關(guān)于廣東客家山歌特點的分析

黎駿

（廣東省梅州市梅縣區(qū)客家山歌傳承保護(hù)中心，廣東 梅州 514011）

引言：作為民歌中的其中一種表達(dá)形式，山歌是人民大眾在長久以來的歷史發(fā)展過程當(dāng)中積累的民間藝術(shù)所創(chuàng)造而成，口口相傳，不斷修改，進(jìn)而流傳至今，據(jù)史料記載，山歌始于先秦時期，統(tǒng)稱為民歌，在我國第一部詩歌總集當(dāng)中記錄了民歌的存在形式，《詩經(jīng)》中的《十五國風(fēng)》作為最早的山歌創(chuàng)造形式，可見我國山歌歷史悠久，而廣東客家山歌作為山歌發(fā)源中的其中分支，影響面相對較廣，在長久的流傳當(dāng)中形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，因此本文將進(jìn)一步賞析廣東客家山歌中的風(fēng)格特點。

一、廣東客家山歌存在的包容性與民俗性

從歷史性與社會學(xué)的雙重角度，對于廣東客家山歌進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，廣東客家山歌在長久以來的地域性發(fā)展過程當(dāng)中呈現(xiàn)出明顯的藝術(shù)特性，表現(xiàn)為民族性與包容性，最主要是由于廣東客家山歌發(fā)展根源是在客家族長久以來的生活環(huán)境當(dāng)中，由人民大眾積累的民間藝術(shù)所形成的獨特形式。在廣東客家山歌當(dāng)中展現(xiàn)出的藝術(shù)特性來源于客家人生活與生產(chǎn)當(dāng)中產(chǎn)生的各種故事背景，因此，廣東客家山歌與客家人的社會生活緊密相連，在這樣的影響因素下形成的山歌表現(xiàn)手法同樣受到了一定程度的限制?？图胰似渥犯菰磁c先入為主的主家人等原住居民相對立所產(chǎn)生的不同稱謂，主家人是在相對優(yōu)渥利于生活生產(chǎn)的區(qū)域進(jìn)行駐扎產(chǎn)生的集中統(tǒng)稱，而客家人的外來條件導(dǎo)致其只能夠生活在山區(qū)等邊緣地帶，這樣的生存條件促使客家人與世隔絕，所創(chuàng)造的藝術(shù)均來源于生活，具有濃重的民族氣息以及地域特色，但與此同時，也避免了外界繁雜藝術(shù)的影響與污染，形成了得天獨厚，具有地域特色的民俗性歌曲。這種所謂“俗”的藝術(shù)，也可以稱為較為純真的表達(dá)方式，在廣東客家山歌當(dāng)中，大多以直白的比喻，淺顯的白描方式表達(dá)故事情節(jié)，創(chuàng)造的藝術(shù)大多與生活當(dāng)中常見的景物有關(guān)，這就是山歌的由來?？图疑礁枳畛跏加谔拼?，多描述山與情，距今有1000多年的歷史，經(jīng)過歷史的發(fā)展變化，始終秉持著較為純真簡單的表現(xiàn)手法，形式多樣，喜聞樂見，包括廣東客家地區(qū)勸世歌、勞動歌、情歌、謎語歌等不同的表現(xiàn)形式，這就是廣東客家山歌中的民俗性。

而針對廣東客家山歌中的包容性來講，主要由于發(fā)展歷史當(dāng)中經(jīng)過了多種多樣的文化涵養(yǎng)，從最初簡單甚至可以稱為單一的客家族元素，包容了豐富的中原文化，中原地區(qū)從北至南的文化熏染促使廣東客家山歌的內(nèi)涵與情節(jié)不斷變化，而其中最為突出的仍舊是平民文化[1]?？图胰藦墓艜r代的魏晉南北朝開始，從中原不斷向南遷徙，直到明清年間，逐漸在粵東、閩北以及贛南地區(qū)定居，大多數(shù)以漢族人為主，在短暫的遷徙過程當(dāng)中，促使客家人仍然保留著中原的語言習(xí)俗以及文化特征，進(jìn)而形成了具有獨特群體性的民族分支之一。相對獨立的漢族部落在臨山而居，靠水而行的環(huán)境當(dāng)中，形成了自成一脈的民族特色，據(jù)史料統(tǒng)計，客家族的源流來源于兩晉時期由中原大量向南部遷移，其祖先居住地均在河南、河北、陜西以及甘肅一帶，正是《詩經(jīng)》當(dāng)中所說的流行《十五國風(fēng)》的黃河、長江一帶?；诖朔N背景，促使廣東客家山歌當(dāng)中所采用的修辭手法傳承了詩經(jīng)中的賦、比、興，采用重章疊句式，常見使用雙關(guān)手法，寓情于景抒發(fā)創(chuàng)作者的感情，繼承了詩經(jīng)當(dāng)中描繪民歌的修辭手法，結(jié)合時代發(fā)展的潮流趨勢，在廣東客家山歌的流傳過程當(dāng)中，逐漸形成了生動形象，通俗易懂的表達(dá)方式，朗朗上口，簡單卻押韻，大多以抒情為主。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)80%以上為情歌，正是印證了《詩經(jīng)》當(dāng)中針對《十五國風(fēng)》以情歌為主的證明，在廣東客家山歌長久以來的發(fā)展過程當(dāng)中，融匯了民族地域特色，同時，也能夠容納廣闊豐富的中原文化以及其他民族特色，集聚了各民族民歌優(yōu)勢，形成了獨特的山歌文化。

