淺析麗正書院的歷史功用與當(dāng)代價(jià)值

王東洋 段麗麗 陳明珠

（河南科技大學(xué)人文學(xué)院，河南 洛陽 471000）

書院制度萌芽于唐，興盛于宋，延續(xù)于元，在明清時(shí)期全面普及。清末更是有書院兩千余所，近代將書院改為新式學(xué)堂，才使書院制度緩緩落下帷幕，但仍經(jīng)久不息地影響著中國的歷史文化。古代中國的書院數(shù)量龐大、規(guī)模有大有小，曾盛極一時(shí)的書院不勝枚舉。書院作為一種獨(dú)特又頗具時(shí)代意義的教育機(jī)構(gòu)，不僅對(duì)河洛地區(qū)的人文歷史有極大的研究?jī)r(jià)值，而且對(duì)于封建王朝統(tǒng)治的穩(wěn)固與中華文化的延續(xù)也具有深刻意義。

麗正書院，又名乾元修書院、麗正修書院、集賢殿書院，有“集賢納士以濟(jì)當(dāng)世”之意。書院的歷史悠久，在開元五年，唐玄宗于東都洛陽首創(chuàng)乾元修書院或乾元院，用以書籍的編校。開元六年，改稱麗正修書院，后又改名為麗正書院、麗正院，新增設(shè)檢校官，改修書官為麗正殿直學(xué)士。自此，麗正書院作為官方的修書機(jī)構(gòu)正式成立。開元十三年，唐玄宗為慶祝張說等修撰的《封禪儀注》一書告成，攜群臣于集仙殿宴飲，大有感慨，遂將麗正書院改名為集賢書院。不久，唐玄宗又在京師長(zhǎng)安創(chuàng)立麗正書院?？v觀麗正書院的創(chuàng)立與發(fā)展階段，唐玄宗對(duì)書院的重視程度可見一斑，它的設(shè)立開創(chuàng)了古代教育制度的嶄新道路，為古代書院的教育發(fā)展積基樹本。

一、麗正書院的歷史功用

伴隨書院制度的日趨成熟，麗正書院的功能也更加多樣。它既是典型的官辦書院，又是收集藏書和學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所，在管理方面有鮮明的特點(diǎn)：1.由朝廷設(shè)置官職、任免官員；2.藏書種類豐富、管理規(guī)范；3.書院兼有舉薦人才、編撰典籍、參政議政等多種功能；4.書院經(jīng)費(fèi)有保障。[1]

書院在文化建設(shè)方面成績(jī)斐然，而它主要的幾個(gè)歷史功用之間也是環(huán)環(huán)相扣、緊密相連的關(guān)系。

（一）培養(yǎng)、舉薦人才

據(jù)《舊唐書·職官志》所載，麗正書院“刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國之大典。凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而征求焉。其有籌策之可施于時(shí)，著述之可行于代者，較其才藝，考其學(xué)術(shù)而申表之”。據(jù)此可知，麗正書院，在工作的過程中，也肩負(fù)著舉賢的任務(wù)。而在麗正書院改名為集賢書院時(shí)，統(tǒng)治者就已顯露出培養(yǎng)人才的心理，就如“集賢”有聚集賢人之意。而唐玄宗最初創(chuàng)設(shè)的麗正書院原本并無后世其他書院一樣具有教書育人的教學(xué)職能，然后人常誤讀史料才將教學(xué)功能加上。[2]在書院藏書的規(guī)模日漸龐大、種類漸趨豐富的同時(shí)，管理體系也愈加成熟，設(shè)置了一系列官職，如學(xué)士、侍講學(xué)士、修撰官等，在其基礎(chǔ)上每月終、年終對(duì)撰集文章、校理經(jīng)籍的學(xué)士進(jìn)行內(nèi)、外考核，并依據(jù)個(gè)人業(yè)績(jī)進(jìn)行褒貶賞罰。在其發(fā)展過程中，亦培育了一批人才，如唐玄宗時(shí)期，任張說充學(xué)士、知院事，康子元為侍講學(xué)士，趙冬曦等為直學(xué)士，候行果、敬會(huì)直為侍講學(xué)士；唐德宗時(shí)期，“詩豪”劉禹錫也曾在洛陽、長(zhǎng)安的麗正書院中游學(xué)。[3]這些官員學(xué)士的任命均可充分反映朝廷對(duì)人才培養(yǎng)的重視與支持。此外，學(xué)者們?cè)跁哼x評(píng)中同時(shí)負(fù)責(zé)將有真才實(shí)學(xué)、真知灼見的賢人向朝廷舉薦，體現(xiàn)其舉薦人才的功能。如通過書院舉薦、皇帝招納的賢士張果（老）。

