革命家孫中山的醫(yī)學(xué)譯作

齊悅

孫中山先生是中國民主革命先驅(qū)，他締造共和、建立民國的曠世偉業(yè)家喻戶曉。他在革命救國前，從事救死扶傷、懸壺濟(jì)世的醫(yī)護(hù)工作，十四歲就遠(yuǎn)赴檀香山求學(xué)，先后就讀于廣州博濟(jì)醫(yī)學(xué)院和香港西醫(yī)書院，畢業(yè)后，在澳門、廣州一帶行醫(yī)，他兼采中、西醫(yī)之長，提倡中西醫(yī)藥結(jié)合，實為我國中西醫(yī)結(jié)合的先驅(qū)。行醫(yī)過程中，孫中山有機(jī)會廣泛接觸清朝政府各級官吏，進(jìn)一步了解到清朝政府的腐敗黑暗，認(rèn)識到“醫(yī)術(shù)救人所濟(jì)有限”，醫(yī)術(shù)再高，只能醫(yī)治有限病人，而不能挽救萬千受苦人，更難以拯救衰敗沉淪的祖國。悟此道理，孫中山便由治病醫(yī)人轉(zhuǎn)為革命醫(yī)國。

當(dāng)他“決計拋棄其醫(yī)人生涯，而從事于醫(yī)國事業(yè)”后，致力于革命的孫中山始終不忘醫(yī)術(shù)救人初心，仍然關(guān)注并推動改進(jìn)中國醫(yī)學(xué)醫(yī)療及公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，尤其是他翻譯的《紅十字會救傷第一法》，為中國紅十字會運動發(fā)揮先驅(qū)性作用和做出貢獻(xiàn)。

1895年，孫中山策劃的廣州起義失敗后，他被清廷懸賞通緝而流亡海外。1896年秋，孫中山在英國倫敦被清廷特務(wù)緝捕入中國使館，轟動一時，史稱“倫敦蒙難記”。在英國友人積極營救和公眾輿論的壓力下，孫九死一生終獲解救。倫敦媒體連日報道，使名不見經(jīng)傳的東方革命家一舉成名。此后八個多月，孫客居倫敦，常前往大英博物館博覽群書，尋求救國救民之方，在此閱讀所得，后來凝結(jié)為“三民主義”，鮮為人知的是《紅十字會救傷第一法》亦是在此期間知識探索的成果，這要從他結(jié)識倫敦紅十字會柯士賓醫(yī)生說起。

柯士賓長孫中山十八歲，成長于倫敦一個醫(yī)生世家，曾在托馬斯醫(yī)學(xué)院習(xí)醫(yī)，先后獲得藥劑師協(xié)會許可證、皇家外科醫(yī)師協(xié)會會員及研究員，他曾常年服務(wù)于圣約翰急救隊和救護(hù)會，積累了豐富的戰(zhàn)地救護(hù)、戰(zhàn)地醫(yī)療經(jīng)驗。

孫中山與柯士賓一起游學(xué)論道，游覽英國王宮。柯士賓被這位革命家的人格魅力和廣博學(xué)識所折服，尤其看重孫中山的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，告訴孫他有英文著作Ambulance lecture：First aid to the injured，此書“為用甚宏，人多欲知其理，故各國好善之士亟為推廣”，已翻譯成法、德、意、日四國文字，希望英文流利、又精通醫(yī)術(shù)的孫中山“代譯是書為華文”。

孫中山將這本急救著作與紅十字會文化聯(lián)系起來，當(dāng)他行醫(yī)、革命之時正值歐洲紅十字會風(fēng)起云涌之際。國際紅十字會運動始于歐洲主權(quán)國家發(fā)生戰(zhàn)爭時的急救活動，其提倡的人道、博愛精神超越國界、宗教、民族，被文明國家廣泛認(rèn)可。

孫中山與紅十字會亦有淵源，恩師康德黎是紅十字會英國倫敦支隊創(chuàng)始人，他編輯的英國急救手冊，實為急救理論之濫觴;他創(chuàng)議的救護(hù)車和急救法等理念與實踐，早歐洲各國三十年。他在香港參與創(chuàng)辦義勇隊和市民救護(hù)隊及其教育活動，孫中山在港求學(xué)時曾追隨恩師參加急救活動。

