《山海經(jīng)》和《王者榮耀》的融合與創(chuàng)新研究

高群

（青島濱海學(xué)院大專文理基礎(chǔ)學(xué)院，山東 青島 266555）

《山海經(jīng)》中保存了不少我國(guó)古代的神話資料。古人豐富的想象力也多為現(xiàn)代社會(huì)借鑒，應(yīng)用在游戲角色設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、化妝品包裝設(shè)計(jì)等各領(lǐng)域。

2015 年，騰訊公司旗下的游戲工作室天美在手機(jī)應(yīng)用商店中推出了《王者榮耀》APP，這款游戲自發(fā)布起就在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了手機(jī)游戲的熱潮。截止2017 年5 月，據(jù)王者榮耀玩家人數(shù)統(tǒng)計(jì)，在用戶人群分布方面，中本科學(xué)歷用戶占比高達(dá)49.5%。[1]高知識(shí)分子對(duì)于游戲本身的歷史背景，歷史人物關(guān)系及屬性的契合度提出了更高的要求。由此可見(jiàn)，《王者榮耀》巨大的影響力。

極光大數(shù)據(jù)發(fā)布了《2018 年手機(jī)游戲行業(yè)研究報(bào)告》[2]，這份報(bào)告從10 個(gè)維度分別調(diào)研了三個(gè)年齡層手游玩家關(guān)注要素，玩家對(duì)故事情節(jié)及人物設(shè)定的關(guān)注都排在前四位。

游戲產(chǎn)業(yè)影響力之大，高知識(shí)分子對(duì)于游戲中傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的重視程度之高可見(jiàn)一斑。

雖然騰訊十分重視歷史事實(shí)、歷史人物等與游戲的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)傳統(tǒng)典籍的人物或內(nèi)容還原度越來(lái)越重視，但仍存在不足，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等著名報(bào)刊都對(duì)其與歷史背景和人物不相符的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)評(píng)價(jià)，這也就證明傳統(tǒng)典籍與游戲產(chǎn)業(yè)的融合方法亟待探索。

一、《山海經(jīng)》和《王者榮耀》的融合現(xiàn)狀

天美工作室在游戲設(shè)計(jì)方面追求極致，他們借鑒的范圍涉及面十分廣，其中大部分來(lái)源于古代名著，《山海經(jīng)》也是他們借鑒的其中之一。目前，《王者榮耀》已推出的人物以及皮膚中，共有7 處借鑒了《山海經(jīng)》。

英雄角色有兩個(gè)，分別是：后羿和女?huà)z，英雄皮膚有五個(gè)，分別是：燭龍（曹操的皮膚）、窮奇（典韋的皮膚）、饕餮（太乙真人的皮膚）、重明鳥(niǎo)（羋月的皮膚）、猙（白起的皮膚）。S21 賽季則推出了概念版皮膚4 個(gè)，分別是燭龍（東皇太一的皮膚）、諸懷（牛魔王的皮膚）、句芒（云中君的皮膚）、天狐（妲己的皮膚）。這些設(shè)計(jì)的第一個(gè)系列是2018 年S8 賽季開(kāi)始推出的 “無(wú)畏之靈”皮膚系列，第二個(gè)系列是2020 年S21 賽季的四個(gè)概念版“山海經(jīng)系列”皮膚，其中“燭龍”這一皮膚進(jìn)行了兩次設(shè)計(jì)，也方便更為直觀地進(jìn)行比較，騰訊兩年期間在《山海經(jīng)》和《王者榮耀》兩者的融合上做了哪些努力，還存在何種不足，在下文中將一一列舉。

（一）《山海經(jīng)》和《王者榮耀》融合的缺點(diǎn)

1.避重就輕，不全面。

《山海經(jīng)》中描述了很多神獸的形象，有的神獸都只介紹了表象的特征，例如：全身赤紅、彘耳人目等。有的神獸的側(cè)重點(diǎn)則在于它的能力或?qū)傩?，但游戲在研發(fā)時(shí)忽略了這一點(diǎn)，這就造成有的皮膚為了藝術(shù)效果或單純的酷炫，丟失了典籍中神獸應(yīng)該具有的側(cè)重點(diǎn)。

