數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的價值與實現(xiàn)路徑

李雪 甘霖 米姍

（華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063000）

引言

實現(xiàn)和諧社會，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。根據(jù)現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢。數(shù)字媒體藝術(shù)本身的藝術(shù)特性對全面建設(shè)和諧社會的發(fā)展起到了強有力推動作用，數(shù)字媒體藝術(shù)對未來藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展提出了更高的要求，需要在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中能更好地處理人與生活、人與社會和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，滿足人民對美好生活的向往。我們要運用數(shù)字媒體藝術(shù)手段來美化和創(chuàng)造我們的生活，讓藝術(shù)生活化，只有在這樣的潛移默化中才能真正感受到數(shù)字媒體藝術(shù)的價值。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)概述

隨著數(shù)字媒體技術(shù)不斷深入人們的生產(chǎn)生活中，人們對藝術(shù)的理解上升到新的高度，思維方式也在潛移默化地受到影響。數(shù)字媒體技術(shù)不再是不可觸碰的，隨著電腦技術(shù)的普及已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)化為大眾消費模式，加上數(shù)字媒體技術(shù)能通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等進(jìn)行互動，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的藝術(shù)價值觀和審美價值觀。同時，由于數(shù)字媒體技術(shù)是借助現(xiàn)代科技來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，致使人們的創(chuàng)作意識和傳統(tǒng)藝術(shù)觀念受到嚴(yán)重沖擊，在一定程度上促進(jìn)了人們的藝術(shù)審美價值觀和藝術(shù)思維觀念的改變。

數(shù)字媒體技術(shù)是在傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)上融合藝術(shù)思維和媒體技術(shù)進(jìn)行一場多科目的科學(xué)藝術(shù)革命。由此可見，藝術(shù)觀念是正常革新成功的關(guān)鍵因素。北京服裝學(xué)院藝術(shù)系教授李四達(dá)先生曾對藝術(shù)觀念做過“藝術(shù)能表達(dá)人類和社會的一些基本觀念”的評價。所以，藝術(shù)在創(chuàng)作過程中要注重其主體意識，將創(chuàng)作主體融入一定的理論知識和思維觀念，并將其創(chuàng)新性地結(jié)合在一起，從不同角度發(fā)揮思維觀念對藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用。一些超現(xiàn)實主義作家在創(chuàng)作過程中能將現(xiàn)實世界與藝術(shù)思維創(chuàng)新性地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了無限貼近現(xiàn)實的藝術(shù)新模式，藝術(shù)家索瓦.馬格利特的《紅色模型》是其中的杰出代表。而達(dá)達(dá)主義的誕生，使傳統(tǒng)藝術(shù)思維體系徹底瓦解，給數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展提供更為廣闊的空間。

經(jīng)濟全球一體化進(jìn)程的加快，促使更多藝術(shù)元素融合于現(xiàn)代化新產(chǎn)品中，形成與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作不同的創(chuàng)新性藝術(shù)觀念。并且隨著創(chuàng)新型藝術(shù)產(chǎn)品在人們生活中所占的比例增大，其所蘊含的獨特藝術(shù)內(nèi)涵在很大程度上影響了人們的生產(chǎn)生活習(xí)慣、思維觀念意識、道德價值觀和藝術(shù)鑒賞能力，促使人們的思想逐步趨于藝術(shù)化、文學(xué)化。數(shù)字媒體藝術(shù)在我國發(fā)展尚處于初級階段，20世紀(jì)80年代才以計算機電腦圖像的形式出現(xiàn)在人們視野中，但隨著計算機技術(shù)崛起和飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)和智能移動終端為代表的新媒體的發(fā)展，不僅創(chuàng)新了數(shù)字藝術(shù)傳播的平臺，更催生了影像創(chuàng)作的新形式，以微影像為代表的數(shù)字媒體藝術(shù)正融入人們的日常生活，并得到廣泛的傳播和推廣。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們藝術(shù)思想意識的提升，以微影像為代表的數(shù)字媒體藝術(shù)的繁榮旺盛已經(jīng)成為歷史必然趨勢。

