鄉(xiāng)村振興背景下廣西客家民居文化符號(hào)在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中的應(yīng)用探究
——以玉林市硃砂垌客家圍屋為例

黎靜

（廣西演藝職業(yè)學(xué)院，廣西 南寧 530226）

“鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰?！?017 年12 月29 日，中央農(nóng)村工作會(huì)議首次提出走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。廣西壯族自治區(qū)，有12 個(gè)世居民族，其中有11 個(gè)是少數(shù)民族，廣西地域民俗文化特色鮮明，以玉林市客家文化為例。明清時(shí)期，為了躲避戰(zhàn)亂，大批客家人遷徙到了廣西玉林，來(lái)到玉林的客家人與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境相處得高度和諧，同時(shí)也保留了一些他們獨(dú)特的飲食習(xí)慣和生活方式，經(jīng)過數(shù)百年的生活實(shí)踐，他們創(chuàng)造了具有鮮明特色的鄉(xiāng)土風(fēng)俗和地域文化。其中，客家民居就是一個(gè)典型，客家的民居擁有其獨(dú)特的歷史風(fēng)貌以及人文特色，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價(jià)值。玉林總體屬于山地丘陵性盆地地貌，氣候濕潤(rùn)，雨熱同季，植被種類豐富，適合多種喜溫暖濕潤(rùn)環(huán)境的植被生存，為鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了良好的自然條件與創(chuàng)造靈感，在進(jìn)行景觀規(guī)劃中，設(shè)計(jì)師可以“因地制宜，就地取材”，將當(dāng)?shù)乜图椅幕c現(xiàn)代景觀規(guī)劃技法有機(jī)融合，打造富有識(shí)別性、宜地性的鄉(xiāng)村景觀。

一、廣西鄉(xiāng)村景觀的現(xiàn)狀

（一）對(duì)鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)缺乏整體規(guī)劃意識(shí)

目前廣西的鄉(xiāng)村景觀資源大部分處于未開發(fā)或者輕度開發(fā)的狀態(tài)。近年來(lái)，由于廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村交通得到了很大的改善，人們的生活水平逐漸提高，人口增多需要解決住房問題，一些交通便利、靠近城鎮(zhèn)、建筑材料運(yùn)輸便捷的村莊，居民們都紛紛起了新房。但是，由于施工隊(duì)伍基本都是未接受過專業(yè)訓(xùn)練的“建筑游擊隊(duì)”，施工工藝、儀器、設(shè)備落后，對(duì)于很多土建、工藝問題都是憑借經(jīng)驗(yàn)，居民也缺乏整體規(guī)劃的大局觀。因此，近年來(lái)鄉(xiāng)村出現(xiàn)了很多建筑位置、外觀規(guī)劃不合理，建筑質(zhì)量不達(dá)標(biāo)，內(nèi)部功能布局不科學(xué)，鋪張浪費(fèi)土地的房屋。比如，由于混凝土的水灰配比不合理或者養(yǎng)護(hù)時(shí)間不充足，新房屋剛落成就出現(xiàn)了樓頂開裂漏水的現(xiàn)象；有些房屋由于選址勘測(cè)不到位，土質(zhì)不穩(wěn)定，致使房屋地基下沉。

（二）對(duì)傳統(tǒng)民居、文化、自然景觀缺乏保護(hù)意識(shí)

上個(gè)世紀(jì)90 年代的“打工潮”，廣西農(nóng)村的青壯年勞動(dòng)力大部分常年外出打工，老人與小孩留守鄉(xiāng)村，有些比較古老的傳統(tǒng)民居出現(xiàn)建筑構(gòu)件老化、蟻蟲腐蝕、屋面漏雨等問題，老人和小孩沒有能力進(jìn)行修繕，長(zhǎng)期放任，房子就成了危房。所以，很多傳統(tǒng)民居是因?yàn)檫@個(gè)原因而自然破敗的。20世紀(jì)初，人們的收入水平提升了，手中可支配的資金相對(duì)寬裕了一些，有條件的農(nóng)戶們都起了新樓房，有些村民則是直接推倒老房，在原址上建新房，被推倒的老房中不乏有一些比較有價(jià)值意義的古民居。人們?cè)诮ㄔ煨聵欠康臅r(shí)候，在布局、裝飾、外觀上一味追求“現(xiàn)代化”，沒有傳承傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的意識(shí)。