燭龍?jiān)凇渡胶＝?jīng)》中的描述是“視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)，身長(zhǎng)千里。其為物，人面，蛇神，赤色”。[3]由原文可見(jiàn)燭龍這一形象的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該在于它的屬性，擁有神一般的“超能力”，而對(duì)燭龍的外形描寫(xiě)僅僅六個(gè)字，但《王者榮耀》在設(shè)計(jì)燭龍這一皮膚時(shí)，卻因小失大，只保留了外形特點(diǎn)。

猙在《山海經(jīng)》中的描述是“其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石……?！盵4]根據(jù)描述很是直觀地能了解猙的外形及聲音，但在游戲中而猙的皮膚只保留紅色，豹子的形狀以及一角這三個(gè)特點(diǎn)，對(duì)于五條尾巴和聲音像是石頭撞擊聲這兩個(gè)特點(diǎn)則沒(méi)有進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.屬性匹配欠妥。

《山海經(jīng)》中的神獸由于好壞之分，有的“見(jiàn)則其邑大韓旱”，有的則“可以御兇”，《王者榮耀》中英雄角色和“山海經(jīng)系列皮膚”人物的匹配程度有欠妥的地方。

神獸窮奇在《山海經(jīng)》中有兩處記載，無(wú)論是哪一個(gè)記載，窮奇在《山海經(jīng)》中是都吃人的兇獸，《三國(guó)演義》中關(guān)于典韋勇猛過(guò)人的描述喲偶兩個(gè)方面，一方面是勇敢是英勇，夏侯惇出射獵，典韋逐虎過(guò)澗；另一方面是力氣大，“所使兩枝鐵戟，重八十斤，挾之上馬，運(yùn)使如飛”。典韋的主要特征就是力氣大，但窮奇并沒(méi)有力氣大的特征。典韋在歷史中是一個(gè)正面形象，用窮奇這樣的兇獸的確欠妥。

神獸饕餮在《山海經(jīng)·北山經(jīng)》中的紀(jì)錄是：“其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人”。[5]據(jù)晉代郭璞注解，此處“狍鸮”即饕餮。說(shuō)到饕餮，人們首先會(huì)聯(lián)想到的就是嘴巴大，貪吃，但這兩個(gè)特點(diǎn)并不是源自于《山海經(jīng)》，而是后代人們根據(jù)《山海經(jīng)》，對(duì)饕餮進(jìn)行二次創(chuàng)作時(shí)，賦予它的特點(diǎn)。

3.出處錯(cuò)誤。

我國(guó)古代除《山海經(jīng)》之外，還有很多的神話小說(shuō)，因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)一定要尊重原著。《王者榮耀》在這一方面做得也欠嚴(yán)謹(jǐn)。

羋月這一英雄的皮膚是根據(jù)重明鳥(niǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，但重明鳥(niǎo)本身并非來(lái)源于《山海經(jīng)》，最早的記錄是在晉王嘉《拾遺記》卷一中：“堯在位七十年……有掋支之國(guó)，獻(xiàn)重明之鳥(niǎo)，一名雙睛，言又眼在目。狀如雞，鳴似鳳。時(shí)解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。[6]《山海經(jīng)》中雖有記載以鳥(niǎo)為原型的神獸，但并非重明鳥(niǎo)，所以此處的重明鳥(niǎo)皮膚設(shè)計(jì)出處不嚴(yán)謹(jǐn)，存在偏誤。

神獸饕餮在上文中有提到過(guò)，而《王者榮耀》中使用的并非源自于《山海經(jīng)》的饕餮形象，而是來(lái)源于饕餮紋，關(guān)于饕餮紋的記載《呂氏春秋·先識(shí)》篇內(nèi)云：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害其及身?！盵7]因?yàn)槌匀藳](méi)有咽下去，所以才變成了只有頭沒(méi)有身子的怪物，這個(gè)形象符合游戲中太乙真人的坐騎，一個(gè)嘴巴大大的，只有頭沒(méi)有身子的怪物形象，因此，饕餮的出處也不嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)該是參考饕餮紋的出處。