（二）收編史籍藏書

麗正書院在創(chuàng)設(shè)之初，就已奉唐玄宗之意收藏了規(guī)模龐大、種類繁多的古今各類文獻(xiàn)資料、史籍典冊(cè)等，并任諸多學(xué)士進(jìn)行收集、整理、?？迸c考訂藏書工作。而玄宗對(duì)書院工作的鼎力支持，也鑄就了書院在藏書收集方面取得的極大成功。如《唐會(huì)要》卷35 有載：天寶十一年，玄宗命“秘書省與集賢書院藏書相互補(bǔ)缺填寫，以豐富彼此的藏書?！盵4]既將藏書的質(zhì)量與數(shù)量大大提高，又使傳統(tǒng)文化典籍得到有效的保存與傳承。在玄宗時(shí)期，長(zhǎng)安、洛陽兩地的麗正書院收藏的圖書已達(dá)五萬余卷，藏書規(guī)模龐大，可見一斑。如史料所載，開元五年，玄宗“令于東都乾元殿前施架排次，大加搜寫，廣采天下異本”；《唐會(huì)要》卷35 中：開元二十四年，玄宗命“集賢書籍三分留一，貯在東都”。均可反映出麗正書院藏書種類豐富、規(guī)模龐大以及統(tǒng)治者對(duì)書院藏書、校書功能的重視。

（三）參政議政

朝廷通過科舉考試的方法選拔一批博學(xué)多才的文人學(xué)士在麗正書院進(jìn)行?？?、編輯典籍文書工作，并負(fù)參政議政，為皇帝服務(wù)的職責(zé)。如《新唐書》卷46 中有記載：玄宗初年，設(shè)置“翰林待詔”，以張說、張九齡、陸堅(jiān)等“掌四方表疏批答、應(yīng)和文章”；既而又與集賢院學(xué)士“分掌制詔書敕”，號(hào)“翰林供奉”。[5]如史料所記，文人學(xué)士們需要在整理典籍的過程中，通過嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的考證與探究，向朝廷申報(bào)有利于治國安邦、社會(huì)教化的政策或內(nèi)容，為皇帝治理國家提供參考與依據(jù)，既能完善國家典章制度，又能將一些是非、曲直、真?zhèn)?、正誤得到澄清和確定，使一些有益的結(jié)論、成果在應(yīng)對(duì)皇帝咨詢方面發(fā)揮重要作用。[6]因此，麗正書院是文人學(xué)士參政議政的重要場(chǎng)所。

（四）學(xué)術(shù)研究

在統(tǒng)治者對(duì)書院工作的重視支持下，麗正書院既有學(xué)識(shí)淵博的文人學(xué)士，又有數(shù)目龐大的史籍典冊(cè)，為學(xué)者提供了一個(gè)良好的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)，也造就了一個(gè)開明開放的文化環(huán)境。它在功能逐步完善的過程中，不再單單以搜書、校書、藏書作為主要任務(wù)，也增加了議政參諫、學(xué)術(shù)討論等工作。這也是不可多得的一種提升途徑，學(xué)者們通過查閱文化典籍，不斷提高自我修養(yǎng)與知識(shí)能力，并集思廣益，為皇帝咨政提供參考與依據(jù)。還通過查閱史籍、合作探討等方式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，豐富見解、增長(zhǎng)學(xué)問，極大促進(jìn)了書院文化的興盛。最終，麗正書院成為唐王朝一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)、規(guī)模宏大、水平較高的國家學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所。

綜合上述，麗正書院是一個(gè)相互聯(lián)系又互相影響的有機(jī)整體，它的歷史功用影響深遠(yuǎn)，為后世歷代書院的功能開發(fā)創(chuàng)造良好開端，貢獻(xiàn)出巨大的文化價(jià)值與歷史資源，在中國教育、學(xué)術(shù)界中占有舉足輕重的地位。