（三）對(duì)鄉(xiāng)村自然環(huán)境缺乏維護(hù)意識(shí)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展擴(kuò)大了人們的需求，因此，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)也被帶動(dòng)了起來(lái)，鄉(xiāng)村的養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)悄然升起，給人們帶來(lái)了發(fā)家致富的福音，很多青壯年勞動(dòng)力紛紛回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)是人們比較普遍的選擇。但是，鄉(xiāng)村的養(yǎng)殖業(yè)缺乏管理規(guī)范，對(duì)養(yǎng)殖場(chǎng)的設(shè)置、排水排污等問題都未做出明確規(guī)定。所以，農(nóng)戶都是根據(jù)自己的需要建設(shè)養(yǎng)殖場(chǎng)，極少考慮對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響與破壞，隨意將畜禽的糞便和尿液排入江河里，造成水質(zhì)污染嚴(yán)重，使河流失去了往日的生機(jī)。人們的收入提高了，但是生態(tài)環(huán)境卻遭到了嚴(yán)重的破壞，人們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村自然環(huán)境的維護(hù)意識(shí)卻不強(qiáng)。

二、鄉(xiāng)村振興政策對(duì)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的支持與推動(dòng)

（一）2005 年8 月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)總書記在浙江湖州安吉考察的時(shí)候提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。在既要金山銀山又要綠水青山的前提下，強(qiáng)化主題功能定位，優(yōu)化國(guó)土空間的開發(fā)格局。有些地方在把經(jīng)濟(jì)搞起來(lái)的同時(shí)，也付出了破壞綠水青山的代價(jià)。如今，人們?cè)絹?lái)越注重生活品質(zhì)，關(guān)注健康，以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式已經(jīng)不合時(shí)宜。

（二）2017 年10 月18 日，習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中還提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出“三農(nóng)”問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須要把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

（三）2018 年9 月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。鄉(xiāng)村是城市發(fā)展的源頭，也是人類文明的起源地，鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃要保護(hù)和利用好鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建宜人宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境，體現(xiàn)原生態(tài)環(huán)境的自然美。

三、將客家民居文化符號(hào)應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的策略

廣西的民族眾多，不同民族、不同區(qū)域的人們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的生活體驗(yàn)、創(chuàng)新、總結(jié)，創(chuàng)造了與當(dāng)?shù)貧夂颉⑷宋?、生活?xí)慣相適應(yīng)，具有顯著地域特征的民居。玉林市硃砂垌客家圍屋就是如此，它最初起源于客家人群體生活的需要，客家人作為外遷進(jìn)來(lái)的族群，群居是他們的傳統(tǒng)生活方式，他們的民居布局是以祠堂為中心，遵循“左青龍，右白虎”的風(fēng)水格局分布著住宅房屋。民俗文化被人稱為“不成文的習(xí)慣法”，因?yàn)樗巧鐣?huì)生活的一種模式，是一個(gè)民族文化的深層積淀，具有很強(qiáng)的世襲穩(wěn)定性和約定俗成規(guī)則，它已經(jīng)外化為一種做事準(zhǔn)則、行為規(guī)范、文化信仰。民俗文化可以有效排除外部文化的干擾，保護(hù)地域文化特色，因?yàn)樗哂幸环N整合、凝聚和規(guī)范文化的作用。以下總結(jié)了幾點(diǎn)講客家民居文化符號(hào)應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中的策略：

（一）從地域特性出發(fā)

玉林地區(qū)地形地貌變化豐富，主要以山地、丘陵、盆地為主，擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境、田園風(fēng)光和人文特色，這為玉林的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃提供了良好的自然條件。設(shè)計(jì)師在對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候，在合理規(guī)劃整治村落的道路和公共設(shè)施的前提下，應(yīng)該高度尊重原有的地形地貌特征，多采用借景、原景的方法，既要保留鄉(xiāng)村景觀原始地貌，如耕地、村莊、房屋，又要與當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，使置身其中的人們可以盡情享受自然好風(fēng)光。而不是千篇一律的人工造景、生搬硬套地開發(fā)。

（二）從民俗文化出發(fā)

明清時(shí)期大量客家人遷到玉林，經(jīng)過祖祖輩輩的創(chuàng)造、總結(jié)、發(fā)展，形成了醇厚的客家民俗文化。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的時(shí)候，要深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，在完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，將當(dāng)?shù)孛袼孜幕c現(xiàn)代景觀規(guī)劃技法相結(jié)合?？图胰说墓?jié)慶、生活、飲食習(xí)慣也著鮮明的區(qū)域特色，設(shè)計(jì)師要深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化、場(chǎng)所歷史、名人典故等文化資源，在規(guī)劃時(shí)，可以設(shè)置客家民俗文化展示區(qū)，展示內(nèi)容包括玉林地區(qū)客家人的人文發(fā)展史、民居布局特點(diǎn)、節(jié)慶慶祝、生活習(xí)慣、飲食特色等等，進(jìn)一步優(yōu)化鄉(xiāng)村的人文品味。