4.人物關(guān)系錯(cuò)亂。

截至2021 年2 月2 日，《王者榮耀》共設(shè)計(jì)了104 個(gè)英雄角色，其中包含了國(guó)內(nèi)外歷史名人、我國(guó)古代神話故事人物，騰訊原創(chuàng)虛擬人物以及SNK 游戲中的人物，這些人物的時(shí)間跨度上下幾千年。

在游戲中，每個(gè)英雄關(guān)系都由三部分，分別是最佳拍檔，壓制英雄和被壓制英雄，如此復(fù)雜的關(guān)系便存在扭曲史實(shí)的情況。

《王者榮耀》中除了參考《山海經(jīng)》的神獸之外，還有兩位神人也源于此書(shū)，他們分別是后羿和女?huà)z。雖然直至現(xiàn)代，文學(xué)家和史學(xué)家都未能準(zhǔn)確定位《山海經(jīng)》的成熟時(shí)間，但主流認(rèn)為，大致的時(shí)間范圍是距今約4100 年前的夏朝時(shí)期。人物朝代跨度之大，國(guó)內(nèi)外涉及人物之多，確實(shí)會(huì)使得對(duì)歷史認(rèn)識(shí)不深的人產(chǎn)生誤解，尤其是學(xué)生。

（二）《山海經(jīng)》和《王者榮耀》融合的優(yōu)點(diǎn)

騰訊也并不是在一味地原地踏步，在歷經(jīng)兩年的發(fā)展中，騰訊在皮膚的設(shè)計(jì)、皮膚與人物的契合度上的確有了進(jìn)步，除此之外，《王者榮耀》以《山海經(jīng)》神獸為原型，獨(dú)具匠心地進(jìn)行的英雄皮膚的設(shè)計(jì)，既保留了神獸的外形特點(diǎn)，又賦予現(xiàn)代機(jī)甲的科技感。

1.突出重點(diǎn)。

曹操使用的燭龍皮膚所忽略的細(xì)節(jié)在東皇太一身上有了很大的改進(jìn)，首先，英雄選擇更加契合，燭龍作為《山海經(jīng)》中的一位神，東皇太一最早記錄在屈原所做的楚辭《九歌》中，是楚地的一位人身蛇尾神袛，因此，用在東皇太一身上更為符合。其次，更加注重原著的描述，概念版皮膚中東皇太一左手托月，右手托日對(duì)應(yīng)原文中的“視為晝，暝為夜”，他的皮膚顏色是紅色，對(duì)應(yīng)原文中的“赤色”。最后，騰訊在此基礎(chǔ)上又設(shè)計(jì)了兩條龍圍繞其腳邊，更加烘托了燭龍的神秘色彩，也增加了這款皮膚的美感。

云中君使用的句芒皮膚也及其符合人物設(shè)定，云中君是記載在先秦時(shí)代神話中的一位神明，句芒的特點(diǎn)則是“鳥(niǎo)面人身，乘兩龍”[8]，這些特點(diǎn)都在云中君的身上進(jìn)行了保留，云中君作為神話故事中的云神，天美在進(jìn)行皮膚設(shè)計(jì)時(shí)將句芒腳下兩條龍轉(zhuǎn)化為云彩的形式，使得整個(gè)皮膚更為和諧，更貼合云中君“云神”的身份。

2.屬性一致。

上文中提到，《山海經(jīng)》中的神獸有好壞之分，諸懷和天狐就是神獸中壞的代表，諸懷在《北山經(jīng)》中的描述是：“其狀如牛而四角，人目，彘耳，其名曰諸懷，其音如鳴雁，是食人?！盵9]天狐在《南山經(jīng)》中的描述是：“其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”。[10]這兩個(gè)神獸分別具有牛和狐貍的特征，因此天美將兩款皮膚分別匹配的英雄是牛魔王和妲己，在屬性上來(lái)說(shuō)，他們都是神話故事中惡人的代表，又符合本體是牛和狐貍的特征。較S8 賽季的皮膚設(shè)計(jì)與人物對(duì)應(yīng)來(lái)講，有了較大的進(jìn)步。而燭龍和句芒既是正派代表而且還具備一定的超能力，與東皇太一和云中君匹配也是較為適合的。因此，騰訊這一次的設(shè)計(jì)相比起兩年之前，在尊重原著與適配程度上都有了很大的提升。