紅十字會精神與孫中山畢生追求的革命理想相契合，尤其當(dāng)他經(jīng)歷倫敦蒙難的生死之劫，對生命之可貴有了更深的體驗和理解。況且此時的中國社會還處在半封閉狀態(tài)，國人對紅十字會及救護(hù)法等知之甚少，推廣紅十字會文化責(zé)任重大，孫中山欣然接受柯士賓請求，在華人世界積極普及急救方法。

接受委托后，孫中山全身心投入翻譯工作中去，他把書名定為《紅十字會救傷第一法》，選定譯詞依據(jù)、準(zhǔn)確用中文表達(dá)西醫(yī)名詞的意義，成為翻譯的核心。

清末以后，大量歐美概念經(jīng)日本翻譯后流入中國。孫中山自幼成長于英語環(huán)境，尚未在日本長期生活，未曾考慮過參照日譯本。在他生活的十九世紀(jì)末，中國流行的醫(yī)學(xué)著作主要出自歐美醫(yī)生之手。

早在明末清初就有耶穌會士翻譯醫(yī)學(xué)書籍，但清雍正時期一度禁教，教士的翻譯工作沒有延續(xù)下來，其影響極其有限。傳教醫(yī)生在早期醫(yī)學(xué)名詞統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化方面做了大量工作，一些詞典工具書相繼問世。最早進(jìn)行有益嘗試的，當(dāng)推美國浸禮會醫(yī)師德萬。他最早注意到中文醫(yī)學(xué)解剖名詞和疾病名稱的問題，編寫《中國語啟蒙》在香港出版。這是一本中、英文對照手冊，包括解剖、生理及藥物等名稱術(shù)語，使對醫(yī)學(xué)有興趣的中國人對西醫(yī)學(xué)名詞有了初步的認(rèn)識。這在當(dāng)時無疑是一創(chuàng)舉。真正標(biāo)志著“西方醫(yī)學(xué)理論正式輸入中國之始”的是合信的翻譯。合信是英國倫敦會在廣州行醫(yī)傳教第一人，也是最早在中國翻譯西醫(yī)西藥書籍的傳教士。合信在華期間，先后在廣州和上海譯述了《全體新論》《博物新編》《西醫(yī)略論》《內(nèi)科新說》《婦嬰新說》。這是近代以來最早一批介紹西洋醫(yī)學(xué)的譯著。醫(yī)書五種包括解剖學(xué)、內(nèi)外科理論及婦嬰衛(wèi)生等多種內(nèi)容。更為可貴的是，合信把譯書時使用的醫(yī)學(xué)術(shù)語匯成《醫(yī)學(xué)英華字釋》，并將譯述名詞和術(shù)語進(jìn)行了分類編排，這是最早的英漢醫(yī)學(xué)術(shù)語詞典。此外，影響深遠(yuǎn)的英漢詞典還有德國傳教士羅存德所編《英華字典》，詞典收錄五萬三千詞條，每個主詞條包括詞目、英文釋文、漢語對應(yīng)詞條等，被譽(yù)為代表十九世紀(jì)西人漢外詞典編纂的最高成就。

西醫(yī)譯著在華傳播推廣，在中國知識界引起廣泛沖擊。孫中山深受西醫(yī)西學(xué)影響，主要參考《醫(yī)學(xué)英華字釋》和《英華字典》等經(jīng)典詞典，此外廣州博濟(jì)醫(yī)院的恩師嘉約翰所著《漢語醫(yī)書》也對翻譯救傷法有所幫助。

孫中山交替使用這類工具書輔助他的翻譯，在精準(zhǔn)把握全書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心推敲譯文的遣詞造句。他利用國人既熟悉又易接受的中國傳統(tǒng)文化和語言習(xí)俗，又釋之以西醫(yī)專業(yè)知識。醫(yī)學(xué)術(shù)語的表述基本引自《醫(yī)學(xué)英華字釋》，一般詞句的表述則近于《英華字典》。

1897年春夏間大功告成，中文版《紅十字會救傷第一法》由倫敦紅十字會出版，在海外發(fā)行。這是孫中山近六十年傳奇人生中翻譯的第一部著作，也是國人首次將紅十字會之名用于中文書名的譯著，譯作無論對他個人還是國家、民族都意義非凡。