二、新媒體語境下微影像發(fā)展現(xiàn)狀

（一）內(nèi)容題材豐富，表現(xiàn)形式多元化

隨著新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，計算機技術(shù)實現(xiàn)了革新，人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更加全面，這給微影像創(chuàng)作題材注入了新鮮的活力。大眾化是微影像的主要特征，使微影像具有廣泛的藝術(shù)群體。每一個個體對事物的觀察點存在很大的差異，因此微影像的題材和內(nèi)容非常多元化。影像技術(shù)的高速發(fā)展確保人人都能夠拿起相機完成微影像的創(chuàng)作，將自己的想法表現(xiàn)在微影像作品中，展示了大眾的智慧。隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，計算機技術(shù)的進(jìn)步和影視專業(yè)的普及，微影像的表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多樣化特征，其不僅僅局限于傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，而且吸收了大量的新型表現(xiàn)形式，借助虛擬空間技術(shù)和云剪輯技術(shù)，使微影像的表達(dá)更加逼真。

（二）濃縮的微敘事

微影像記錄生活的每一個細(xì)節(jié)之處，將生活的質(zhì)感和肌理深入地表達(dá)，從而呈現(xiàn)出個人的思想，抒發(fā)個人情感，有限的時間和空間內(nèi)表達(dá)出無限的內(nèi)涵。為了達(dá)到這樣的效果，微影像通過微縮的敘事手法，在較短的時間內(nèi)形成節(jié)奏緊湊的故事情節(jié)，吸引觀眾的注意力。微影像創(chuàng)作者舍棄了一些反復(fù)的情節(jié)，采用言簡意賅的語言，達(dá)到極致，這種敘事手法常常能在瞬間抓住受眾的心理，使觀眾沉浸在微影像中。微影像不僅關(guān)注宏大的事件，而且關(guān)注小人物和小命運，具有一定的小情懷，在簡短的故事結(jié)構(gòu)中，突出故事的沖突和轉(zhuǎn)折。例如網(wǎng)絡(luò)上爆紅的微影像《老男孩》 就是講述了一對癡迷于邁克爾·杰克遜的網(wǎng)絡(luò)兄弟重登舞臺的故事，這一部微影像的題材讓觀眾受到鼓舞，感同身受，通過微小敘事的方式表達(dá)自己的情感，吸引觀眾的注意力。

（三）開放性與互動性升級受眾“交互式”體驗

新媒體環(huán)境下受眾更注重體驗性、互動性。微影像本身的視聽屬性具有強烈的吸引力，借助網(wǎng)絡(luò)、手機等平臺擺脫了傳統(tǒng)電影、電視的單向傳播模式，具有開放性、互動性，契合了新媒體受眾注重體驗和分享的追求。受眾可以點播、回放自己喜歡的城市形象短片，還可以在微信、微博等社交媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、分享短視頻實現(xiàn)口碑宣傳。只要受眾感興趣、有想法，也可以參與到微影像的制作當(dāng)中，與專業(yè)團隊一起進(jìn)行創(chuàng)作與修改，將自己對城市的情感和理解表達(dá)出來。

城市形象通過微影像傳播將受眾參與性和互動性置于主體地位，使受眾的自我表達(dá)得到最大釋放，拉近受眾與城市的情感距離，激發(fā)他們分享體驗的欲望，帶動城市形象的迅速傳播，加速城市形象宣傳的步伐。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的價值

（一）經(jīng)濟價值

數(shù)字媒體微影像藝術(shù)創(chuàng)作作為一門新興藝術(shù)，不僅擁有藝術(shù)的感性特質(zhì)，同時也具有商業(yè)傳播價值。藝術(shù)家可以借助靈感進(jìn)入到藝術(shù)的天馬行空的想象世界，不僅可以激發(fā)人們的藝術(shù)審美，還可以提升藝術(shù)的商業(yè)價值，商業(yè)同時對藝術(shù)提出了更高的要求。在構(gòu)建和諧社會中經(jīng)濟性要求是推動數(shù)字媒體藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的原動力，也是推動社會穩(wěn)定發(fā)展原始動力。

