論“虛擬實境”在繪畫作品中的運(yùn)用

摘? 要：繪畫中的“虛擬實境”不是簡單的模仿現(xiàn)實，而是作者通過主觀想象將生活中的物象經(jīng)過解構(gòu)、重構(gòu)、替換、疊加等手段處理之后形成的非現(xiàn)實存在的物象，放進(jìn)作品中描繪的現(xiàn)實的空間中去，使之與周圍的環(huán)境產(chǎn)生可以信服的聯(lián)系，在感覺上成為畫面所營造的真實空間的一部分，從而產(chǎn)生實境的視覺體驗?！疤摂M實境”的藝術(shù)效果在勃魯蓋爾的《巴別塔》中有很好的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：虛擬實境;繪畫;勃魯蓋爾;巴別塔

虛擬實境（Virtual Reality）一詞，在我國有不同的譯法，如虛擬現(xiàn)實、靈境、虛擬實在，虛擬境象，虛擬真實等，無論何種譯法，“虛擬實境”從技術(shù)層面看，一般是指計算機(jī)和先進(jìn)的傳感設(shè)備構(gòu)造出來并可使之與人產(chǎn)生交互作用的人工環(huán)境[1]。簡言之，“虛擬實境”是通過虛擬的手段實現(xiàn)基于視覺、嗅覺、聽覺、味覺、觸覺等產(chǎn)生的真實場景體驗。這種通過虛擬的方法營造的真實場景體驗也存在于更早時期的繪畫藝術(shù)當(dāng)中，本文借用這一概念，從勃魯蓋爾的具象繪畫藝術(shù)來探討這一問題。

一、繪畫中的“虛擬實境”及其范例

虛擬（Virtual），指對不存在的事物進(jìn)行假設(shè)或制造假象，在具象繪畫藝術(shù)中我們主要是指用寫實的手法，通過一系列的對現(xiàn)實世界中可感對象的模擬的重組形成新的主體;而實境，是指真實的情境或體驗，指畫面上的各個虛構(gòu)對象的視覺特征與觀者對現(xiàn)實世界的體驗產(chǎn)生真切的聯(lián)系，并達(dá)到具有符合一般現(xiàn)實邏輯關(guān)系的三維空間感的效果。因此，我們將要討論的繪畫中的“虛擬實境”不是簡單地模仿現(xiàn)實，而是作者通過主觀想象將生活中的物象經(jīng)過解構(gòu)、重構(gòu)、替換、疊加等手段處理之后形成的非現(xiàn)實存在的物象，放進(jìn)作品中描繪的現(xiàn)實的空間中去，使之與周圍的環(huán)境產(chǎn)生可以信服的聯(lián)系，在感覺上成為畫面所營造的真實空間的一部分，從而產(chǎn)生實境的視覺體驗。其主體物像的本質(zhì)特點(diǎn)是超越現(xiàn)實的、幻想的，是一個看上去可以實現(xiàn)但并不存在的藝術(shù)對象。

在美術(shù)史上，具有這一特征的代表性作品有尼德蘭文藝復(fù)興時期畫家勃魯蓋爾①的《巴別塔》，以及勃克林②的《死亡之島》等。本文重點(diǎn)討論“虛擬實境”的藝術(shù)效果在《巴別塔》這一作品中的實現(xiàn)。

二、寫實繪畫作品中“虛擬實境”的實現(xiàn)

筆者將從勃魯蓋爾的《巴別塔》作品出發(fā)，進(jìn)一步歸納虛擬實境的實現(xiàn)條件。

（一）合符邏輯的模型設(shè)置。一個想象的主體如何承載作者的觀念并打動觀眾？顯然，如果它的形態(tài)是荒誕不經(jīng)的，則不能實現(xiàn)我們想要的實境效果。當(dāng)它具有真切可感的實體，人們才有進(jìn)入它、思考它并領(lǐng)悟出它的意義的可能。勃魯蓋爾為此而做的準(zhǔn)備工作是構(gòu)想一座建筑并努力使之符合一般現(xiàn)實的邏輯關(guān)系。當(dāng)然，這只是他的思想之中的一個合乎邏輯的模型。這座建筑不僅體現(xiàn)出創(chuàng)作者所描繪的人群對“高度”的激情，還體現(xiàn)出他對建筑的理解。有研究者認(rèn)為勃魯蓋爾作品中形狀古怪的巴別塔，在一定程度上代表了畫家所處時代中歐的建筑水準(zhǔn)。同時還要考慮觀眾是否相信它。