《紅十字會救傷第一法》講述初級救護(hù)的基本技能方法，傳授日常生活中遭遇緊急情況時救助傷者所需知識，培養(yǎng)在專業(yè)醫(yī)生抵達(dá)現(xiàn)場前能發(fā)揮銜接作用，提高救助效果的人才。

醫(yī)學(xué)出身的革命家孫中山熱衷于宣傳紅十字會博愛精神，推廣紅十字會的“濟(jì)世之金針，救人之要術(shù)”。他在《譯序》中坦白：“惻隱之心人人有之，而濟(jì)人之術(shù)則非人人知之。不知其術(shù)而切于救人，則誤者恐變惻隱而為殘忍矣，而疏者恐因救人而反害人矣。夫人當(dāng)患難生死俄頃之際，施救之方，損益否當(dāng)，間不容發(fā)，則其理不可不審求也。此泰西各國通都大邑，所以有赤（紅）十字會之設(shè)，延聘名師，專為講授一切救傷拯危之法，使人人通曉，遇事知所措施;救濟(jì)之功，成效殊溥。近年以來，推廣益盛?！?/p>

救人要得法，若在急救現(xiàn)場方法不當(dāng)，結(jié)果只會適得其反，救人不成“反害人矣”。只有“惻隱之心”是不夠的，還要懂得“濟(jì)人之術(shù)”“施救之方”，一旦遇到意外，可立即設(shè)法施救，為挽救傷者生命爭取寶貴的時間，“保性命于危急之頃，并解痛楚于醫(yī)者未至之時”，如此方能將紅十字的人道、博愛精神落到實處。

全書近四萬字，共分形體功用、論血脈、受傷上下編、移病各法、婦人侍病法六大章。孫中山本著忠實于原著的基本原則，結(jié)構(gòu)、形式和內(nèi)容基本沿襲原著。

第一章“形體功用”，闡述人體基本知識。全面了解人體結(jié)構(gòu)，救護(hù)才能有的放矢，這也是救護(hù)員必備的基礎(chǔ)知識。支撐人體的骨骼，附于骨骼的肌肉，以及骨、肌之內(nèi)生命之所系的五臟六腑，都有各自的獨特功能而“分工明確”、相依相附，形成一個生命有機(jī)體，一旦發(fā)生改變，立即感到不適，甚至危及生命。

第二章“論血脈”，專論流血及止血的方法，是“為用最大而最緊要之學(xué)也，因為傷者流血不止，頃刻可以致命，如何止血至關(guān)重要。著者首先概述血的種類、血質(zhì)、血管、血液循環(huán)等基本知識，而后“詳論治各種流血之癥”及其救護(hù)方法，有指壓之法、用器之法等，舉例說明，易于記憶。

《紅十字會救傷第一法》重點在“救傷”，篇幅較大，分為上、下兩編，“受傷上編”，介紹傷的種類及救傷方法。傷的種類分為割傷、刺傷、破傷、撞傷和毒傷。傷情不同，救治之法各異，不外止血、清理傷口、傷口貼合，但需要注意的事項也有很多?！笆軅戮帯?，專門講授“為所遇意外重傷，震動腦部而致”的“失元”現(xiàn)象。所謂“失元”，是指失去知覺、不省人事的昏迷狀態(tài)。

第五章“移病各法”，即通常所說的“搬運”，將傷者運送至醫(yī)院救治。移傷之法，根據(jù)救護(hù)員的多少以及傷情各有不同，通常有一人獨運，二人、三人合運，方法得當(dāng)，可減輕傷者痛苦。如路程較遠(yuǎn)，則宜用“抬床”及擔(dān)架，在沒有擔(dān)架的情況下，可以用門板或短梯鋪上被褥或草作為應(yīng)急之用。氈或被子也可作為抬床。抬傷病員行走時，要求步調(diào)一致，“須要端正緩步前進(jìn)”。逾越障礙如籬笆、水溝，則須格外小心。至于借助交通工具，如火車、貨車等，上車、下車，都有講究方法。

第六章“婦人侍病法”?！皨D人侍病法”就是護(hù)理方面的技能。護(hù)理“為最難能煩苦之事，非生而具救人之慈心不能為也?？v有此心，亦要心力血氣俱壯，方足任此重要之事”。護(hù)理涉及方方面面，這里主要闡述手術(shù)患者的護(hù)理要訣，諸如病床高低，被褥的整理，體溫計的使用，為患者更衣、洗浴，病人的服藥、飲食等都有嚴(yán)格要求，其中的注意事項，書中都有具體介紹。

