紅色經(jīng)典音樂(lè)融入高校美育的路徑與策略

易雪林

（荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 荊州 434200）

前言：習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”黨和國(guó)家高度重視美育工作，正是因?yàn)槊烙菍W(xué)生核心素養(yǎng)的重要元素，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要載體。

“美育作為國(guó)家的教育方針是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主要抓手，也是發(fā)展素質(zhì)教育的重要途徑和內(nèi)容?！奔t色經(jīng)典音樂(lè)具有高度的思想內(nèi)涵與教學(xué)價(jià)值，將其合理地融入到高校美育之中乃是順應(yīng)美育發(fā)展的趨勢(shì)。

一、美育的含義

美育是指審美主體在審美實(shí)踐中，受美體或美體中的某一質(zhì)素感染熏陶，從而在思想上發(fā)生了作用，在潛移默化中樹立正確的審美觀，培養(yǎng)較好的審美能力，從而構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu)，形成自覺發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、感受美、傳導(dǎo)美的意識(shí)和能力，最終使人格得以完善的過(guò)程。但需要注意的是，首先，審美教育不只是藝術(shù)教育，還包括自然美、行為美等美的辨別。其次，也不能將審美教育歸納為情感教育，美育的最終目的是培養(yǎng)人的完善人格。最后，美育不是可有可無(wú)的輔助性教育，雖與智育、德育、勞育和體育關(guān)系密切，卻始終未能得到同等重視，因此，美育只有作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，建立完善學(xué)科體系才能更好發(fā)揮其效果。

二、紅色經(jīng)典音樂(lè)的基本概述

紅色經(jīng)典屬于獨(dú)特文藝現(xiàn)象，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化生活中產(chǎn)生，具有一定時(shí)代特性。在20 世紀(jì)80 年代的早期，紅色經(jīng)典被用來(lái)指稱文革中的樣板戲，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，紅色經(jīng)典含義開始泛化。到90年代以后，紅色經(jīng)典主要指一些典范性作品，這些作品能夠?qū)まr(nóng)兵生活與社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反映，具有美術(shù)、音樂(lè)與文學(xué)等多種表現(xiàn)形式。而紅色經(jīng)典音樂(lè)內(nèi)涵與紅色經(jīng)典內(nèi)涵之間存在一定屬種關(guān)系，主要指音樂(lè)層面的典范性作品，這些作品具有民族精神與愛國(guó)主義精神，能夠?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行民族獨(dú)立、民族解放與民族富強(qiáng)進(jìn)行有效反映，屬于時(shí)代頌歌，具有鮮明的政治性、階級(jí)性、革命性，并具有教育意義與感染力。

三、紅色經(jīng)典音樂(lè)融入高校美育的價(jià)值

（一）堅(jiān)定學(xué)生理想信念

紅色經(jīng)典音樂(lè)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的助推作用，體現(xiàn)在紅色經(jīng)典音樂(lè)能夠幫助大學(xué)生堅(jiān)定自身理想信念。當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念主要指，對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的堅(jiān)定，對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)主義建設(shè)信心的堅(jiān)定，對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定。當(dāng)學(xué)生在學(xué)唱和傳唱紅色經(jīng)典音樂(lè)過(guò)程中，叩擊心靈，產(chǎn)生共鳴，從簡(jiǎn)潔樸素的歌詞中感受鮮明強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，在豪邁、激昂、熱情的旋律中感受鮮明、強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。例如，《把一切獻(xiàn)給黨》、《紅梅贊》、《松花江上》等紅色經(jīng)典音樂(lè)歌曲，能夠使大學(xué)生充分了解革命先烈的革命精神與民族精神，在歌曲欣賞與演唱過(guò)程中，振奮自身精神，增強(qiáng)學(xué)生信心，使學(xué)生能夠以更飽滿的熱情進(jìn)行學(xué)習(xí)與生活，潛移默化地推動(dòng)學(xué)生堅(jiān)定自身理想信念。