（二）真實的人類生活場景設(shè)置。塔上密布著無數(shù)工匠和各種建筑機(jī)械，海中繁忙的運(yùn)輸船只，在人們感嘆畫家高超的細(xì)密畫技巧的同時，也為他們創(chuàng)造的場景的真實所震撼。對建筑場景的真實描繪，以致于《巴別塔》成為對當(dāng)時建筑技術(shù)研究的重要依據(jù)之一。畫面上所描繪的密密麻麻的人物當(dāng)中，能看到所進(jìn)行的具體工作的人就有兩百之多，而且每一組人物進(jìn)行的工作都不相同。

（三）真實的環(huán)境設(shè)置。貢布里希說：“尼德蘭藝術(shù)家一直是被認(rèn)為是精于模仿自然的名家?！盵2]《巴別塔》描繪的是典型的尼德蘭的濕地城鎮(zhèn)的景色——河流遠(yuǎn)道而來穿過整個城市匯入海洋，密集的房舍讓人相信這是一個人口眾多的市鎮(zhèn)，房屋之間穿插著其貌不揚(yáng)的普通樹木，有著傾斜陡檐的屋頂是北歐風(fēng)雪地帶的典型建筑——那一定為尼德蘭的觀眾所熟悉，甚至我們可以猜想：站在勃魯蓋爾的畫前，有的觀眾能找到自家的房子。

此外，還涉及到風(fēng)格和心理因素以及作為審美對象的真實性，比如說由線描風(fēng)格帶來的似乎可以觸達(dá)的視覺滿足?！疤摂M實境”強(qiáng)調(diào)“虛擬”，是對創(chuàng)造性的保證，是對現(xiàn)實物象桎梧的超越、破壞和重建。這種重建，使主體對象承擔(dān)起比現(xiàn)實物像所能承擔(dān)的更深刻的意義。虛擬實境，強(qiáng)調(diào)“實境”，強(qiáng)調(diào)虛擬幻想后對真實現(xiàn)實的回歸，越真實越美、越真實越震撼，以實境的效果直達(dá)觀者的內(nèi)心。

三、“虛擬實境”與“模擬”及其他

拿一般意義上描寫現(xiàn)實生活對象的的寫實繪畫與尼德蘭文藝復(fù)興時期代表性畫家勃魯蓋爾《巴比塔》作一對比，就能很清楚地看到具有“虛擬實境”特征的繪畫與一般繪畫作品的差別，在19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家?guī)鞝栘愃鳌赌愫?，庫爾貝先生》作品中，可以清晰地感受到畫家二維平面上模仿三維空間的感覺，是真實生活的二維錯覺。而《巴別塔》中作者將不存在的對象真實化。前者顯然是一種模擬。這里我們可以把繪畫中的虛擬和模擬作一比較。模擬要做到的是盡可能地把握對象原型，接近對象的原態(tài)、屬性和所處環(huán)境的各種條件，達(dá)到仿真的效果。而虛擬更重要的是主觀地構(gòu)想原型并加以實現(xiàn)，在美術(shù)創(chuàng)作和一些研究中，當(dāng)人們無法從現(xiàn)實條件中了解對象的全部內(nèi)容時，便人為設(shè)定對象可能的狀態(tài)和條件。原初對象和虛擬對象之間可以不受嚴(yán)格的邏輯關(guān)系和對應(yīng)關(guān)系的限制。這也說明虛擬是超越現(xiàn)實的創(chuàng)造性活動?！疤摂M實境”就是通過“虛擬”這種超越現(xiàn)實的創(chuàng)造性活動，通過一定的媒介，這種媒介可以是數(shù)字化的中介系統(tǒng)，在繪畫上可以是繪畫的媒材，而創(chuàng)造的符合一般現(xiàn)實邏輯關(guān)系的環(huán)境。