上述六章構(gòu)成《紅十字會救傷第一法》一書的主體。此外，該書的另一特征還有卷首的三角巾用法和書末的例題集。每章十五個問題，共七十五個問題，涵蓋各章知識點，通過問答題復(fù)習(xí)，鞏固所學(xué)內(nèi)容。書中還附圖四十一幅，圖文并茂，通俗易懂，言簡意賅，剖析精當(dāng)。

十九世紀(jì)末，急救在世界尚屬新名詞，《紅十字會救傷第一法》最早用中文介紹國際醫(yī)學(xué)前沿概念和技術(shù)，把紅十字會文化和急救知識引入東方大國，推動中國的紅十字會運動，具有劃時代的重要意義。對此，民國學(xué)者陸丹林論道：孫中山先生在倫敦被難的第二年，曾譯英醫(yī)柯士賓所著《赤十字救傷第一法》一書，這是救護(hù)隊的救傷法，使人人通曉，遇事知所措施，在新醫(yī)常識貧乏的我國，當(dāng)年實在是應(yīng)時的良好讀物，這真是博愛的實行者，可以見到先生的深心宏愿、濟(jì)世愛物的美意了。

孫中山對其譯作頗有信心，將簽名書贈予日本生物學(xué)家南方熊楠，確信該書定對中國未來有所幫助，而事實也確如他所料。

在“西學(xué)東漸”、思潮涌動的年代，譯作很快傳入中國并產(chǎn)生一定反響，創(chuàng)設(shè)紅十字會的輿論再次高漲。著名報紙《申報》發(fā)表社論指出：成立紅十字會后，應(yīng)在醫(yī)校進(jìn)行教育，而其教本，除江南機(jī)器制造局翻譯《臨陣傷科捷要》外，如孫中山所譯《紅十字會救傷第一法》亦頗有用，正不必以人廢言也。

孫中山在當(dāng)時尚是清廷通緝犯，而《申報》已將他視為紅十字會啟蒙先驅(qū)。在孫中山等仁人志士的宣傳啟蒙下，1904年3月10日，上海萬國紅十字會支會在上海成立，是為中國紅十字會的開端。

一年后，孫中山在日本建立全國性革命組織中國同盟會，積極策動反清起義。在同盟會的影響下，全國各地武裝起義此起彼伏開展起來，其中江西萍鄉(xiāng)和湖南瀏陽、醴陵地區(qū)的會黨與煤礦工人發(fā)動反清武裝起義，這是同盟會成立后組織的第一次大規(guī)模的武裝起義。

孫中山憂國憂民，籌劃革命的同時，也把紅十字會之名深深銘刻在心?？紤]到對清作戰(zhàn)中救治傷員和普及救護(hù)知識的必要性，孫中山擬將《紅十字會救傷第一法》再版發(fā)行，為武裝起義的救護(hù)工作做知識上的準(zhǔn)備。

他為此面晤《民報》主筆章太炎，提出再版建議：“兵者所以威不若，固非得已。攘胡之師，為民請命，庶幾前歌后舞，而強(qiáng)寇桀逆，未遽倒戈，傷痍者猶不得免。義師之中，庶事草創(chuàng)，固不暇編衛(wèi)生隊，良醫(yī)又不可得，一受創(chuàng)傷，則能全活者寡矣。其以簡易之術(shù)，有濟(jì)。是書文略易明，以之講解，不過數(shù)日而能通知其意，其為我宜行之。”在軍中普及救護(hù)知識，將士掌握濟(jì)人之術(shù)的要領(lǐng)，不失為明智的革命策略。章太炎表示贊賞，并熱情地為該書重印本作序。這對時常意見相左的革命領(lǐng)袖，在這件事上達(dá)成鮮有的一致。

1906年冬，孫中山在日本對譯著作了文字上的修飾，改變?nèi)舾擅~的譯法，由鄧慕韓、廖仲愷幫助?？?，出于“入鄉(xiāng)隨俗”之故，把初版“紅十字會”全部改為“赤十字會”。