二、當(dāng)代價(jià)值

現(xiàn)代大學(xué)與古代書院，二者具有明顯差別。最根本的在于：當(dāng)時(shí)的書院是替國家輸送人才的重要來源，而現(xiàn)代大學(xué)是以人為本，重點(diǎn)在于學(xué)生專業(yè)知識(shí)與社會(huì)能力的培養(yǎng)，通過社會(huì)實(shí)踐等多種渠道，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值；但均為最高教育機(jī)構(gòu)的它們也存在一定的互通性。因此，我們既要理清二者之間的關(guān)系，又要繼承精華、摒棄糟粕，不斷創(chuàng)新，將書院文化與現(xiàn)代大學(xué)相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)書院價(jià)值的古為今用。而其對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)書院制建設(shè)的借鑒意義有以下幾方面。

首先從該書院的內(nèi)部架構(gòu)上講，《新唐書·百官志》“集賢殿書院注”中提及：“開元五年，乾元殿寫書四部，置乾元院使，有勘正官四人以一人判事；……六年，乾元院更號(hào)麗正修書院，置使及校驗(yàn)官，改修書官為麗正殿直學(xué)士。八年，加文學(xué)直，又加修撰、校理、刊正、?？惫佟Ｊ荒?，置麗正院修書學(xué)士；光順門外、亦置書院。十三年，改麗正修書院為集賢殿書院……”由此可知，麗正書院自身發(fā)展過程中不斷地壯大與完善，并具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)范與專業(yè)性，管理系統(tǒng)完備，人員各司其職。我們現(xiàn)代大學(xué)書院事實(shí)上也有對(duì)此進(jìn)行借鑒，在組成結(jié)構(gòu)方面設(shè)置專職，各領(lǐng)域分工明確，相互協(xié)調(diào)，共同為構(gòu)建群體良好的學(xué)風(fēng)與秩序而努力。

其次從書院的管理制度上講，麗正書院作為兼有“國家大型圖書館”與學(xué)術(shù)研究?jī)煞N功用的典型的官辦書院之一，它的管理人員由朝廷直接進(jìn)行任免，擁有十分完備的管理體制。具體表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)，第一，由于朝廷對(duì)圖書典籍和知識(shí)分子十分重視，麗正書院的歷任院長(zhǎng)均由宰相擔(dān)任，書院內(nèi)的各個(gè)職務(wù)也由官方設(shè)立和任免。供職于麗正書院的管理人員、修書人員，終生執(zhí)著于編纂、整理、?？钡浼?，為保存和傳播古代文化嘔心瀝血，這些都是專職人員。當(dāng)然還有一部分同時(shí)兼有其他各種官職。第二，在圖書的收藏和管理上，麗正書院開創(chuàng)了以經(jīng)、史、子、集四庫分類的方法，分別用紅、綠、碧、白等四色書簽來區(qū)分，各庫又分若干類。其后，各朝代整理圖書基本上都沿用了這種分類方法。第三，書院也具有參政議政，舉薦人才等功能。因?yàn)闀旱脑洪L(zhǎng)由宰相擔(dān)任，官員均由朝廷任免，并同時(shí)擔(dān)任其他各種官職和工作，因此在收集各類書籍著作，整理?？眻D書的過程中，書院重視培養(yǎng)有經(jīng)世致用之才的人。[5]這些都是現(xiàn)代大學(xué)及學(xué)院制度建設(shè)值得借鑒的地方。分類建設(shè)與管理是使具有相似性質(zhì)特征的專業(yè)或?qū)W院的空間地域聯(lián)系更加緊密，但也并不意味著融合或混淆，而是分析其特點(diǎn)，通過各種方式來使相關(guān)專業(yè)同學(xué)拓寬知識(shí)層面，加強(qiáng)彼此之間的交流。但也不意味著不同類別之間是完全隔離的，學(xué)校管理工作者可以嘗試盡量合理排列類別間的時(shí)空活動(dòng)或聚集范圍等。例如，設(shè)置共同的閱覽室、活動(dòng)室，增進(jìn)文理工藝幾大類別的互動(dòng)與思想交流，讓類別之間的優(yōu)秀思想及不同的思維方式可以得到交融，最大程度上的激活學(xué)生的學(xué)習(xí)活力。最終突破學(xué)院和專業(yè)的壁壘，培養(yǎng)多元復(fù)合型人才。

