壯族繡球文化傳承與發(fā)展
——以靖西舊州繡球為例

黃麗珈 魏雯潔 韋燕芬 梁煥玲 張洋

（北部灣大學(xué) 人文學(xué)院，廣西 欽州 535011）

一、繡球與繡球文化

（一）繡球的歷史淵源和現(xiàn)代發(fā)展

廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族文化色彩濃郁，其中繡球是壯族文化的典型代表。繡球作為一種傳統(tǒng)的手工藝品，不僅制作精美，而且意義影響深遠(yuǎn)。其起源可追溯至兩千多年以前，它的前身是用于打仗的兵器“飛陀”。隨著社會的發(fā)展，戰(zhàn)爭逐漸減少。至唐代其演變成了“布刺”，上方有配繩下方有須，用布或絲綢來裁剪并在表面繡上象征著吉祥的花鳥魚等圖案，這是繡球的基本形態(tài)。宋代以后“布刺”被進(jìn)一步改良，此時的繡球多為圓形，款式較為多樣，可供手握拋擲。壯族青年男女在對歌和交換“布刺”中相互了解，互述情思，定下終身。

而到了現(xiàn)代，由于思想的解放和外界因素的沖擊，繡球逐漸不再顯現(xiàn)其原本被古人所賦予的意義，而逐漸以另一種方式即“拋繡球”被現(xiàn)代社會重新認(rèn)識。在改革開放的浪潮下，繡球也迎來了新生，“拋繡球”被確定為一種少數(shù)民族體育項目。在新時代經(jīng)濟(jì)和科技的沖擊下，繡球為適應(yīng)社會的發(fā)展不斷拓寬其價值領(lǐng)域，隨時代的進(jìn)步而不斷地發(fā)展，煥發(fā)巨大的生命力。

（二）壯族繡球文化的內(nèi)涵演變

繡球是壯鄉(xiāng)人民重要的信物，它的制作和使用方式都體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神文化。在壯族古老的傳說中，壯族始祖姆六甲孕育于花朵之中，而人類則是由始祖姆六甲屋的后花園的花朵轉(zhuǎn)世而來的。[1]壯族人認(rèn)為，花婆神掌管當(dāng)?shù)厣?，男女結(jié)合得到花婆神的祝福才會兒孫滿堂，所以就有了祭祀祈求花婆神的各種活動。壯鄉(xiāng)人民奉信花婆的傳說，花朵寄寓著傳宗接代的傳統(tǒng)思想，也蘊(yùn)涵著對美好生活的追求理想。繡球的基本造型是由12 片花瓣組成的圓形，圓形蘊(yùn)含著團(tuán)團(tuán)圓圓和幸福美滿的意蘊(yùn)，傳達(dá)了樸實(shí)的壯鄉(xiāng)勞動人民希望生活幸福美滿的美好愿望。在壯鄉(xiāng)傳統(tǒng)的生活中，繡球作為“定情信物”，年輕男女都通過拋繡球的活動傳達(dá)情意，這種樸素的傳統(tǒng)文化習(xí)俗體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民質(zhì)樸真誠的情感追求。

繡球文化內(nèi)涵演變到現(xiàn)代，逐漸趨向于體現(xiàn)現(xiàn)代民族團(tuán)結(jié)，其主要是指各民族之間和民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)合作，互幫互助，共同發(fā)展。少數(shù)民族自身文化的繁榮發(fā)展是促進(jìn)各民族文化的交流與融合的重要保障，拋繡球體育活動成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶。1986 年廣西正式設(shè)立拋繡球體育項目比賽。拋繡球活動內(nèi)容簡單有趣，吸引廣大群眾參與活動，增強(qiáng)了社會對該民族文化的認(rèn)同感，推動壯族文化對外的交流與融合。在國家的大力支持下，各級各類學(xué)校紛紛設(shè)立繡球體育課，不僅利于民族文化的宣傳，而且提高民族文化的對外影響力。此外，靖西舊州融合繡球元素，以繡球作為旅游景點(diǎn)的亮點(diǎn)打造“繡球之鄉(xiāng)”并建造繡球主題的公共場所，加強(qiáng)對外宣傳，于無形中加強(qiáng)各民族之間的交流聯(lián)系，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是民族發(fā)展的重要力量，繡球的發(fā)展對傳承民族團(tuán)結(jié)的文化精神具有一定促進(jìn)作用。

