傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王近秋

安徽三聯(lián)學(xué)院，安徽 合肥 230601

傳統(tǒng)文化作為中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的一種價(jià)值積累，通過(guò)情感層面生活層面、歷史層面的傳遞，令傳統(tǒng)文化本身形成一種具有引導(dǎo)意義的導(dǎo)向作用。承接傳統(tǒng)文化發(fā)展的載體類型有很多，例如日常生活交流、企業(yè)運(yùn)營(yíng)、民生發(fā)展等，通過(guò)人與人、人與事物之間的交流，可有效對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值傳輸，以此來(lái)保證文化元素滲透的多元性特點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)而言，在傳統(tǒng)文化符號(hào)的作用下，可有效實(shí)現(xiàn)自然元素與文化元素的整合，為人們營(yíng)造一個(gè)具有傳統(tǒng)象征意義的居住空間，進(jìn)一步增強(qiáng)整體布局的文化底蘊(yùn)。

1 傳統(tǒng)文化元素的相關(guān)界定

我國(guó)具有5 000 年的文化歷史，通過(guò)不斷的發(fā)展與演變，傳統(tǒng)文化逐漸成為我國(guó)發(fā)展中的一個(gè)重要導(dǎo)向，通過(guò)文化所具備的內(nèi)涵以及現(xiàn)實(shí)意義，可進(jìn)一步將文化映射到社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的等位傳輸。保證以文化基礎(chǔ)為代表的社會(huì)事務(wù)發(fā)展，可正確遵循我國(guó)社會(huì)主義道路的發(fā)展規(guī)律，提高民族凝聚力，為國(guó)家在國(guó)際中地位的提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[1]。從歷史角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化所具備的含義不僅僅是以情感為基礎(chǔ)，更是通過(guò)道家思想、儒家思想、法家思想的滲透，對(duì)整個(gè)文化體系形成一種具有綜合性意義的文化介質(zhì)，保證文化元素以及文化符號(hào)的建設(shè)與傳輸，是建立在我國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基礎(chǔ)之上來(lái)實(shí)現(xiàn)傳遞的。從文化視域角度來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)文化承接載體類型較多，例如繪畫(huà)類、建筑類以及書(shū)法類等，其均代表著民族文化的一種價(jià)值彰顯，通過(guò)與企業(yè)品牌之間的結(jié)合可進(jìn)一步彰顯出民族文化的影響力，為人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。從文明發(fā)展而言，我國(guó)作為一個(gè)具有時(shí)代性、歷史性的傳承類國(guó)家，文化在延伸與演變的過(guò)程中呈現(xiàn)出一個(gè)持續(xù)性特點(diǎn)，其通過(guò)歷代人們對(duì)文化本身的優(yōu)化完善，形成具有民族性意義的歷史符號(hào)，其也可進(jìn)一步闡述出中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中的地位以及意義。

