從捷克民族復(fù)興的角度看愛(ài)爾本民間童話

鐘雨帆

（浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 杭州 310023）

一、時(shí)代背景

18 世紀(jì)以前，兒童都被認(rèn)為是“縮小版的成年人”，而且通常是“潛在的罪人”。直到18 世紀(jì)，工業(yè)革命帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，啟蒙運(yùn)動(dòng)孕育出浪漫主義思潮，“兒童”才被作為區(qū)別于成人的概念單獨(dú)區(qū)分出來(lái)。

所謂“童話”，其起源并非出自兒童，也不是專門(mén)為了兒童。舒?zhèn)ィ?011）表示，童話脫胎于遠(yuǎn)古的神話故事母體，又與口頭民間故事一同發(fā)展。最初“童話”是為成年人設(shè)計(jì)的，在人民群眾的日?？陬^交流中代代相傳。后來(lái)，兼具啟發(fā)性和娛樂(lè)性的故事逐漸發(fā)展起來(lái)，又隨著“兒童”的概念被區(qū)分出來(lái)，民間童話也被賦予新的時(shí)代意義。

18世紀(jì)下半葉，始于英國(guó)棉紡織業(yè)的第一次工業(yè)革命擴(kuò)展到歐美各國(guó)，資本主義迅速發(fā)展。19 世紀(jì)上半葉，隨著法國(guó)革命的沖擊，歐洲各國(guó)都興起民族、民主運(yùn)動(dòng)的浪潮，然而其中大多數(shù)國(guó)家仍然受到君主專制統(tǒng)治或其他民族壓迫，社會(huì)矛盾尖銳，1848 年革命在各國(guó)相繼爆發(fā)，最后均以失敗告終。

18 世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展推動(dòng)理性與自由平等的思想迅速發(fā)展。然而啟蒙思想所描繪的理想世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間存在巨大的反差，浪漫主義在這樣的社會(huì)背景中應(yīng)運(yùn)而生。18 世紀(jì)和19 世紀(jì)之交興起的浪漫主義文藝思潮對(duì)整個(gè)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了影響。

浪漫主義文學(xué)思潮給童話的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了豐厚的土壤?！皻W洲童話發(fā)展經(jīng)歷了18 世紀(jì)的暗淡期，到18 世紀(jì)末，童話開(kāi)始逢上了好時(shí)機(jī)，那就是18 世紀(jì)到19 世紀(jì)的前半期，浪漫主義文學(xué)思潮為童話的生長(zhǎng)、葳蕤帶來(lái)了好運(yùn)?！保f葦，2013）

民族復(fù)興時(shí)期，各國(guó)知識(shí)分子都挖掘本國(guó)、本民族文化，以此作為激發(fā)民族意識(shí)的重要手段。雅各布·格林和威廉·格林是德語(yǔ)溯源研究家，他們以童話家的身份名揚(yáng)四海，可謂歐洲童話的集大成者。他們或者是通過(guò)田野調(diào)查，記錄下日耳曼北部、瑞士、奧地利、法蘭西人們口中代代相傳民間口頭創(chuàng)作，或是從圖書(shū)館的手抄本中獲得原始資料，用文學(xué)語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行加工，提升文化品位。他們的工作不僅推進(jìn)了日耳曼語(yǔ)言規(guī)范化，豐富了德語(yǔ)文學(xué)，更增強(qiáng)了民族凝聚力，發(fā)揚(yáng)了德意志愛(ài)國(guó)主義精神，為德意志民族復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。格林兄弟的成功也影響到許多歐洲其他國(guó)家的作家，他們紛紛開(kāi)始收集本民族的民間故事，其中包括捷克的卡雷爾·雅羅米爾·愛(ài)爾本（Karel Jaromír Erben）和鮑日娜·聶姆佐娃（Bo?ena Němcová）。

蔣承?。?006）認(rèn)為，捷克在19 世紀(jì)20 年代就有過(guò)浪漫主義的最初表現(xiàn)，即熱衷于描寫(xiě)捷克古老的過(guò)去；贊賞民間詩(shī)歌、民間故事、民謠、童話故事等。愛(ài)爾本是捷克早起浪漫主義文學(xué)的代表人物。