二、廣東客家山歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）獨特的山歌唱腔

廣東客家山歌產(chǎn)生的來由是在特定的社會環(huán)境當(dāng)中，經(jīng)過人民大眾的生活智慧集中創(chuàng)造并傳播的獨特文學(xué)藝術(shù)形式之一，在長久的流傳過程當(dāng)中，逐漸結(jié)合了各種文化內(nèi)涵與內(nèi)容形式，形成了獨特的藝術(shù)特征，廣東客家山歌多受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏郏尸F(xiàn)出較為獨特的藝術(shù)形式[2]。既容納了中原音樂藝術(shù)的雅韻別致，又凸顯了廣東嶺南等地的土著區(qū)域特色，節(jié)奏自由聲調(diào)高亢，濃重的山歌風(fēng)味頗具風(fēng)趣，客家山歌多樣化的唱腔獨具色彩。在廣東梅州地區(qū)各縣當(dāng)中流傳的山歌唱腔特點差異性較大，在同一縣內(nèi)的山歌同時擁有多種的唱腔曲調(diào)，而山歌的創(chuàng)作，則是通過山歌手的才華，運用同一基本唱腔，跟隨不同內(nèi)容的變化而結(jié)合不同感情演唱。因此，曲調(diào)上略有變化，情景交融，出口成歌，大多數(shù)以隨性的方式編唱對答，客家山歌的主調(diào)為羽調(diào)式，具體可以分為四種主要分布地區(qū)，包括梅縣、興寧以及豐順一帶的沿江色彩區(qū)，興寧平遠(yuǎn)附近的興平色彩區(qū)以及五華色彩與大埔色彩區(qū)。梅縣山歌曲調(diào)豐富多彩，采用多種多樣的槍版進(jìn)行男女對唱，由柔潤婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為正版山歌，而興寧地區(qū)包括石馬山歌以及水口山歌，獨具幽默風(fēng)趣，采用羽調(diào)式的明顯唱腔，具體代表作為《新繡荷包兩面紅》。五華縣以橋江山歌、水寨山歌為主，獨具特色的山歌唱腔音域較為廣闊且結(jié)構(gòu)松散，在山歌演唱過程當(dāng)中，抑揚頓挫猶如行云流水。蕉嶺縣的特色山歌《長潭行出公王陂》兼具了湖南等地的音調(diào)特色，在歌曲中優(yōu)美抒情，大多數(shù)表達(dá)幽怨情感，壓縮節(jié)奏促使整體山歌呈現(xiàn)出較為歡快的情緒特色，蕉嶺縣的山歌包括蕉城山歌以及長潭山歌為主。客家山歌在廣東地區(qū)不斷流傳，基于各地生活與語言文化差異，同時受到周圍地域文化影響，從而形成了不同風(fēng)格的山歌唱腔。

（二）多元的演唱形式

多元化的山歌演唱形式包括獨唱、對唱、對答猜調(diào)等多種形式，這是由于客家人在長時間生活勞作當(dāng)中結(jié)合生活習(xí)慣所形成的獨特演唱形式，其中，以獨唱來講，大多數(shù)以歌唱者獨自吟唱、清唱方式在山間勞作時隨口演唱，無論內(nèi)容是否涉及愛情，大多數(shù)是以抒發(fā)演唱者內(nèi)心情感為主，在繁忙或寂寞的勞作當(dāng)中以歌慰情，對自己寥以安慰。而基于客家山歌流傳已久的特色，在山間當(dāng)中演唱時，由于空曠悠遠(yuǎn)的環(huán)境，大多數(shù)會引發(fā)情感共鳴，由此也衍生出了對唱的形式，現(xiàn)在的廣東客家山歌大多數(shù)與男女隔山對唱為主，可進(jìn)行尾駁尾對唱，也可以各自為主，但內(nèi)容則需要以固定統(tǒng)一為題，常見使用這種方式聯(lián)絡(luò)隔山相望的人們之間的感情，同樣也是客家山歌存在的作用之一[3]。而對答猜調(diào)則是對唱中的另一種演唱方式，是在普通對唱的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，使用猜跡式對唱方法，提高了對唱難度，也是在人們演唱山歌當(dāng)中更具幽默巧妙的演唱形式，例如，在對唱到“乜個圓圓在半天？乜個圓圓水中間？”巧妙對答可以回唱道“月光圓圓在半天，蓮葉圓圓水中間?！边@樣對答巧妙的山歌對唱更獲客家人喜愛。

