陳星
(北京師范大學(xué)貴安新區(qū)附屬學(xué)校,貴州 貴陽 550003)
《濟(jì)南的冬天》是人教版七年級(jí)語文上冊第一單元第2 課的課文,傳統(tǒng)的文本解讀如下:作者寫下這篇美文是為了表達(dá)自己對濟(jì)南山水的喜愛和贊美之情。這雖然可以解讀出文本的情感內(nèi)涵,但是還不足以能夠完全解答出課文中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。本文立足于作者的背景,以知人論世的方法,結(jié)合作者老舍的生平經(jīng)歷來探尋《濟(jì)南的冬天》中所描繪的山水美景中關(guān)于中國文人士大夫“仁者樂山,智者樂水”的內(nèi)涵。
正所謂知人論世就是:“知人”就是要了解作者所處的時(shí)代特征和作品創(chuàng)作的時(shí)代背景,了解作者的經(jīng)歷;“論世”就是根據(jù)作者的自身經(jīng)歷以及環(huán)境的變化來將作者的意愿重現(xiàn)。[1]經(jīng)過對本文的反復(fù)閱讀,筆者發(fā)現(xiàn)有以下疑惑之處:一是為什么老舍在《濟(jì)南的冬天》一文當(dāng)中用了大量的篇幅來寫濟(jì)南的山和水?二是為何老舍把山水的形象展現(xiàn)得如此生動(dòng)和具體?為此,為了解答疑惑可以從“山”景和“水”景中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁情結(jié)和愛國情懷這兩個(gè)方面來挖掘課文的內(nèi)涵,剖析老舍關(guān)于中國文人士大夫“仁者樂山,智者樂水”的內(nèi)涵。
按照儒家“仁者樂山”的觀點(diǎn)來看,山有自己的品格,山敢于擔(dān)當(dāng)、恒定包容,而老舍信奉的儒家思想所倡導(dǎo)的是世人積極入仕,希望人們能夠如仁者一樣具有山一樣的品格,守著一方土地,守著仁愛的信念,千年不變,萬世如一,從而躬行于世間。老舍在面對國之動(dòng)亂的時(shí)候,希望通過對山之美景的描繪來喚醒國民內(nèi)心如山一般的品格,能夠守著自己的國家和故土,具備家國的信念,拯救國家于水火之中,勇于承擔(dān)自己救國的使命,有愛國的情懷。
本課文的第三自然段中,作者把山先比喻成一個(gè)搖籃,后又用擬人的修辭手法把山擬化成一個(gè)母親,即濟(jì)南老城(孩子)放在山所圍成的小襁褓(搖籃)里,小山又作為母親在旁邊和濟(jì)南老城(孩子)說著話,這一段的描寫寫出了濟(jì)南的地域和輪廓,濟(jì)南周圍的小山以母親的形象出現(xiàn),一直守著濟(jì)南這座古老而質(zhì)樸的城市,因此帶給作者的感覺是溫暖的、舒適的、慈善以及和藹的,突出了作者對于山的依戀和信仰。雖然此時(shí)老舍并未在其故鄉(xiāng)北京,而是在山東濟(jì)南,但是濟(jì)南卻給了老舍溫暖慈善的感覺,小山像母親一樣守護(hù)著濟(jì)南,而濟(jì)南又像一個(gè)母親一樣陪伴著自己,這使得老舍感到非常的踏實(shí),正如文中提到的那樣“心中便覺得有了著落,有了依靠”。與此同時(shí),老舍在濟(jì)南也成立了自己的小家,老舍之前在國外顛沛流離,終于在1930 年的夏天與他的夫人胡絜青于濟(jì)南完婚,并在這里過上了一段美好的生活,通過濟(jì)南的小家,更加勾起了老舍對于北平家鄉(xiāng)的懷念,童年與母親相依為命,成年之后獨(dú)自漂泊,直到到了濟(jì)南自己的生活才得以過上了一段安穩(wěn)舒適的日子,所以他對濟(jì)南是有深厚的感情的。
文中的山是大自然的一份子,而作者把自己情感也寄托到了山這個(gè)物象當(dāng)中,老舍在《想北平》中將自己與北平的關(guān)系比喻成母與子的關(guān)系,即你中有我,我中有你,老舍在濟(jì)南的感覺與在北平故鄉(xiāng)的感覺是一樣的,所以也勾起了老舍的回憶,想起了之前他在北平生活的往事,眼看國家深受動(dòng)亂之苦,老舍在濟(jì)南這段稍加安穩(wěn)的時(shí)光里也深深地憂患國家的命運(yùn),他的許許多多的文學(xué)作品都是在濟(jì)南完成的,比如小說《大明湖》《貓城記》;散文《一些印象》等,這些作品都是觸及當(dāng)時(shí)國民的靈魂,直逼國家破敗衰亡的根源,他希望通過文學(xué)創(chuàng)作來啟發(fā)國民愚昧的心靈,喚醒人們對于國家和故土的保護(hù)和熱愛,這是處在亂世的文人對于安穩(wěn)家園的一份追尋,也是在亂世中看到了濟(jì)南周圍的小山給予濟(jì)南的守護(hù)而愈發(fā)覺得應(yīng)該喚醒國民心中如山一般的品格來守護(hù)一方土地的家國情懷的必要性。