（二）激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情懷

大學(xué)生作為我國(guó)優(yōu)秀青年，需要對(duì)自身肩負(fù)的使命進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)，重視自身振興中華的責(zé)任義務(wù)，需要其借助強(qiáng)烈責(zé)任感對(duì)義務(wù)進(jìn)行有效履行。大學(xué)生愛國(guó)主義精髓指學(xué)生能夠從身邊小事做起，主動(dòng)自覺地對(duì)民族尊嚴(yán)與國(guó)家利益進(jìn)行維護(hù)，體現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義情懷。當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)之情與報(bào)國(guó)之志，是民族發(fā)展與國(guó)家富強(qiáng)的重要基礎(chǔ)。而紅色經(jīng)典音樂(lè)在高校思想政治教育工作中的融入，能夠引發(fā)大學(xué)生回顧革命歷史，鼓舞學(xué)生斗志，使學(xué)生精神境界實(shí)現(xiàn)提升，培養(yǎng)其民族自信心與自尊心。因此，紅色經(jīng)典音樂(lè)對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作而言，具有激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情懷的重要推動(dòng)作用。例如，《祖國(guó)頌》、《我的祖國(guó)》等紅色經(jīng)典音樂(lè)歌曲，可以在高校思想政治教育工作中有效激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情懷。

（三）鑄就學(xué)生民族精神

當(dāng)代大學(xué)生受成長(zhǎng)環(huán)境影響，更注重個(gè)人小利，對(duì)于民族大義不夠重視，高校思想政治教育工作極需重視這一問(wèn)題，在教育工作中積極融入紅色經(jīng)典音樂(lè)，幫助大學(xué)生重鑄我國(guó)優(yōu)秀民族精神。紅色經(jīng)典音樂(lè)助推大學(xué)生重鑄民族精神，體現(xiàn)在以歌曲形式在大學(xué)生群體之間弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)大學(xué)生愛好和平、自強(qiáng)不息與勤勞勇敢的精神，并引導(dǎo)其將這些精神有效轉(zhuǎn)化成實(shí)踐行為，使其具有足夠的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。例如，紅色經(jīng)典音樂(lè)《黃河頌》歌曲，將其融入高校思政教育工作，可以使學(xué)生充分體會(huì)我國(guó)五千年華夏文明歷史與革命奮斗史，幫助大學(xué)生鑄就勤勞勇敢這一民族精神?；蛘咭浴豆唾潯方?jīng)典紅色歌曲，鑄就大學(xué)生孔繁森精神，使其借助這一民族精神更好地服務(wù)社會(huì)與報(bào)效祖國(guó)，增強(qiáng)學(xué)生民族責(zé)任感，有利于學(xué)生思政素養(yǎng)得到全面發(fā)展。

（四）樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

紅色經(jīng)典音樂(lè)在美育的實(shí)施過(guò)程中可以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)其愛國(guó)主義情懷。紅色經(jīng)典音樂(lè)是對(duì)過(guò)往與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的承載與描述，是一系列的革命實(shí)踐活動(dòng)，具有積極健康的文化價(jià)值；是引領(lǐng)時(shí)代，帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步思想與意識(shí)的最先進(jìn)的音樂(lè)文化，是一種時(shí)代的先進(jìn)符號(hào)。中國(guó)政法大學(xué)副教授黃東認(rèn)為“紅色基因是一種為著國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人類解放的使命感；是不怕艱難、勇于挑戰(zhàn)、反對(duì)壓迫的精神狀態(tài)；是忠誠(chéng)于黨、組織、制度、事業(yè)的一種忠誠(chéng)態(tài)度；是與自身的惰性斗爭(zhēng)，與敵對(duì)的因素斗爭(zhēng)，與不合理的結(jié)構(gòu)斗爭(zhēng)的一種斗爭(zhēng)態(tài)度”。那么紅色經(jīng)典音樂(lè)作為紅色基因的內(nèi)容，必然也具有紅色基因這些典型性特征。因而，紅色經(jīng)典音樂(lè)在美育中的實(shí)施，必然可以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。