幾乎從遠(yuǎn)古時(shí)代起，童話就創(chuàng)造于民間環(huán)境，它遠(yuǎn)離城市知識(shí)分子，主要在鄉(xiāng)村代代相傳。傳唱童話的人不斷更替，不同的人經(jīng)常對(duì)故事內(nèi)容做出自己的改編和擴(kuò)展。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中，很少有人長(zhǎng)期關(guān)心民間童話的發(fā)展。隨著時(shí)間推移，捷克民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，學(xué)者中出現(xiàn)了一些熱情研究的民間童話的人，其中包括年輕的卡雷爾·雅羅米爾·愛(ài)爾本。他來(lái)到鄉(xiāng)下，以格羅申（奧地利輔幣，等于百分之一先令）作為獎(jiǎng)勵(lì)，傾聽(tīng)牧羊人和田間勞動(dòng)?jì)D女講的童話和歌謠，他還請(qǐng)波西米亞各地的朋友幫他收集童話故事和歌曲。他想向大家展示，捷克的童話故事和歌曲中描繪了捷克人民的生活，蘊(yùn)含了捷克人民的創(chuàng)造力。（維基百科，捷克童話）他收集的作品是捷克民族復(fù)興和文學(xué)浪漫主義不可或缺的一部分。

二、愛(ài)爾本

卡雷爾·雅羅米爾·愛(ài)爾本（1811-1870）是捷克作家、詩(shī)人、翻譯家、捷克民間童話詩(shī)歌收集者，同時(shí)也是歷史學(xué)家、法學(xué)家、檔案員。他于1811 年11 月7 日出生于捷克北部米列蒂納（Miletín）小城的貧苦手藝人家庭。他畢業(yè)于查理大學(xué)法律專業(yè)，先后在法院和檔案館任職。他深受當(dāng)時(shí)捷克愛(ài)國(guó)主義思想的影響，也積極投身于愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)?！?848 年革命失敗后，他產(chǎn)生了悲觀主義思想，于是潛心于民間文學(xué)，收集、整理和出版了許多斯拉夫民族的民間文學(xué)作品，并寫(xiě)有需多童話和民間傳說(shuō)敘事詩(shī)。”

童話（包括民間收集及個(gè)人創(chuàng)作）和詩(shī)歌是愛(ài)爾本最突出的文學(xué)成就。他在其中描述了人們的各種生活情境，例如母子關(guān)系，罪與罰的問(wèn)題，孤獨(dú)感、拋棄感和絕望感，人與自然的斗爭(zhēng)，宿命，愛(ài)情關(guān)系等。

愛(ài)爾本最著名就是其民間故事及詩(shī)歌收藏家的身份。他認(rèn)識(shí)德國(guó)的格林兄弟，受到他們觀念的影響，愛(ài)爾本也開(kāi)始收集捷克的口頭民間傳說(shuō)，并從中探尋其反映出的古斯拉夫民族神話，民間傳統(tǒng)通常會(huì)隨著時(shí)間的流逝重塑并模糊一些故事。經(jīng)收集整理，愛(ài)爾本出版了三卷本《捷克地區(qū)的民歌》（Písní národní v）（1842–1845）。耗費(fèi)他極大精力的是收集、整理、出版了《一百個(gè)原始方言中的斯拉夫民間童話與傳說(shuō)》（Sto prostonárodních pohádek a pověstí slovanskych v）（1865）。后來(lái)，他的《捷克童話》（1905）由瓦·蒂勒爾為他整理出版，深受讀者歡迎。與聶姆佐娃等作家不同的是，他并不強(qiáng)調(diào)童話的政治教育意義，而是主張童話應(yīng)保持其固有的魅力，是過(guò)去人民生活圖景的完整反映。

三、捷克民族復(fù)興

18 世紀(jì)后期到19 世紀(jì)中期，捷克新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者試圖提高捷克語(yǔ)地位，使其成為知識(shí)分子的語(yǔ)言，并激勵(lì)捷克人民提高民族意識(shí)。以1815 年為界，學(xué)者一般將其分為兩個(gè)階段：從瑪麗亞·特雷西亞和約瑟夫二世的改革嘗試開(kāi)始到1815年是捷克民族復(fù)興第一階段，1815 年后是第二階段。第一階段的主要參與者是波希米亞貴族階層和學(xué)者，他們致力于保護(hù)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)捷克語(yǔ)規(guī)范化，提高捷克語(yǔ)的普及率。第二階段知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)主義者大力弘揚(yáng)捷克民族文化，進(jìn)一步豐富捷克語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品，對(duì)公眾生活產(chǎn)生深刻的影響。