（三）豐富的表現(xiàn)手法

而客家人創(chuàng)造的廣東客家山歌，其最主要的音樂特征表現(xiàn)在詞曲當(dāng)中，略帶含蓄的修辭手法以單純質(zhì)樸的情感表達(dá)方式突出文學(xué)修辭內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力，在廣東客家山歌當(dāng)中所采用的修辭手法包括賦、比、興、重疊以及雙關(guān)五種。豐富的表現(xiàn)手法能夠進(jìn)一步展現(xiàn)山歌創(chuàng)作者的情感內(nèi)涵，其中，賦比興作為古詩詞當(dāng)中常見使用的修辭手法，運用在山歌當(dāng)中能夠賦予客家山歌獨特的文學(xué)內(nèi)涵，并且基于客家山歌自身曲調(diào)音域較為廣闊的特性，應(yīng)用豐富的修辭手法能夠進(jìn)一步塑造立體化的客家山歌體裁。結(jié)合具體來講，“賦”又稱為直敘，在山歌當(dāng)中直抒胸臆，以最為直白的方式展現(xiàn)出山歌所表達(dá)的故事內(nèi)涵，例如，在歌詞中唱到“樣搬緊問都唔聲，嫌也總怕有樣嫌”直白地表達(dá)心中所想，達(dá)到心口一致的表現(xiàn)方式；而比喻題材應(yīng)用在廣東客家山歌當(dāng)中，結(jié)合了民族區(qū)域特色，此比非彼，聲東擊西，將所見所聞應(yīng)用言外之意表現(xiàn)在歌詞當(dāng)中，生動形象地比喻出意象內(nèi)容，例如，在歌詞當(dāng)中描述藤與樹生死相纏，進(jìn)一步比喻男女之間堅貞不渝的愛情?！芭d”則是寓情于景，借物抒情，將創(chuàng)作者在生活當(dāng)中的所見所感，借用景物相聯(lián)系，例如，在歌詞當(dāng)中唱到“桂樹打花唔成梅，借問心肝哪里來？人面似覺涯見過，一時之間想唔來?！笔拙渲薪栌霉鸹ū茸鞴媚镫m香卻不成梅，這里的“梅”通“媒”，講的是與姑娘好像曾經(jīng)見過，卻一時之間想不起來，只感嘆缺少媒人與我牽線，進(jìn)一步烘托了桂花與梅花寄托感情的手法，塑造了更具藝術(shù)性的歌詞[4]。而在廣東客家山歌當(dāng)中，使用重章疊句指的是重疊歌詞中的某一特殊語句或用詞，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)山歌主旨，強(qiáng)調(diào)感情，豐富山歌整體內(nèi)涵，強(qiáng)化情感表達(dá)；而采用雙關(guān)表現(xiàn)手法，包括歇后語雙關(guān)以及諧音雙關(guān)兩種方式，正如上文當(dāng)中所說的“梅”與“媒”，也可稱為諧音雙關(guān)，明說梅花暗說媒，或是也可以采用借義雙關(guān)方式，例如山歌中描述到“啞巴娶妻無話講，雪打燈草心滑冷”，進(jìn)一步比喻雙方無話可說的狀態(tài)，在廣東客家山歌當(dāng)中，使用豐富的表現(xiàn)手法，生動形象的山歌文化在山歌當(dāng)中展現(xiàn)了形形色色的民族特色?；诳傮w上來看，客家山歌具有濃郁地方特色，構(gòu)詞嚴(yán)謹(jǐn)，且韻腳嚴(yán)絲合理，在表達(dá)當(dāng)中，多注意豐富的修辭手法，以多樣化的形象大多運用客家方言，呈現(xiàn)出獨具特色的藝術(shù)表達(dá)形式。

結(jié)束語：廣東客家山歌獨具特色，由移民文化所產(chǎn)生，融合了土著音樂與中原文化，自然形成了獨具特色的客家山歌，在長久以來的發(fā)展過程當(dāng)中，別出心裁，融合時代發(fā)展趨勢，形成了我國寶貴的文化表現(xiàn)題材之一。