(jié)。對休閑體育產品的開發(fā)，是非物質文化的商業(yè)化階段，要把產品的定位與顧客的需要、市場的趨勢相結合，在使其具有獨特的文化魅力的同時具有市場價值。

（2）要加強中國傳統(tǒng)休閑體育非物質文化的保護與傳承。要對中國傳統(tǒng)休閑體育非物質文化進行整體的整理的基礎上，要進行科學的分類，區(qū)分保護級別并有效的采取措施，對一些具有高度文化特色、技藝精湛、靠自然傳承面臨危險的休閑體育遺產，政府要發(fā)揮主導作用，充分調動民間和社會的積極性，進行完善的保護。

（3）加強中國傳統(tǒng)休閑體育的教育，在普及中國傳統(tǒng)休閑體育思想和傳承保護休閑體育活動形式的同時，培養(yǎng)公民對休閑體育理論和活動的意識，是休閑體育的傳承做到人力資源上的可持續(xù)性。

（作者單位：西安體育學院）