四、紅色經(jīng)典音樂(lè)融入高校美育的路徑與策略

美育，有時(shí)也叫美感教育，是以審美方式進(jìn)行的一種教育，有著形象性、情感性、愉悅性的典型特征。也正是根據(jù)紅色經(jīng)典音樂(lè)以及美育本身的特征，進(jìn)而探討其教育的路徑與策略。

（一）紅色經(jīng)典音樂(lè)融入高校美育的路徑

“有學(xué)者認(rèn)為，為了提升紅色教育的有效性，就需要實(shí)施一種具有課堂融入、文化感染、網(wǎng)絡(luò)滲透、實(shí)踐體驗(yàn)等形式的系統(tǒng)、完備的教學(xué)模式”。那么紅色經(jīng)典音樂(lè)作為美育的重要內(nèi)容，在美育實(shí)施的過(guò)程中也必然會(huì)形成一種系統(tǒng)、完備、科學(xué)的教學(xué)模式，其在具體實(shí)施的路徑中主要采取講授式、音像式與參與式等方式。

首先是講授式教學(xué)，即是以教師面向?qū)W生有目的、有計(jì)劃地講授所需要的知識(shí)為主，這一過(guò)程的主導(dǎo)性在于老師。這是一種傳統(tǒng)的并且適應(yīng)于任何學(xué)科的教育教學(xué)方式，也是任何學(xué)科教學(xué)中所必不可少的教學(xué)方式。但這并不表示任何一門課程的講授都是同一種方式，每一門課程都有其不同的特色，因此在講授的過(guò)程中也必然突顯出“因課而異”的特征。如上所述，美育實(shí)施的主要手段是藝術(shù)教育，而藝術(shù)教育的重要部分并不在于傳授技術(shù)和知識(shí)，而在于使其與自然、社會(huì)形成一定的審美關(guān)系。但這并不是說(shuō)知識(shí)不重要，只是所強(qiáng)調(diào)的最終結(jié)果不在于知識(shí)。那么如何形成審美關(guān)系？其實(shí)質(zhì)還是在于獲取一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而后在此基礎(chǔ)上才能得以形成。作為一種最基本的教學(xué)方式，講授式教學(xué)以老師作為主體，學(xué)生作為接收者，可以在有限的時(shí)間內(nèi)，迅速大量地傳授與紅色經(jīng)典音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)。學(xué)生們可以獲得紅色經(jīng)典音樂(lè)中所承載的歷史，感悟先輩們?yōu)閲?guó)家、為民族所體現(xiàn)出的堅(jiān)定信念、高尚人格以及強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，幫助學(xué)生們樹立良好正確的人生觀與價(jià)值觀。但是，講授式教學(xué)法是有其不足的，主要體現(xiàn)在沒有以學(xué)生為主體，教學(xué)過(guò)程中往往會(huì)顯得單調(diào)、枯燥。因而還需要其他的教學(xué)路徑來(lái)予以補(bǔ)充。

其次是音像式教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要，而采用的以音頻與視頻相結(jié)合或者具有形象性的課件為技術(shù)手段的教學(xué)方式。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、教室多媒體的普及與健全，在當(dāng)下的課堂教學(xué)中，這種方式已然成為必不可少的教學(xué)方式之一。音樂(lè)本身就是一種聽覺藝術(shù)，它也需要我們從音樂(lè)的本體結(jié)構(gòu)去解讀它。音像式教學(xué)法的使用，使得在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們可以憑借音樂(lè)與視頻的結(jié)合，更直觀地感受到紅色經(jīng)典音樂(lè)的內(nèi)涵與價(jià)值，在潛移默化中構(gòu)建自己的審美意識(shí)，提升自身的審美情趣，識(shí)別藝術(shù)審美中的假丑惡與真善美。比如將電影《聶耳》用作我們美育課堂的素材，除了可以直觀地感受到聶耳本人的堅(jiān)定信念、強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷之外，還可以深刻地體會(huì)到紅色經(jīng)典音樂(lè)的歷史魅力。