（三）從生態(tài)環(huán)境出發(fā)

玉林地區(qū)因?yàn)槠錃夂?、地形和人文的因素，擁有它?dú)具魅力的鄉(xiāng)村景觀。設(shè)計(jì)師在對(duì)玉林地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該嚴(yán)格遵守景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)，充分考慮當(dāng)?shù)氐纳降?、景觀、植被的情況，高度尊重鄉(xiāng)村的原始自然生態(tài)環(huán)境，在盡量保持原汁原味的鄉(xiāng)村景觀的前提下，因地制宜地設(shè)計(jì)一些人工景觀。比如，可以適當(dāng)保留一部分結(jié)構(gòu)還比較牢固，或者是可加固可修復(fù)的傳統(tǒng)民居，在新房屋建設(shè)的時(shí)候適當(dāng)融入古民居的建設(shè)特色。鄉(xiāng)村是人們感受自然風(fēng)光、民俗文化的重要載體，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的目的不是徹頭徹尾地改造，而是優(yōu)化鄉(xiāng)村人文景觀結(jié)構(gòu)，振興鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)。

四、將民居文化符號(hào)應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義

（一）將民居文化應(yīng)用到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的價(jià)值

民居文化對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展具有重大的價(jià)值，民居是民族文化的載體，民居文化中蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧和精神。一個(gè)區(qū)域的民居文化往往包含了這個(gè)地方的生活習(xí)慣和文化藝術(shù)特征，民居文化對(duì)人們的審美、認(rèn)知、價(jià)值觀等都有重大的影響，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，也是民族觀念的體現(xiàn)。傳承民居文化，可以增強(qiáng)民族自豪感和民族凝聚力，弘揚(yáng)民族文化自信。設(shè)計(jì)師在對(duì)區(qū)域景觀進(jìn)行規(guī)劃之前，應(yīng)該做好充分的調(diào)研，深度挖掘當(dāng)?shù)毓琶窬咏ㄖ木?，在保護(hù)好當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的前提下，為該區(qū)域的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提出更多有建設(shè)性的意見。在鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃開發(fā)的時(shí)候，積極響應(yīng)國(guó)家政策戰(zhàn)略，提高開發(fā)行為的合法性和規(guī)范性。

（二）將民居文化應(yīng)用到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的意義

現(xiàn)代城市的大環(huán)境給人帶來(lái)效率、便捷的同時(shí)，也使人感到了焦慮、孤獨(dú)、缺乏歸屬感，幸福指數(shù)不高，置身其中的人們也在苦尋“情緒出口”。旅游行業(yè)數(shù)據(jù)分析：2020 年，中國(guó)鄉(xiāng)村自駕游的占比是78%，高鐵出游7.5%，普鐵出游2.3%，飛機(jī)出游1.7%、大巴出游4.5%。由此可見，優(yōu)化鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)，建設(shè)鄉(xiāng)村景觀環(huán)境相當(dāng)有必要，鄉(xiāng)村景觀除了能讓人釋放身心，感受自然風(fēng)光，對(duì)于生活在城市的孩子來(lái)說(shuō)，還是一個(gè)科普的好去處。設(shè)計(jì)師在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)適當(dāng)保留部分當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑，結(jié)合現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)手法對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行二次創(chuàng)造，融入現(xiàn)代藝術(shù)美感，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合，在規(guī)劃中更好地彰顯文化個(gè)性。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村景觀是介于城市景觀與純自然景觀之間的一種景觀，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃首先應(yīng)該以嚴(yán)格遵守鄉(xiāng)村景觀生態(tài)為前提，結(jié)合現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)技法，打造以人為本的“宜人、宜居、親人”的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境，能夠有效地幫助人們消除來(lái)自大環(huán)境的生活、工作、學(xué)習(xí)壓力，使置身其中的人得以釋放身心。繁榮鄉(xiāng)村文化，建設(shè)文明新鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向，廣西的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)以地域性的民俗文化為依托，以優(yōu)化鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)為目的，激發(fā)鄉(xiāng)村民眾的“文化自信”，共同維護(hù)與促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程。只有發(fā)揚(yáng)民俗文化，促進(jìn)民俗文化的繁榮昌盛，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)精神文明建設(shè)。