從傳統(tǒng)的工業(yè)社會到當(dāng)今的消費社會，社會經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)，實際上建立在生產(chǎn)和消費的此起彼伏平衡機制上，數(shù)字媒體藝術(shù)往往成為消費的直接驅(qū)動力，現(xiàn)在很多商業(yè)活動中融入了越來越多的數(shù)字媒體設(shè)計，相比傳統(tǒng)的商業(yè)模式，會帶來更大的經(jīng)濟效益。數(shù)字媒體藝術(shù)作為社會經(jīng)濟循環(huán)的一部分，一方面他必須遵循市場規(guī)律和經(jīng)濟法則；一方面又必須不斷創(chuàng)造經(jīng)濟價值，從這個意義上講，數(shù)字媒體藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力，它在促進(jìn)社會和諧的經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著越來越大的作用。

（二）文化價值

關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)的文化價值，和藝術(shù)本身帶來的價值有很多相同的地方，但也有其獨特的部分。例如，那些各具特色的燈光節(jié)、燈光秀、互動機械雕塑等公共空間數(shù)字媒體藝術(shù)作品。藝術(shù)家將自己的想象力和創(chuàng)造力融入了不同的空間，其獨特的藝術(shù)品質(zhì)彌漫滲透進(jìn)整個創(chuàng)作空間中。藝術(shù)家的意識賦予不同空間以靈魂和生命力，顯得生機勃勃。經(jīng)過數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作過的高質(zhì)量的公共空間，可以促進(jìn)豐富多彩的空間生活，并激發(fā)人們的情感和智慧，以及對城市空間的美學(xué)認(rèn)同和情感記憶，形成關(guān)于城市空間的恒久印象。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化的傳播方面，數(shù)字媒體藝術(shù)也體現(xiàn)出了本身的優(yōu)越性，以更親近、更有趣的方式讓文化傳播的受眾更加廣泛，突破地域、時間和空間的限制。例如，青島即墨古城、黃山西遞牌樓等傳統(tǒng)景點，依托本身的古建筑，運用現(xiàn)代投影技術(shù)再融合藝術(shù)家關(guān)于本身景點文化進(jìn)行的藝術(shù)內(nèi)容創(chuàng)作，讓觀眾耳目一新。數(shù)字媒體藝術(shù)也成為文化傳播創(chuàng)造的重要部分。

數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的文化價值方面，在教育領(lǐng)域也發(fā)揮著非常重要的作用。傳統(tǒng)的教育方式相對單一、片面，融入數(shù)字媒體藝術(shù)的課堂更加生動有趣，還可以增加教學(xué)中的互動性，有些學(xué)校還研發(fā)出了數(shù)字媒體影像教具，更加有效地吸引學(xué)生的目光，使學(xué)生注意力集中。學(xué)校的展館和現(xiàn)在很多博物館逐漸融入了數(shù)字媒體影像藝術(shù)，重塑了傳統(tǒng)的博物館體驗，將動畫數(shù)字內(nèi)容與創(chuàng)新技術(shù)相結(jié)合，為參觀者提供了一種連接過去、現(xiàn)在和想象未來的新方式。

（三）審美價值

約瑟夫·博伊斯認(rèn)為人人都是藝術(shù)家，這個概念把藝術(shù)從神壇請下來，使藝術(shù)日?；?、事件化。傳統(tǒng)藝術(shù)單一的視覺接受方式和單一的信息傳達(dá)方式限制著藝術(shù)思想的傳播，正是數(shù)字媒體藝術(shù)的連結(jié)性和互動性推動了日常生活的審美，呈現(xiàn)為生活的藝術(shù)化和藝術(shù)的生活化。在傳統(tǒng)“審美非功利性”的審美判斷中切斷了美與生活的聯(lián)系，數(shù)字媒介拓展了審美認(rèn)知的程度和范圍，提高了人們對于美感的體驗效果，或者說是符合當(dāng)代的審美創(chuàng)造，藝術(shù)需要的不只是創(chuàng)作作品，更重要的是傳播。

生活化藝術(shù)借助生活中數(shù)字媒體藝術(shù)的迅速發(fā)展高速傳播著，一是日常生活中人們眼花繚亂，審美不但已經(jīng)變成了人們的日常生活方式，而且已經(jīng)演變成為人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷胝J(rèn)知，德國哲學(xué)家維爾施認(rèn)為西方社會正經(jīng)歷一場深刻的審美化過程，以至于當(dāng)代社會發(fā)展的形勢越來越像一件藝術(shù)品。