在課文的第四自然段當(dāng)中,作者把雪后的山描繪成“看護(hù)婦”,這個(gè)形象給人溫柔恬靜的感覺,還把夕陽斜照下粉色的薄雪比擬為害羞的少女,突出了雪色的嬌美和小山的秀麗,將山尖的白雪比喻為人工鑲嵌的銀邊,一個(gè)“鑲”字寫出了大自然的鬼斧神工,形象地展現(xiàn)了白色的山尖連接著藍(lán)天的景色,還把山上因?yàn)橄卵┑木壒仕尸F(xiàn)的白色和秋天遺留下來的暗黃色景象比喻為帶水紋的花衣,將春天萬物勃發(fā)的斑斕美景比喻成山的肌膚,通過這一連串的描寫,將濟(jì)南的雪后山景描繪得如夢如幻,如癡如醉。結(jié)合儒學(xué)思想,孔子認(rèn)為“仁”的實(shí)現(xiàn)取決于人的實(shí)踐,而人的實(shí)踐并不是局限于思維,而應(yīng)該與自然相結(jié)合,并與之相融,在自然的欣賞中喚醒人的“仁”性,才能從知行合一上升到樂行合一。所謂孔子的“仁”,其中就包含著悲天憫人的家國情懷,老舍通過對雪后山景的描繪,將濟(jì)南的小山寫得如此之嬌美、靈動(dòng),目的就是為了喚醒人們心中的那份對國家和故土的保護(hù)之情,即文人士大夫的家國情懷,而這份家國情懷正是如山一般堅(jiān)定不移,是仁者所具備的胸懷天下、悲天憫人的信念。
老舍把本來沒有生命的、靜止的東西寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生,對筆下的美景賦予人的情感,祈求上蒼給予濟(jì)南一點(diǎn)關(guān)懷,也希望喚起人們心中的那份對濟(jì)南鄉(xiāng)土的熱愛與保護(hù)之情,如此美景如果不保護(hù)的話就會(huì)被敵人摧毀蹂躪,這種情感是老舍在欣賞了濟(jì)南的美景而流露出來的對于國家大好河山的熱愛,也是對國家存亡的憂慮,更是與國家共存亡的信念,因此他才會(huì)在段尾道出“就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!”的擔(dān)憂。
在課文的第五自然段當(dāng)中,作者用一個(gè)“臥”字寫出了山坡上小村莊安靜、祥和的氣氛,以及雪落在房頂上稀疏松軟的靜態(tài),作者把山和村莊都賦予了自己的情感,烘托出了寧靜安詳?shù)姆諊?,目的在告訴國人,希望人們能夠?qū)⒆约旱膰帘Wo(hù)起來不被敵人摧毀踐踏,讓這種寧靜祥和的美能夠繼續(xù)留在濟(jì)南,留在自己的國家。綜上所述,老舍通過對濟(jì)南小山整體輪廓、雪后山景以及村莊臥坡的美景做了細(xì)致的描繪,目的就是通過濟(jì)南的美景喚醒人們對于國家的赤誠之心,在自然美景中升華自己理想中的世界,即美麗溫暖、祥和寧靜的濟(jì)南,推而廣之則是穩(wěn)定和平、不遭受動(dòng)亂的國家,這也正是他所堅(jiān)信的守一方國土之安寧的家國信念,如山一般屹立不倒,萬世如一。
儒家認(rèn)為水具有優(yōu)秀的品質(zhì),水在什么樣的環(huán)境當(dāng)中都能夠生存。孔子認(rèn)為對水的形態(tài)特征進(jìn)行觀賞可以獲得某種人生的心理體驗(yàn),仁者具有像水一樣的高貴品格,持之以恒,再將水的形態(tài)特征和人的某種精神相聯(lián)系,從而可以獲得人格的提升。
在課文的第六自然段中,老舍將自己對于濟(jì)南的水的印象和感受融入對濟(jì)南的水的描寫當(dāng)中,在鮮明的水的形象當(dāng)中表達(dá)自己的感受。整個(gè)自然段都在圍繞一個(gè)“綠”字,有綠萍、綠的水藻以及水中綠的楊柳的倒影,通過這些綠的植物自然會(huì)聯(lián)想到滋養(yǎng)這些綠的植物的水,作者眼中的水也不忍得凍上,因?yàn)樗毁x予了人的情感,水被綠色的植物不畏嚴(yán)寒的精神以及頑強(qiáng)的生命力所打動(dòng),是水帶給了這些綠的植物一線勃發(fā)的生機(jī),即綠的精神,在這個(gè)綠的精神的映襯下,幫助水藻煥發(fā)生機(jī)。