伴隨著國(guó)際多元化的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出一定的引導(dǎo)趨勢(shì)，通過(guò)文化所包含的協(xié)同觀、價(jià)值觀以及和合觀，在社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展中起到導(dǎo)向標(biāo)的重要作用。通過(guò)文化自信以及民族自信等，可進(jìn)一步對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行象征意義的表達(dá)，進(jìn)而令中國(guó)文化在世界中得以弘揚(yáng)。對(duì)于現(xiàn)代居住景觀而言，傳統(tǒng)文化元素在居住景觀中的設(shè)計(jì)與融合，可通過(guò)相關(guān)載體進(jìn)一步闡述出文化本身所具備的價(jià)值意義，然后結(jié)合居住者的主觀意識(shí)，對(duì)中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行傳播。此外，中國(guó)文化所具有的容納特性，可有效對(duì)西方設(shè)計(jì)元素進(jìn)行包容與涵蓋，然后通過(guò)文化導(dǎo)向?qū)ξ鞣皆剡M(jìn)行優(yōu)化，轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合自身發(fā)展的一種文化格局。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化和居住景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)行業(yè)中，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入，可令整個(gè)景觀布局具有一定的空間性以及民族性特點(diǎn)。特別是對(duì)于具有傳承意義的文化符號(hào)，可進(jìn)一步闡述出園林居住景觀在生態(tài)環(huán)境、和諧環(huán)境以及合一環(huán)境等所表現(xiàn)出的屬性，令整個(gè)空間布局更加具有整體性風(fēng)格。此外，通過(guò)傳統(tǒng)文化元素，可對(duì)人文精神進(jìn)行有效闡述，通過(guò)景觀作品、河流、樹(shù)木等傳統(tǒng)文化元素融入，令其具備內(nèi)涵意義的表達(dá)機(jī)制，可有效賦予整個(gè)園林景觀時(shí)代價(jià)值。從文化傳承角度來(lái)看，以居住景觀為載體對(duì)文化進(jìn)行導(dǎo)入，可進(jìn)一步將文化元素與人們?nèi)粘Ｉ钕嗳诤?，在人們?nèi)粘９ぷ髋c生活中通過(guò)人與自然的接觸，提高人們的思想意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所具備的傳承作用，可通過(guò)景觀載體真正實(shí)現(xiàn)融匯過(guò)渡，為現(xiàn)代居住景觀提供時(shí)代風(fēng)格與歷史風(fēng)格相融合的環(huán)境，進(jìn)一步對(duì)人們主觀思維起到映射作用，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化在人們主觀意識(shí)中的地位。

3 傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用

3.1 色彩的應(yīng)用

視覺(jué)效果作為現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)的重要切入點(diǎn)，通過(guò)色彩的有效搭配，為人們營(yíng)造出一種視覺(jué)空間，然后以色彩作為文化傳統(tǒng)的有效載體，可進(jìn)一步提升整個(gè)景觀的代入感。但從色彩角度來(lái)看，人們?cè)谟^看某一類顏色時(shí)，視覺(jué)效果所映射出的情感，則將代表人們觀看事物的一種思想觀念，且通過(guò)不同心理與生理之間的表象作用，賦予視覺(jué)感官生命力。這樣人們自身情感可通過(guò)色彩與心理、生理等方面的關(guān)系，進(jìn)一步界定出當(dāng)前視覺(jué)呈現(xiàn)過(guò)程中的相關(guān)屬性。例如，敦煌莫高窟中的壁畫(huà)，通過(guò)顏色與民族文化的共同作用，為壁畫(huà)賦予具有時(shí)代意義、民族意義的生命特征。對(duì)于色彩本體而言，其在居住景觀中進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，通過(guò)色彩之間的有效配比，提高色彩與整個(gè)建筑布局之間的對(duì)接性，令建筑本身不再局限于單一的居住功能中，而是通過(guò)色彩與外界景觀環(huán)境相契合，向人們傳達(dá)一種生活觀念，指引人們的健康生活[3]。