我們無疑在經(jīng)歷著一種快速美學(xué)的膨脹，越來越多的現(xiàn)實因素正籠罩在審美之中，數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會時，以日常生活的審美化為立足點，為新時代的文化變遷提供了一個合理的說法與解釋，并進(jìn)一步提煉其中蘊藏的審美新經(jīng)驗，使之凝練成為人類精神發(fā)展的內(nèi)在動力，也正是新的歷史時期人物文藝與藝術(shù)文化的理論集合點。這恰恰是實現(xiàn)和諧社會、建設(shè)美好社會，完成我們和諧社會理想的一個不可或缺的方面。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計構(gòu)建和諧社會的實現(xiàn)路徑

（一）強化創(chuàng)新意識，培養(yǎng)優(yōu)秀數(shù)字媒體藝術(shù)人才

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在各大藝術(shù)類院校普及，為整個行業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。數(shù)字媒體藝術(shù)雖然起步較晚，是一個新興的藝術(shù)形式，但是，數(shù)字媒體藝術(shù)具有跨學(xué)科的藝術(shù)視野，可以將不同學(xué)科、媒介等融合，為新的藝術(shù)形式大膽探索新體驗。這就要求數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生要勇于嘗試跨學(xué)科藝術(shù)，強化創(chuàng)新意識。

國外優(yōu)秀數(shù)字媒體藝術(shù)作品的引進(jìn)，短期內(nèi)使我國的數(shù)字媒體藝術(shù)蓬勃發(fā)展，各式各樣的數(shù)字媒體藝術(shù)展從不間斷，但是，大量地引進(jìn)國外作品必然會導(dǎo)致國內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新力不足，其他專業(yè)知識和能力不足的機構(gòu)和企業(yè)大量復(fù)制國外藝術(shù)形式，千篇一律，內(nèi)容單一，也讓喜歡數(shù)字媒體藝術(shù)的人們感覺到審美疲勞。數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新探索以及自身生命力和創(chuàng)造力才應(yīng)該是發(fā)展的重點。政府應(yīng)加大對數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的投入，給予更多的政策支持，聯(lián)合各大高校共同推進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)，為社會輸出更加優(yōu)秀的創(chuàng)新思維能力強的數(shù)字媒體藝術(shù)人才。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶動國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展

數(shù)字媒體藝術(shù)作品雖然喜聞樂見，但是他的技術(shù)部分其實是非常復(fù)雜的，尤其是互動作品，要依托于計算機軟件的使用和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開發(fā)。數(shù)字媒體藝術(shù)的一些媒介材料造價也很高，如果沒有雄厚的資金支持，從事數(shù)字媒體藝術(shù)的門檻是很高的。這也是國內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈的原因。未來數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)該降低技術(shù)的復(fù)雜程度，使數(shù)字媒體藝術(shù)模塊化，這樣更易于整個藝術(shù)的長足發(fā)展。

近些年開始流行的“夜間經(jīng)濟”一詞，反映出了我國商業(yè)新業(yè)態(tài)，政策鼓勵適當(dāng)延長營業(yè)時間，激發(fā)了我國新一輪消費升級潛力，這也激發(fā)了各地對于數(shù)字媒體藝術(shù)的需求，此時，正是促使數(shù)字媒體藝術(shù)形成產(chǎn)業(yè)鏈的好時機。政府、企業(yè)、院校應(yīng)建立數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)、學(xué)、研人才培養(yǎng)，最終促成數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化。

結(jié)束語

綜上所述，構(gòu)建和諧社會是一個多方位的工程，而藝術(shù)是人民生活的精神文化需求，數(shù)字媒體影像藝術(shù)的這種新興藝術(shù)形式在構(gòu)建和諧社會的過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢。本文試圖通過分析數(shù)字媒體藝術(shù)的特點，調(diào)研微影像藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，以探索數(shù)字媒體影像藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的獨特價值和優(yōu)勢，并進(jìn)一步闡述數(shù)字媒體藝術(shù)對構(gòu)建和諧社會發(fā)揮作用的實現(xiàn)路徑。