勃魯蓋爾作品《巴別塔》中的凌云高塔正是一個看上去可以實現(xiàn)但并不存在的藝術(shù)對象。繪畫中的“虛擬實境”具有超越現(xiàn)實的想象和符合一般現(xiàn)實邏輯關(guān)系的特征，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：首先，繪畫中的“虛擬實境”不是簡單地?zé)o根據(jù)地編造事物，它所使用的繪畫元素來自生活，讓人一眼就能看明白。這也是它之所以能實現(xiàn)“實境”感覺的最重要的原因，這些元素是畫家運(yùn)用各種手段進(jìn)行加工和重組，并賦予了新的意義，也使作者能更準(zhǔn)確地表達(dá)對現(xiàn)實的思考。其次，它不像超現(xiàn)實主義者那樣追求那些看上去荒誕不經(jīng)的潛意識的或夢幻的世界，而是力圖營造可感的空間效果。它是不存在而可以實現(xiàn)的構(gòu)想，是理性的組織，而非潛意識或無意識的運(yùn)動。虛擬實境還具有追求三維空間感的特點(diǎn)，運(yùn)用準(zhǔn)確的透視、比例等營造深度的感覺，這一點(diǎn)與一般模仿現(xiàn)實的作品是完全一致的。大量模仿現(xiàn)實的作品的存在，在傳達(dá)視覺錯覺的真實感上為虛擬實境的作品做了非常好的鋪墊。當(dāng)我們面對《巴別塔》時，我們?yōu)槟呛陚サ臉?gòu)圖和復(fù)雜的建筑物所感動，它顯得很真實，每一個細(xì)節(jié)都告訴人們其真實性可以細(xì)細(xì)揣摸，大概沒有人會認(rèn)為那些建筑是不存在或不能存在的。

值得一提的是，具有“虛擬實境”特征的作品和超現(xiàn)實主義的作品都具有“虛擬性”，也就是說它們都有超越現(xiàn)實的一面，其中的共通點(diǎn)是顯而易見的，甚至，當(dāng)人們一看到“虛擬實境”這個命題就立即聯(lián)想到超現(xiàn)實主義，并且《巴別塔》的作者勃魯蓋爾，也曾被認(rèn)為是超現(xiàn)實主義的先驅(qū)。這些都或多或少地造成了對二者的混淆。

顯而易見的區(qū)別在于，超現(xiàn)實主義是一場藝術(shù)史上的革命，而“虛擬實境”只是作為一種技術(shù)或是一種視覺的效果出現(xiàn)在有限的作品個案之中。超現(xiàn)實主義的作品往往放任畫面的荒誕性，而虛擬實境的作品不僅最大限度超越現(xiàn)實，又最大限度地回歸現(xiàn)實。它綜合想象和現(xiàn)實的力量，最大程度地發(fā)揮出作者的創(chuàng)造性，也最大限度地激活作品的能量。不僅能體現(xiàn)出畫家所處時代的精神特質(zhì)，而且更能參與到時代精神的建構(gòu)當(dāng)中去，并影響現(xiàn)實生活本身。與此同時，運(yùn)用這種方法的創(chuàng)作過程以及由此而產(chǎn)生的結(jié)果使作者和觀者的想象得以釋放，并從中獲得更大的精神的空間，從而產(chǎn)生豐富的審美愉悅。

四、結(jié)語

虛擬實境在繪畫上不是一種風(fēng)格流派，而是作為一種創(chuàng)作方法存在于一些畫家的作品個案之中，它既不同于現(xiàn)實主義作品對現(xiàn)實世界的模擬與再現(xiàn)，也不同于超現(xiàn)實主義對潛意識或夢境的非現(xiàn)實邏輯的描繪。準(zhǔn)確地描述這一特點(diǎn)，一方面能使我們更清晰地認(rèn)識這一類作品，了解它們“為什么能如此”的原因，另一方面，認(rèn)識這一方法，有利于我們在創(chuàng)作中借鑒這一方法，提供更大更自由的創(chuàng)作空間，并創(chuàng)造出更豐富的視覺財富。

注釋：

①勃魯蓋爾，尼德蘭文藝復(fù)興繁榮時期的最重要的畫家，關(guān)于他不太為后人所熟知的生平，本內(nèi)斯這樣記述：“16世紀(jì)尼德蘭最偉大的畫家。他死之后數(shù)十年，畫家凱爾.范.曼德為他寫了本傳記，這本書過于貧乏，只是向我們提供了一些零星的記錄和簡單的史料。1569年，勃魯蓋爾結(jié)束了他短暫的一生去了另一個世界。……由于這些記錄，我們對他的了解要比博西多一些，但對于如此偉大的大師來說，我們了解得還是太少……”參見：奧托-本內(nèi)斯.北方的文藝復(fù)興[M].戚印評，毛羽，譯.杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2001：86-162.

②勃克林（Arnold Bocklin，1827-1901），瑞士象征主義畫家。繪畫題材多取材于神話故事、英雄傳說和羅馬詩人奧德維《變形記》等作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃禧禎.虛擬現(xiàn)實問題的哲學(xué)反思[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（2）：51-56.

[2]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].范景中，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：382.

作者簡介：江山，碩士，佛山市藝術(shù)創(chuàng)作院專業(yè)畫家，佛山美術(shù)館聯(lián)盟秘書長。