二、繡球文化的傳承

（一）繡球工藝技術(shù)的傳承

繡球以其獨(dú)特的圓形外觀和豐富的寓意而聞名。

繡法技術(shù)精湛，主要有單線刺繡和堆繡工藝兩種。單線刺繡繡法簡單易學(xué)，呈現(xiàn)平面效果。堆繡工藝?yán)C出的圖案立體生動，色彩飽滿，給人極強(qiáng)的審美體驗，但制作這種繡球耗費(fèi)的時間和精力較長，只有少數(shù)上了年紀(jì)的老人或手法聰慧的技藝傳承者能制作出來。選材講究實(shí)用，當(dāng)?shù)刈钤缬涊d繡球包有豆子、粟米、棉花籽等谷物或農(nóng)作物種子，繡球便于壯族人民在春節(jié)、三月初三等節(jié)日拋擲對歌，同時蘊(yùn)含五谷豐登之意。跟隨時代的變化，谷類填充物被不易吸水且價格低廉的碎木屑、干花、艾草、木糠等香料替代。而球瓣的制作則采用軟硬適中的漿布和便于刺繡的綢緞布料。色彩注重和諧，常見色彩以紅、黃、綠為主，以藍(lán)、綠色為輔，兩者形成鮮明的對比，整體視覺上給人和諧統(tǒng)一的感覺。紅色象征生命力，象征著熱烈的生命與喜慶的美好，紅色也是中國人喜愛的幸運(yùn)色。黃色象征富足豐收，寄托壯鄉(xiāng)人民對土地的深厚情感和五谷豐登的愿望。綠色象征生機(jī)與希望，壯族作為傳統(tǒng)農(nóng)耕民族，勤勞樸實(shí)，壯族人民對綠色的喜愛傳達(dá)了對農(nóng)耕文明的深厚崇敬感情。圖案寓意深厚，圖案大致分為兩種，一種為鴛鴦、蝴蝶和龍鳳等吉祥動物，另一種為竹菊、梅花和牡丹等植物，這些圖案都蘊(yùn)含著吉祥如意、幸福美滿等美好的寓意。繡球圖案的審美反映著壯鄉(xiāng)人民的審美意識的一個趨向，同時也反映著社會審美精神的需要。

（二）繡球手藝人的延續(xù)

提到繡球不得不提及三人——“中華巧女”黃肖琴、王秀芬夫婦。

黃肖琴老師自小熱愛刺繡自學(xué)繡球，早在上世紀(jì)90 年代，她偶然參加北京比賽，使得繡球走紅，由此打開外界走進(jìn)靖西舊州的大門。她在1995年中華巧女手工藝術(shù)品大獎賽中獲獎，此后榮獲“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目靖西舊州壯族繡球制作技藝代表性傳承人”等榮譽(yù)稱號。已年過七旬的黃肖琴老師始終保持熱愛，推陳出新，不遺余力地將傳統(tǒng)手藝傳授給后代子孫。如今的靖西舊州百姓基本掌握制作繡球的工藝，自制繡球售賣還可填補(bǔ)家用。王秀芬是靖西舊州繡球代言人，2013 年王秀芬與丈夫劉昌磊首創(chuàng)全國僅有的一個以繡球經(jīng)營為主業(yè)的公司“靖西舊州繡蘊(yùn)坊繡球文化有限公司”，于2015年獲得“繡蘊(yùn)坊”商標(biāo)證書。王秀芬負(fù)責(zé)繡娘刺繡工藝培訓(xùn)和繡球的制作，劉昌磊負(fù)責(zé)繡蘊(yùn)坊的經(jīng)營。夫婦兩人獲利的同時不忘回報靖西舊州人民，實(shí)施電商與扶貧精準(zhǔn)對接，帶動靖西舊州繡球產(chǎn)業(yè)發(fā)展，2018 年繡蘊(yùn)坊繡球文化有限公司被定為“扶貧車間”。三人的熱愛與信仰筑起壯鄉(xiāng)繡球的世界夢。在援鄂歸來醫(yī)療隊胸前、在中國-東盟博覽會上、2017 央視春晚桂林分會場等節(jié)目中均可見繡球身影，散發(fā)出熠熠光輝。繡球不再是一門工藝，而是壯鄉(xiāng)的特色名片，更是一種民族精神傳承。