捷克民族復(fù)興時(shí)期的許多學(xué)者把“民族”等同于語(yǔ)言、文化和血統(tǒng)。捷克的愛(ài)國(guó)者認(rèn)為，文化和身份的重新覺(jué)醒與恢復(fù)波希米亞王國(guó)歷史權(quán)力、追求政治平等自由等自由主義目標(biāo)是一致的。

在民族復(fù)興的時(shí)代背景下，捷克人文科學(xué)界的知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)人士不僅努力保護(hù)捷克民族的歷史傳統(tǒng)，還不斷豐富捷克語(yǔ)言文化，以此作為響應(yīng)民族復(fù)興的武器，捍衛(wèi)民族精神。愛(ài)爾本作為一個(gè)深受捷克愛(ài)國(guó)主義思想影響的學(xué)者，在1848 年捷克爭(zhēng)取民族獨(dú)立的政治革命失敗后雖然產(chǎn)生過(guò)悲觀主義思想，卻并沒(méi)有放棄追求捷克民族復(fù)興的理想，把民間文學(xué)作為后半生的事業(yè)。他力求保存民間童話中的完整圖景，讓后人可以從中窺見(jiàn)捷克乃至斯拉夫民族的生活和思想。

四、愛(ài)爾本的民間童話也促進(jìn)了捷克民族復(fù)興

（一）語(yǔ)言

哈布斯堡王朝統(tǒng)治下的捷克民族只能以德語(yǔ)作為官方語(yǔ)言，捷克語(yǔ)無(wú)法進(jìn)入公務(wù)、教育體系，只能是下層民眾使用的口頭語(yǔ)言。因此民族復(fù)興時(shí)期的知識(shí)分子不斷完善捷克語(yǔ)體系，倡導(dǎo)提升捷克語(yǔ)地位，創(chuàng)作捷克語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)作品。

童話是“近代文明出現(xiàn)前的社會(huì)產(chǎn)物，特定生產(chǎn)力比較落后的民族性群體是他們的創(chuàng)造者，同時(shí)也是他們的接收者和承傳者。它們沒(méi)有具體的作者”。（外國(guó)童話史）愛(ài)爾本將散落于捷克民間的口頭故事收集起來(lái)，并用捷克語(yǔ)整理出版。他使那些可能遺散的民間童話以捷克語(yǔ)書(shū)面形式保存下來(lái)，豐富了捷克語(yǔ)浪漫主義文學(xué)。

（二）文化與歷史

歐洲各國(guó)民間童話除了有一定的普遍性，更有各自的民族特色。我們可以從愛(ài)爾本的捷克民間童話中品味捷克的民族文化和歷史傳統(tǒng)。

在他的故事中，好人獲得成功和喜悅，壞人肯定受到懲罰，這體現(xiàn)了捷克人樸素的價(jià)值觀：他們贊美善良、勇敢、智慧，同時(shí)譴責(zé)邪惡、殘忍、自私等。他還主張保持故事的原本面貌，不做過(guò)多的加工處理，以此更好地記錄人們的生活圖景，因此我們可以從中看到古老的捷克鄉(xiāng)村生活。

（三）愛(ài)國(guó)主義

《騎鵝旅行記》的瑞典作家塞爾瑪·拉格勒芙（Selma Lagerl?f）認(rèn)為，“只有孩子們了解自己的國(guó)家，熟悉祖國(guó)的歷史，才能使他們真正熱愛(ài)和尊重自己的祖國(guó)”。①

在東歐國(guó)家尋求民族解放和復(fù)興的時(shí)代，傳統(tǒng)民間故事的組織和藝術(shù)童話的創(chuàng)作在一定程度上都與愛(ài)國(guó)主義息息相關(guān)。愛(ài)爾本和涅姆佐娃等幾位著名作家在此其中發(fā)揮了重要作用。他們不僅保存了珍貴的文獻(xiàn)，還為捷克文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，為捷克民族復(fù)興的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

注釋：

①韋葦.外國(guó)童話史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013：92.