再次是參與式教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為主體，使學(xué)生親身參與到紅色美育的實(shí)體之中，進(jìn)而可以親身體驗(yàn)、親身實(shí)踐，讓人身臨其境，感受紅色經(jīng)典音樂(lè)的內(nèi)涵。在美育的實(shí)施過(guò)程中，參與式教學(xué)是最為直接有效的教育方式，它更多的是以學(xué)生為主體，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、獨(dú)立思考的能力以及解決實(shí)際問(wèn)題的能力。某學(xué)校主創(chuàng)作的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《井岡山》就是完全由學(xué)生參與演出的。該劇目主要是以井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的內(nèi)容為主，深刻地表達(dá)了先輩們堅(jiān)定的理想信念與革命精神，以及在為新中國(guó)成立的道路上所做出的大無(wú)畏的犧牲精神。無(wú)論是劇情還是音樂(lè)，參與者都在實(shí)際情景中得到了深刻的體會(huì)。該劇目每一次的演出都使得眾多觀眾潸然淚下。無(wú)論是參與劇目的學(xué)生還是作為觀眾觀看的學(xué)生，即使是在畢業(yè)離校之后，也仍然對(duì)該劇目中所體現(xiàn)的劇情、音樂(lè)以及它們之間的關(guān)系歷歷在目。因而，參與式的教學(xué)方式極大地豐富與完善了美育的實(shí)施手段，完善了美育的教學(xué)體系。

又如《紅燈記》中的經(jīng)典唱段《渾身是膽雄赳赳》。劇中李玉和自知此次付鳩山之宴兇多吉少，所以喝下了李奶奶的餞行酒，李玉和借酒表達(dá)了自己堅(jiān)定的革命信念，同時(shí)也隱晦地提醒李鐵梅對(duì)聯(lián)絡(luò)站的工作要時(shí)刻小心。當(dāng)美學(xué)課堂中多次出現(xiàn)紅色經(jīng)典音樂(lè)作品的案例時(shí)，潛移默化的美育教育就生成了。

（二）紅色經(jīng)典音樂(lè)融入高校美育的策略

紅色經(jīng)典音樂(lè)作為美育實(shí)施的內(nèi)容，我們必須要從思想上深刻地認(rèn)識(shí)到其在美育實(shí)踐中的教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新。

首先要對(duì)紅色經(jīng)典音樂(lè)進(jìn)行分類、整合，使其具有條理化與目標(biāo)性，然后應(yīng)用于美育之中。紅色經(jīng)典音樂(lè)是一個(gè)大的概念，其內(nèi)部包含眾多的音樂(lè)體裁，如紅色歌曲、歌劇、舞劇、交響樂(lè)以及其他器樂(lè)曲?！皩?duì)紅色音樂(lè)體裁形式的梳理與討論是為了更好地研究與細(xì)化，并且使其更加具有目標(biāo)性?！痹诿烙膶?shí)施過(guò)程中對(duì)于不同的體裁應(yīng)相對(duì)地采取不同的教學(xué)方式，從而使其在實(shí)施的過(guò)程中更具效率化，也更易被人們接受。

其次要對(duì)紅色經(jīng)典音樂(lè)進(jìn)行挖掘、提煉，構(gòu)建具有時(shí)代特色的美育內(nèi)容。紅色經(jīng)典音樂(lè)是時(shí)代的文化，在不同的時(shí)期都有著優(yōu)秀經(jīng)典的音樂(lè)，這些音樂(lè)雖然多數(shù)都已被發(fā)掘出來(lái)，但仍然還有很多亟待大家的挖掘。即使是已經(jīng)存在或整理出的音樂(lè)，我們也要對(duì)其進(jìn)行提煉與歸納，進(jìn)而使其適應(yīng)時(shí)代的需求，構(gòu)建具有時(shí)代特色的美育內(nèi)容。

結(jié)束語(yǔ)：

藝術(shù)教育是美育實(shí)施的重要途徑。因此，將紅色經(jīng)典音樂(lè)作為美育的教學(xué)內(nèi)容在美育中進(jìn)行實(shí)踐，既符合藝術(shù)本體特征的教學(xué)，也符合時(shí)代所需的美育內(nèi)容。總之，紅色經(jīng)典音樂(lè)融入高校美育有著深刻的價(jià)值與意義。