三、壯族繡球文化的發(fā)展

靖西舊州繡球文化的發(fā)展有其獨(dú)特的優(yōu)勢，在市場上占據(jù)了不可或缺的地位，具有一定的影響力。但是在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的發(fā)展有一定受限，靖西舊州繡球文化發(fā)展難以突破困境，受現(xiàn)實(shí)因素的影響，繡球技藝缺乏傳承人，未能充分體現(xiàn)壯民族文化特色，形成特色品牌產(chǎn)業(yè)，不能順應(yīng)時代發(fā)展，缺乏創(chuàng)新意識。

（一）繡球文化發(fā)展不足

1.技藝人才匱乏，傳承技術(shù)困難

繡球在廣西人民心中占有重要的地位，是壯族優(yōu)秀文化的代表。然而隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，制作繡球的技藝缺乏人才傳承，繡球面臨嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。首先，制作繡球行業(yè)人員沒有一定的社會地位，難以激發(fā)青少年對傳承繡球的向往之情，再加上現(xiàn)代生活的改變，靖西舊州青年勞動力大都外出打工，對制作繡球這種傳統(tǒng)工藝技術(shù)不再感興趣。其次，為了繡球技藝的傳承，靖西舊州相關(guān)政府部門對文化傳承人的工作也下了苦心思，比如利用刺繡協(xié)會開辦繡球技藝講座，在基礎(chǔ)教育中開設(shè)民族刺繡班等，在一定時間范圍內(nèi)取得不錯的成果，但是不能培養(yǎng)長期有效的傳承人。

2.缺乏創(chuàng)新的意識，用途和樣式單一

隨著時代發(fā)展的沖擊，傳統(tǒng)的繡球產(chǎn)品逐漸不能滿足現(xiàn)代市場的需要。由于靖西舊州繡球的制作者和經(jīng)營者，側(cè)重把關(guān)注點(diǎn)放在繡球發(fā)展的傳統(tǒng)手工藝傳承上，落實(shí)“公司+協(xié)會+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，而缺少對現(xiàn)代市場需要的敏銳感。近年來靖西舊州也生產(chǎn)出較為新穎的繡球，比如在繡球圖案上的改變，以往的繡球上都是一些象征著吉祥如意和幸福美滿意蘊(yùn)的植物和花卉圖案。而現(xiàn)在繡球直接繡上祝福語表達(dá)美好祝愿更為直接，更符合現(xiàn)代人的特性。但是繡球的外形、顏色和圖案上的創(chuàng)新元素太少，單一的創(chuàng)新點(diǎn)不足以順應(yīng)市場的變化。其次，繡球主要用于體育活動以及裝飾上，沒有較多功能性用途，不能滿足消費(fèi)者的需求。

3.未形成品牌，影響力度較小

繡球是廣西壯族文化的典型代表，但發(fā)展至今未打造出靖西舊州繡球文化品牌，宣傳力度不夠，其影響有所局限。靖西舊州深度挖掘繡球文化并以此為依托推動當(dāng)?shù)匕l(fā)展，一定程度上打響繡球的聲譽(yù)，但僅局限于廣西地區(qū)，未能將影響力推至全國乃至世界，而且整個社會系統(tǒng)未能認(rèn)識壯族繡球文化的內(nèi)在價值。