初版問世十年后，1907年2月東京民報社再版?！睹駡蟆放R時增刊《天討》刊載廣告宣傳譯作：“是書分六章，首論形體功用，次論救傷之法，次論移傷侍病之法。瘡痍生死之際，臨變救急所當(dāng)?shù)谝恢终?，簡明切?dāng)為赤十字之要書，法、德、意、日均有譯本。孫中山先生湛于醫(yī)學(xué)，西歷一千八百九十七年以漢文譯述，流傳甚廣，邇來再版，章太炎序而行之，他日國民軍起，大有裨于實用，且行者居者茍明此法，可以濟(jì)不虞之變，其有造于個人抑非鮮也?！?/p>

誠如廣告所言，再版《赤十字會救傷第一法》意義深遠(yuǎn)，不僅作為當(dāng)下武裝起義的救護(hù)工具書;在日后的北伐戰(zhàn)爭中，該書也成為訓(xùn)練衛(wèi)生員的教材而推廣應(yīng)用。

中國紅十字會自誕生后對國民革命發(fā)揮重要作用，救死扶傷、扶危濟(jì)困的功績受到社會各界的贊譽(yù)，特別在辛亥革命中，中國紅十字會因救傷瘞亡功勛卓著而聲震遐邇，舉世矚目。在辛亥首義地武漢，紅十字會派出多支醫(yī)療隊進(jìn)行戰(zhàn)地救護(hù)，持續(xù)月余。南京開戰(zhàn)后，中國紅十字會與美國紅十字會江安分會、旱西門金陵醫(yī)院、螺絲灣貴格醫(yī)院、鼓樓基督醫(yī)院聯(lián)手，救治傷兵病民;商請滬寧鐵路醫(yī)長齊福果醫(yī)士、總辦樸愛德，“特備紅十字醫(yī)車數(shù)輛，由寧鎮(zhèn)一帶往來駛救，一遇傷兵，即行搶救至傷車內(nèi)，隨到隨醫(yī)”。

1912年1月1日，中華民國誕生，中國紅十字會面臨新的抉擇。為爭取新政府“立案”，維持中國紅十字會的合法存在，紅會董事部長沈敦和代表中國紅十字會向副總統(tǒng)黎元洪提出立案請求。21日，黎元洪致電孫中山轉(zhuǎn)達(dá)紅十字會立案請求。孫中山立即表示支持，特電黎元洪準(zhǔn)予立案，高度贊揚紅十字會救傷葬亡功德及其在辛亥革命中的功績：“查民國軍興以來，各戰(zhàn)地將士赴義捐軀，傷亡不鮮，均賴紅十字會救護(hù)、掩埋，善功所及，非特鄂省一役而已，文實德之。茲接電示，以該會前在武漢設(shè)立臨時病院，救傷掩亡，厥功尤偉。復(fù)經(jīng)日本有賀氏修改會章，已得萬國紅十字會公認(rèn)，囑予立案等因。該會熱心毅力，誠不可無表彰之處，應(yīng)即令由內(nèi)務(wù)部準(zhǔn)予立案，以昭獎勸?！?/p>

臨時大總統(tǒng)孫中山根據(jù)副總統(tǒng)黎元洪的建議，乃命令內(nèi)務(wù)部準(zhǔn)予中國紅十字會立案，2月29日，《臨時政府公報》發(fā)布了《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部準(zhǔn)予中華民國紅十字會立案文》，這是中國紅十字會首次獲得政府正式立案，從此成為正式合法的社團(tuán)，并加入國際紅十字聯(lián)合會。

同年9月，紅十字會召開首屆會員大會，報告會務(wù)、賬目、擬定會章并正式選舉常議員和正副會長及理事長。會員大會盛極一時，但尚未解決各地紅會的統(tǒng)一問題。次月召開了統(tǒng)一大會，通過紅會歷史上第一個正式會章——《中國紅十字會章程》，并根據(jù)《章程》制定各地分會章程，對總會與分會關(guān)系、宗旨、義務(wù)做出明確具體的規(guī)定，管理更趨科學(xué)規(guī)范。

中國紅十字運動在孫中山的關(guān)懷下，平穩(wěn)過渡，步上健康發(fā)展的軌道，從此，紅十字會以全新的姿態(tài)和面貌，開始了新的救援活動。