最后從該書院的學(xué)風(fēng)及教學(xué)內(nèi)容上講，古代書院的學(xué)者的交流事實(shí)上是不受地域、學(xué)院限制的。書院的學(xué)風(fēng)較為自由民主，書院不定期邀請(qǐng)不同學(xué)術(shù)流派及名流等進(jìn)行講學(xué)，各學(xué)術(shù)派別事實(shí)上是自成一家的。大家通過相互辯論交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，最終形成良好的學(xué)術(shù)研究氛圍。啟示我們，對(duì)于在現(xiàn)代大學(xué)或?qū)W院建設(shè)過程中，一定要建立良好的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)本身就是素質(zhì)教育的一環(huán)，學(xué)校的學(xué)風(fēng)與學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)可謂有著密切的關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容方面，正所謂“一日為師，終身為父”，老師在為人處世與道德規(guī)范方面以身作則、生活中關(guān)懷學(xué)生，而學(xué)生尊師重道，也因此書院的師生在長(zhǎng)期的交往學(xué)習(xí)過程中，感情深厚，關(guān)系融洽。甚至后期有部分學(xué)生自建書院去宣揚(yáng)老師的學(xué)說。而當(dāng)代教師則更多地注重學(xué)生的學(xué)術(shù)教育，為考試而學(xué)，不注重學(xué)生的深層教育。這是現(xiàn)代整個(gè)教育體系所產(chǎn)生的弊端，也一直都是教育改革的重點(diǎn)所在。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，責(zé)任相關(guān)的各方還任重而道遠(yuǎn)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、精神文化需求日益豐富與擴(kuò)大的今天，中國高校要更加注重對(duì)學(xué)校各方面的建設(shè)與學(xué)風(fēng)及人才培養(yǎng)，以史為鑒，不斷反思學(xué)習(xí)，探索出一條符合自身發(fā)展的道路。

三、現(xiàn)代大學(xué)書院制思考

當(dāng)代大學(xué)書院制發(fā)展時(shí)間總體上來說已經(jīng)很長(zhǎng)了，主要分為西方和中國兩種施行模式，西方的書院制相對(duì)成熟，例如世界知名高校牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、哈佛大學(xué)與耶魯大學(xué)等等。西方書院主要為住宿制，后又再細(xì)分為兩種模式：獨(dú)立書院與非獨(dú)立書院。兩者的主要區(qū)別在于財(cái)政收支來源及是否擔(dān)任招生與教學(xué)工作。而中國的現(xiàn)代書院模式，正在漸漸摸索形成自己獨(dú)特的風(fēng)格——以全面發(fā)展為學(xué)生的培養(yǎng)方向與目的，整合學(xué)校與社會(huì)資源，努力為國家社會(huì)持續(xù)輸出擁有扎實(shí)基本專業(yè)知識(shí)功底，又有廣博知識(shí)面，且有健全人格、高度社會(huì)責(zé)任感與高尚道德情操的人才。

總體來講，我國現(xiàn)行書院建設(shè)有自身特色，但也存在一定的問題。例如在學(xué)校書院制改革中存在著改革意識(shí)不足、學(xué)生難以理解的隱患，而校方也存在迫于各種壓力死板照搬，難以經(jīng)過長(zhǎng)期籌備結(jié)合實(shí)際推進(jìn)等實(shí)施問題，導(dǎo)致書院與學(xué)院協(xié)同難，難以發(fā)揮書院效用，無端增添管理及財(cái)政負(fù)擔(dān)。

綜上所述，不僅僅是河洛書院，中國古代書院整體是一個(gè)集學(xué)術(shù)研究、文化傳承、人才培養(yǎng)等效能于一體的教育組織，在培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、傳承經(jīng)典、開啟民智中展現(xiàn)出獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。[7]而這種葆有中國傳統(tǒng)特色的文化血脈的書院教育，在新的時(shí)期也在不斷傳承創(chuàng)新，始終煥發(fā)著自己獨(dú)特而有魅力的學(xué)術(shù)活力。由此，當(dāng)代高等學(xué)府學(xué)院改革與建設(shè)中也需借鑒中國古代書院成熟的結(jié)果，既使其平穩(wěn)推進(jìn)，又要結(jié)合中西古今的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)行揚(yáng)棄，尋找屬于自己教學(xué)與建設(shè)的品牌與風(fēng)格，從而建設(shè)出具有中國特色的書院制學(xué)校，開創(chuàng)嶄新的書院教育文化。