3.細(xì)節(jié)出彩。

《山海經(jīng)》中的神獸往往是幾種動(dòng)物拼合在一起組成的形象，要將這特點(diǎn)完全還原還要符合游戲視覺(jué)效果或者與英雄角色相配合不是一件簡(jiǎn)單的事情，但《王者榮耀》的美工團(tuán)隊(duì)在這一方面下足了功夫。

燭龍的原型是蛇，但為與曹操相匹配，蛇形象就貫穿于涉及的各個(gè)方面，首先是蛇的眼睛出現(xiàn)在曹操的面具和武器的劍身處；其次，曹操的鎧甲保留了蛇的鱗片設(shè)計(jì)；最后，劍身處有蛇牙作為裝飾。與之類似的還有白起的猙形象，猙的外形是一頭豹子，所以白起的腰帶中央是豹子頭裝飾，整個(gè)皮膚手腳纖長(zhǎng)，符合豹子輕盈的形象，腳趾也保留了豹子腳特有的腳趾形象。典韋的窮奇形象，則保留了牛角和刺猬的毛形象，并且為了符合窮奇兇狠的特點(diǎn)，典韋在招式上也有類似于血液飛濺的效果。饕餮形象和太乙真人的煉丹爐相結(jié)合，營(yíng)造了一個(gè)憨態(tài)可掬的形象。

二、傳統(tǒng)典籍和游戲產(chǎn)業(yè)的融合途徑研究

國(guó)外游戲開(kāi)始于2008 年注重史實(shí)與游戲的融合的時(shí)間，其中做得最好的應(yīng)數(shù)刺客信條。刺客信條中的人物、房屋建筑以及使用的武器都是根據(jù)歷史原型進(jìn)行還原的。游戲還設(shè)計(jì)了主線以及支線任務(wù)，主線任務(wù)就是完成刺殺進(jìn)行人物的升級(jí)或者是提高自身的經(jīng)驗(yàn)值解鎖新關(guān)卡，支線任務(wù)則包括了瀏覽名勝古跡，可以點(diǎn)擊游戲中的人物及名勝古跡，了解當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)。例如：在背景在古埃及時(shí)，可以通過(guò)點(diǎn)擊游戲中正在做面包的人，了解當(dāng)時(shí)古埃及貴族的飲食習(xí)慣以及面包的制作過(guò)程，通過(guò)這兩點(diǎn)，可以知悉現(xiàn)在為什么貴族木乃伊牙齒磨損嚴(yán)重的原因。在歷史與游戲結(jié)合方面，國(guó)外走在前列，這是值得我們學(xué)習(xí)的。

國(guó)內(nèi)的游戲產(chǎn)業(yè)起步相對(duì)比較晚，近幾年才開(kāi)始有學(xué)者漸漸關(guān)注到傳統(tǒng)文化與游戲產(chǎn)業(yè)融合的必要性。由于游戲產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念提出的時(shí)間并不長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)外在將傳統(tǒng)典籍與游戲產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的案例也并不多，所以參考資料不多。

除此之外，游戲應(yīng)結(jié)合最新科學(xué)技術(shù)手段如：VR、AI、CG 等技術(shù)，以靈活多樣的形式給文化基因和民族記憶注入新的活力。

總而言之，雖然《山海經(jīng)》和《王者榮耀》的融合仍存在不少問(wèn)題，但隨著時(shí)間的發(fā)展，騰訊沒(méi)有在逃避這些問(wèn)題，而是積極探索一條創(chuàng)新之路，《王者榮耀》走出了一條示范之路，但成功的途徑遠(yuǎn)不止這一種，這給了游戲產(chǎn)業(yè)很大的啟示，在國(guó)家大力推行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，新興產(chǎn)業(yè)應(yīng)如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取靈感，走一條屬于自己的創(chuàng)新之路，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的共同發(fā)展。

《山海經(jīng)》和《王者榮耀》的融合與創(chuàng)新對(duì)宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有極為重要的意義。