（二）繡球文化發(fā)展對策

1.培養(yǎng)優(yōu)秀手藝人，傳承繡球技藝

首先要做好民間優(yōu)秀藝人的保護(hù)工作，充分調(diào)動其創(chuàng)作與傳承積極性，鼓勵培養(yǎng)傳承人，將優(yōu)秀民間藝人的模范作用發(fā)揮到最大。二是通過政府部門、企業(yè)與職業(yè)院校的相互合作培養(yǎng)繡球文化產(chǎn)業(yè)的人才，培養(yǎng)方向從技藝傳承到繡球營銷，從技術(shù)研發(fā)到生產(chǎn)管理，著力打造高素質(zhì)的繡球文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍。三是要增強(qiáng)繡球行業(yè)的吸引力，激發(fā)更多年輕人對繡球的向往之情。當(dāng)?shù)卣块T采取激勵措施，在一定程度上提高繡球從業(yè)人員的社會地位，還要保證繡球手工制作者可以解決基本生存問題，實(shí)現(xiàn)生活富裕，獲得穩(wěn)定的物質(zhì)保障，今天的年輕人才會更愿意投入繡球行業(yè)中并熱愛繡球行業(yè)。

2.提高創(chuàng)新力，豐富繡球用途和樣式

靖西舊州繡球的發(fā)展要立足于時代的發(fā)展，堅持科學(xué)創(chuàng)新的原則，引進(jìn)專業(yè)型設(shè)計人才，結(jié)合市場需求，在傳承中融入創(chuàng)新元素，設(shè)計出符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美以及市場需求的產(chǎn)品。在繡球圖案設(shè)計方面，可以將現(xiàn)代流行元素與繡球元素融合在一起，設(shè)計出有趣生動、意蘊(yùn)豐富的圖案。在繡球的用途方面，可以將“學(xué)習(xí)進(jìn)步”等祝福用語繡在繡球上，作為一種禮品，表達(dá)對他人美好的祝福，也可以將香料融入繡球內(nèi)芯，作為一種實(shí)用性香包，擴(kuò)大繡球的用途。

3.創(chuàng)造特色品牌，擴(kuò)大市場影響

品牌是一種藝術(shù)，一種能把產(chǎn)品與消費(fèi)者的認(rèn)可相聯(lián)系的時尚文化，一種可引發(fā)消費(fèi)者共鳴、激發(fā)消費(fèi)欲望的存在形式與手段。靖西舊州繡球可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于打造靖西舊州繡球特色文化品牌。一是政府方面，政府要提供政策支持和資金保障，建設(shè)專業(yè)的繡球發(fā)展團(tuán)隊，為繡球品牌的創(chuàng)立保駕護(hù)航。二是以靖西舊州繡蘊(yùn)坊繡球文化有限公司為代表的繡球文化產(chǎn)品公司方面，激發(fā)員工的工匠精神與民族情懷，潛心鉆研打造繡球品牌，利用抖音短視頻等自媒體方式宣傳繡球品牌文化，利用“明星效應(yīng)”打造繡球品牌的形象代言人，全方面宣傳繡球文化，推動繡球走向國際舞臺。三是各級各類學(xué)校，開設(shè)繡球文化課程，借助師生力量提升繡球知名度。

四、結(jié)語

地域文化產(chǎn)生后會與本民族的經(jīng)濟(jì)、文化、生活相融，繡球便順應(yīng)壯族社會的發(fā)展和人們的需要，其多元?dú)v史文化內(nèi)涵在各個領(lǐng)域得到繼承和發(fā)展。經(jīng)過一段時間的弱化和消失，繡球又隨消費(fèi)市場的興起而獲得復(fù)蘇的機(jī)會。繡球仍以強(qiáng)大的生命力在延續(xù)發(fā)展著，它以文化再生產(chǎn)的方式不斷進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展。在當(dāng)前的社會環(huán)境下，繡球文化等一些傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)過調(diào)整和改造，可以得到有別于傳統(tǒng)方式的復(fù)興和繼承。繡球文化中寄托了壯族人民的文化與情感，在面對現(xiàn)代商業(yè)化的環(huán)境下，或許其文化與情感的意味有所淡化，但是繡球文化并沒有走上衰亡消失，反而是依托現(xiàn)代商業(yè)，通過文化傳播的方式，調(diào)整自身發(fā)展，既拓寬了傳播渠道，知名度又得到提高?，F(xiàn)如今需要以積極樂觀的態(tài)度面對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，民間傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)新傳承并發(fā)展新時代的民族藝術(shù)。