3.2 色彩搭配的應(yīng)用

色彩搭配下的景觀文化價(jià)值彰顯，是需要與地區(qū)民俗環(huán)境、人文環(huán)境、地理環(huán)境等進(jìn)行契合，在其中找出切入點(diǎn)，為色彩布局提供指導(dǎo)意見(jiàn)，這樣才可最大限度保證色彩搭配與當(dāng)前文化建設(shè)形成統(tǒng)一，提高色彩對(duì)比度、透明度與自然景觀的一致性。受限于不同色彩所呈現(xiàn)出的差異因素，南北方、東西方等都存在著不同的色彩意境，且在實(shí)際選用過(guò)程中，必須結(jié)合群眾意識(shí)以及社會(huì)主流元素等，設(shè)定出具有融合意義的格局，提高色彩的應(yīng)用度。對(duì)此，必須結(jié)合地區(qū)環(huán)境因素，深度分析出不同環(huán)境狀態(tài)下景觀布局與整體文化元素之間呈現(xiàn)出的對(duì)接性，進(jìn)一步通過(guò)相關(guān)載體實(shí)現(xiàn)文化的導(dǎo)入，令整個(gè)景觀布局呈現(xiàn)出協(xié)同特點(diǎn)[4]。例如，針對(duì)南方區(qū)域進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，考慮到南方地區(qū)生態(tài)環(huán)境的一致性，則可而將居住景觀貼近于整個(gè)生態(tài)布局中，通過(guò)暖色調(diào)搭配，令整個(gè)空間景觀呈現(xiàn)出一定的格局特點(diǎn)，進(jìn)而提高色彩搭配的合理性，令建筑物群體與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)形成自然過(guò)渡，增強(qiáng)視覺(jué)觀感效果。在對(duì)北方城市進(jìn)行布局時(shí)，考慮到季節(jié)性氣候的因素，春夏秋冬季節(jié)所產(chǎn)生的環(huán)境對(duì)自然景觀具有較大的干擾性，在對(duì)整個(gè)色彩進(jìn)行搭配時(shí)，必須綜合考慮到系統(tǒng)功能化運(yùn)行存在的關(guān)聯(lián)特點(diǎn)，考量出不同意境所搭載的色彩在進(jìn)行實(shí)際比對(duì)過(guò)程中，景觀格調(diào)與實(shí)際彰顯色彩所形成的差異性特點(diǎn)，然后配合標(biāo)志性建筑物、樹(shù)木、溪流等，充分發(fā)揮出色彩識(shí)別效用，保證暖色調(diào)、冷色調(diào)的轉(zhuǎn)換，與季節(jié)性變化因素相契合，提高實(shí)際觀賞效用，進(jìn)一步為傳統(tǒng)文化元素的輸出提供基礎(chǔ)保障。

4 傳統(tǒng)思想元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化所衍生出的思想具有一定的導(dǎo)向意義，特別是對(duì)于和諧發(fā)展理念而言，通過(guò)傳統(tǒng)文化的多形式界定，了解出不同文化含義在具體界定過(guò)程中存在的價(jià)值，以此為先驅(qū)，為文化傳播提供有效途徑，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)行弘揚(yáng)。采用思想元素的設(shè)定，主要是將周邊環(huán)境與文化元素之間存在的共生點(diǎn)進(jìn)行分析，通過(guò)和合觀念在現(xiàn)代文明體系中的嬗變途徑，界定出思想觀與自然觀的協(xié)調(diào)關(guān)系，然后通過(guò)景觀設(shè)計(jì)，正確分析出不同思想元素下，傳統(tǒng)文化與景觀事物設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而與人們當(dāng)代審美特性形成精準(zhǔn)對(duì)接，令居住景觀達(dá)到自然、和諧的效果。此外，需在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，將藝術(shù)元素作為思想元素演變的內(nèi)驅(qū)力，通過(guò)外部景觀所呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果、觸覺(jué)效果等，深度挖掘出文化本源與自然和諧觀所呈現(xiàn)出的特性，以此來(lái)進(jìn)一步為自然和諧格局的建設(shè)提供基礎(chǔ)保障。這樣通過(guò)思想文化的導(dǎo)入，可進(jìn)一步加強(qiáng)自然景觀與人們認(rèn)知思維之間的契合度，令傳統(tǒng)文化元素在向現(xiàn)代建筑元素的演變與應(yīng)用過(guò)程中，形成一個(gè)自然過(guò)渡的局面，提高實(shí)際建設(shè)質(zhì)量，為人們創(chuàng)設(shè)貼近自然的生活空間。例如，將天人合一的文化思想應(yīng)用到居住景觀設(shè)計(jì)中，融合儒家思想、道家思想等，令景觀具有一定的雅士風(fēng)氣。從文化傳承角度來(lái)看，傳統(tǒng)思想的融合是對(duì)人們生活以及思想境界的一種總成，在古代社會(huì)中，由于缺少工業(yè)化污染，人們?nèi)粘Ｉ罡淤N近于自然，通過(guò)與自然的和諧相處，可以解讀出自然所蘊(yùn)含的宏觀意境。但是在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，受到工作壓力、環(huán)境污染等問(wèn)題的掣肘，人們無(wú)法與自然環(huán)境達(dá)到深度契合。文化思想的導(dǎo)入必須令整個(gè)建筑景觀在塑造文化觀、生活觀、情感觀等方面具有現(xiàn)實(shí)意義，才可進(jìn)一步彰顯出居住景觀所具備的價(jià)值。