結(jié)合當(dāng)時(shí)的國家情勢,老舍在水的意象當(dāng)中看到了作為中華民族的一份子身上所應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),仁者應(yīng)該具有如水一般的品格,即身處亂世也應(yīng)該堅(jiān)守自己內(nèi)心的那份對于國家的赤誠之心,不應(yīng)該隨著環(huán)境的變化而為之改變,在這份愛國的赤誠之心的堅(jiān)守下,會(huì)促使人們行動(dòng)起來保護(hù)自己的家園,這顆赤子之心也會(huì)像水一樣煥發(fā)國民的家國情懷,從而拉開保衛(wèi)家園的號(hào)角,讓整個(gè)中華大地都煥發(fā)出一派盡忠報(bào)國的生機(jī)。
與此同時(shí),文中還提到“看吧,由澄清的河水慢慢往上看吧,空中,半空中,天上,自上而下全是那么清亮,那么藍(lán)汪汪的,整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶?!痹谶@句話中,老舍再次將自己的情感賦予了水,水按照事物的常態(tài)是往低處流的,但在老舍眼中,水從地上流到了天上,將天水相連的宏闊景象描繪了出來,突出了水天相接的珠光明亮之景。老舍寫出了水的澄清,也突出了水的明亮和清澈,能夠與藍(lán)天交接在一起,像一塊空靈的藍(lán)水晶。正因?yàn)樗蓛敉噶恋男螒B(tài)特征,才能夠洗去塵埃和污漬,老舍也是希望借水的明亮清澈來洗掉國人心中的塵埃,讓人們看見濟(jì)南的水是如此的干凈清亮,這是濟(jì)南給予人們的一種財(cái)富,也是濟(jì)南人的根,希望借水將人性的麻木不仁與不作為等弱點(diǎn)通通洗掉,取而代之的是煥發(fā)國人心中與國家生死與共的那顆赤子之心。
除此之外,在文中老舍還提到了“由澄清的河水慢慢往上看吧”,在這里老舍筆下的水流到了天上,這個(gè)是違反事物的常理的,但是老舍卻把水和藍(lán)天有機(jī)地結(jié)合起來,形成了水光相接、空靈透亮的宏闊畫面。為何會(huì)有這樣一個(gè)反常態(tài)的描寫呢?其實(shí),老舍所主張的是孔孟之邦廉恥先,崇拜、敬仰為國盡忠死的英雄,鄙視貪生怕死之徒,認(rèn)為愛國是善良的表現(xiàn)。這無疑是在告訴人們水作為一種信念的象征,一顆赤子之心的代表,只要國人都具備這顆赤子之心,不因局勢的動(dòng)蕩或者環(huán)境的改變而改變的話,由下而上都會(huì)迸發(fā)出愛國的熱忱,煥發(fā)出人們心中對于家國的情懷,積極投身于保家衛(wèi)國的浪潮中去,就像水能夠煥發(fā)綠萍、綠藻以及柳影的生命一樣,這種信念也能夠像水一樣激發(fā)人們對家園的熱愛,從而生出保衛(wèi)國家的希望。
總而言之,結(jié)合老舍《濟(jì)南的冬天》一文,通過他對濟(jì)南山水美景的描繪,讓我們知道了濟(jì)南的山水也有著老舍的情懷,正所謂“仁者樂山,智者樂水”,對于老舍而言,不論是仁者還是智者,皆有如山水一般的品格。山者,穩(wěn)定安詳,守著心中的一方凈土永不動(dòng)搖;水者,清亮富有生命力,愿意去最低處,不論環(huán)境變化與否,皆有著激流勇進(jìn),奮發(fā)向上的精神。這兩種自然的意象按照儒家所提倡的“山水比德觀”來看,即中國先賢們所推崇的“德化自然”并不是不切實(shí)際地改變自然本身的樣貌,而是觀照自然,在自然山水當(dāng)中尋找人的精神價(jià)值,進(jìn)而升華到人倫道德的層面。老舍將濟(jì)南山水的形態(tài)特征與人的品格相聯(lián)系,再結(jié)合老舍當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景來看,投射在人們身上的精神價(jià)值就是懷有一顆保家衛(wèi)國的赤子之心、與國家人民生死與共的情懷以及不怕吃苦、犧牲的民族氣節(jié),這樣的一種價(jià)值信念正如山一般穩(wěn)穩(wěn)地屹立于世間,不改變,也如水一般不管歷經(jīng)多少磨難,身處多么艱險(xiǎn)的環(huán)境之中,也要勇敢前進(jìn),奮發(fā)向上。這正是老舍在面臨時(shí)局動(dòng)亂的危急關(guān)頭,飽覽了濟(jì)南山水美景之后所留下的關(guān)于“仁者樂山,智者樂水”的內(nèi)涵。