5 傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用

我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，在歷史不斷的發(fā)展下，不同民族文化之間產(chǎn)生一定的差異性，并通過(guò)風(fēng)俗、習(xí)俗的演變，逐漸形成人們的一種精神寄托。與此同時(shí)，社會(huì)在不斷發(fā)展過(guò)程中，自然條件下所形成的各項(xiàng)事務(wù)具有較高的關(guān)聯(lián)特性，特別是對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，通過(guò)不同文化載體的推廣，承載著人們精神思想的文化意識(shí)逐漸實(shí)體化，并通過(guò)代代傳承，記錄著文化本身的演變路徑。其中圖案元素則可作為明顯的文化特征之一，通過(guò)不同圖案元素的繪制，其代表著文化傳承的標(biāo)志，更是人們對(duì)美好生活向往所抒發(fā)出的一種憧憬之情。

在對(duì)居住景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用，需采用具有代表特性的物體，例如，牡丹花、荷花、龍鳳圖案等，其代表著中國(guó)古代的特色性元素，且可進(jìn)一步揭示出人們對(duì)美好生活的向往。人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的熏陶，潛意識(shí)里已經(jīng)對(duì)此類元素產(chǎn)生一定的認(rèn)同感，當(dāng)人們?cè)趯?shí)際生活中遇到此類物體時(shí)，通過(guò)整個(gè)居住景觀傳統(tǒng)文化體系的建構(gòu)，增強(qiáng)人們的代入感，令生活更加貼近于自然、生態(tài)環(huán)境中。對(duì)此，可將帶有花鳥(niǎo)圖案的元素，應(yīng)用到居住景觀體系中，通過(guò)形態(tài)層面的映射，對(duì)整個(gè)園林進(jìn)行內(nèi)在形象、外在形象的搭建，以形成人們對(duì)美好生活的一種寄托載體，為整個(gè)建筑景觀增添傳統(tǒng)文化意境。

在對(duì)幾何圖形元素進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，在不同圖形符號(hào)的組合下，其所呈現(xiàn)出的意境具有多元屬性。例如古代陶瓷中的點(diǎn)狀分布、線狀分布等，在單一線條的組合下，整個(gè)結(jié)構(gòu)布局呈現(xiàn)出一定的邏輯性特點(diǎn)，以彰顯出不同形狀與文化所帶來(lái)的沖擊影響，對(duì)人們的視覺(jué)觀賞行為產(chǎn)生引導(dǎo)意義。為此，幾何形狀元素應(yīng)用過(guò)程中，必須注重生活與藝術(shù)的融合度，以民族思想為切入點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的含義進(jìn)行分析以界定，保證每一項(xiàng)圖形元素可充分彰顯出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以提高景觀的文化氛圍。

6 結(jié)語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)之間的融合，可進(jìn)一步為傳統(tǒng)文化體系的延伸提供有效助力。對(duì)于景觀設(shè)定而言，在不同文化元素的應(yīng)用下，空間感、立體感為傳統(tǒng)文化輸出提供有效渠道，為景觀提供文化基石，塑造出藝術(shù)感、文化感、視覺(jué)感相結(jié)合的景觀體系，以提高實(shí)際觀賞效果。