舞蹈藝術(shù)中人文精神的滲透與體現(xiàn)

宋 姚

福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350100

陳旭光曾在其所創(chuàng)作的《藝術(shù)的意蘊(yùn)》當(dāng)中提到：“人文”是人類本性中最根本的動(dòng)力，是人類頭腦思維對(duì)自然世界中萬物進(jìn)行心靈感應(yīng)后所產(chǎn)生一種動(dòng)力。人文精神是客觀存在的一種自我關(guān)懷，具體表現(xiàn)為對(duì)生命價(jià)值、個(gè)人尊嚴(yán)的維護(hù)、關(guān)心及追求，對(duì)古人傳承下來的多種精神文化的重視及傳承，是一種全方位發(fā)展的完美人格的認(rèn)可及塑造。對(duì)舞蹈藝術(shù)而言，不管是現(xiàn)代舞、民族舞還是古典舞，只要是經(jīng)典作品，都體現(xiàn)著各個(gè)歷史時(shí)期所賦予的特定人文精神。雖然觀眾未必知曉舞蹈藝術(shù)所包含的主題意韻，也無法看出舞者動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)與否，但依舊能夠被其所展現(xiàn)出的人文精神所打動(dòng)，這就是舞蹈藝術(shù)所不可替代的魅力所在。

1 舞蹈藝術(shù)中人文精神的特征

1.1 生命的展現(xiàn)與狀態(tài)

人類生命展現(xiàn)的不同狀態(tài)，其根本屬性的內(nèi)涵及形態(tài)，就是生存，通俗來講便是活著。而活著的根本狀態(tài)，便是“動(dòng)”的各種樣子。而對(duì)于舞蹈藝術(shù)來說，它是最直接也是最純粹的生命體現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)是身心活動(dòng)表現(xiàn)在身體運(yùn)動(dòng)真實(shí)狀態(tài)及架構(gòu)心靈的感覺。從人文精神特征的角度來看，這種生命的活現(xiàn)，既是生命存在以及生命狀態(tài)的全方位直觀體現(xiàn)，也是將人類生命納入到人類社會(huì)范疇中的某種特殊文化現(xiàn)象。正是因?yàn)檫@種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，才得以充分彰顯人身體的抽象藝術(shù)性，展示人健康的體魄及積極向上的態(tài)度。

1.2 身心的情感與表達(dá)

舞蹈藝術(shù)不僅僅是人的肢體動(dòng)作，其更代表著身心的情感。人的身心，實(shí)際上就是人存在的根本。以身心一體為基本條件的舞蹈本身以及舞蹈演員，應(yīng)具備身心最本質(zhì)、最簡單的思想、情感，以此來真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，彰顯生命藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)可以讓人的自身情感與認(rèn)知建立在具有抽象思維的情景中，自由的感受生命、理解生命、表達(dá)情感。這種身心情感的語言，一方面是身心情感的實(shí)踐行為，通過對(duì)自己的全面了解、分析及關(guān)懷，最大限度的得到精神上的滿足，感受到幸福與愉悅。另一方面，這種身心的情感語言，可以讓人從哲學(xué)維度來認(rèn)知生命狀態(tài)，讓人擁有了更大的認(rèn)知空間及更加強(qiáng)烈的生命價(jià)值觀念。此外，這種身心的情感語言，不是單純的日常生活用語及社會(huì)性的語言溝通的應(yīng)用，其情感中還包含了人的智慧。人與文化的這種內(nèi)在與深沉，一定是人思想意識(shí)與情感的必然聯(lián)系，其需要人們來敘述、解構(gòu)出多重舞蹈特性。

1.3 精神的表現(xiàn)與能量

對(duì)于一名舞者來說，通常都具有靈動(dòng)的身體，能夠演繹出華麗的舞姿供人欣賞，將人帶入到所演繹的舞蹈世界中。舞蹈演員本身也是舞蹈藝術(shù)最直接的受益人，通過長期練習(xí)舞蹈，不僅身體形態(tài)有所改變，個(gè)人身體素質(zhì)也有了明顯提升，整個(gè)人充滿活力。但舞蹈藝術(shù)如果從深層上來說，其不單單是對(duì)人身體外在形態(tài)的塑造，它更是對(duì)人內(nèi)心的一種凈化與修煉。例如，舞蹈需要舞者具有強(qiáng)烈的感知及豐富的情感，既要思維敏捷、又要意識(shí)清晰，注意力要保持高度集中，同時(shí)還要擁有豐富的想象力。站在人文精神特征的角度，舞蹈藝術(shù)可以讓人的精神狀態(tài)得到提升與拓展?？墒谷松袂鍤馑硇牡玫饺轿坏姆潘?；可讓人充滿力量，鼓舞人不斷前進(jìn)，幫助人忘卻生活中的煩惱；可提升人的內(nèi)在氣質(zhì)，對(duì)美好生活充滿向往，并促使人通過自身努力，創(chuàng)造美好幸福的生活。

2 舞蹈藝術(shù)中人文精神的滲透

2.1 情感與操守相融合

情感與操守相互融合中的情感所指的是求知、道德以及審美，而操守則指的是人自身的品德與氣度。舞蹈藝術(shù)的特殊屬性與狀態(tài)，實(shí)際上就是諸多情感與操守相互整合后的形態(tài)。

首先，舞蹈藝術(shù)情感中的求知主要包括舞蹈藝術(shù)文化中對(duì)身心的探索及提升。依托舞蹈自身的身心關(guān)系，舞蹈是身體與內(nèi)心形態(tài)與條件的轉(zhuǎn)化，而這種身心形態(tài)被舞蹈進(jìn)行呈現(xiàn)的過程，舞蹈演員就成為了最直接地體會(huì)者與領(lǐng)悟者。只有全面掌握這樣的身心，才能夠?qū)⑵湮锘?，而這一過程便是舞蹈演員個(gè)人身心的深入了解與修煉，其中含有演繹、創(chuàng)編、教學(xué)三方面[1]。此外，舞蹈能夠展現(xiàn)出社會(huì)、歷史、文化，這些是每個(gè)舞蹈演員必須要掌握的，因而就需要他們具有強(qiáng)烈的求知欲望，這樣才可以進(jìn)行創(chuàng)新。若是舞蹈演員對(duì)世界沒有敬重、向往及認(rèn)知的欲望，將會(huì)讓舞蹈失去原本的藝術(shù)性，進(jìn)而舞蹈演員也就會(huì)失去有效傳承的重要能力。

其次，舞蹈藝術(shù)情感中的審美，其一定是舞蹈對(duì)于人類的特定審美，這種特定直達(dá)身心，關(guān)系到人身體運(yùn)動(dòng)后的終極成果，進(jìn)而傳達(dá)出人類情感思想在身體中所展現(xiàn)出的樣子。舞蹈藝術(shù)情感中的審美實(shí)際上相當(dāng)于人的本性，它既直觀又抽象，體現(xiàn)著人對(duì)生命的敬畏與熱愛。

最后，舞蹈藝術(shù)情感中最能直觀反映人真實(shí)面貌的道德。這種真實(shí)的影射，可以讓人們之間產(chǎn)生信任，對(duì)事物報(bào)以真誠態(tài)度，繼而自由收放個(gè)人情感。并且道德還有助于舞蹈藝術(shù)情感的發(fā)揮，也就是以情為核心，將情放在首位，最大限度彰顯出舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的魅力，使觀眾受到感染，引起情感共鳴。

2.2 情感與思想相融合

情感與思想之間的相互融合，能夠讓人內(nèi)心更加堅(jiān)定，心理狀態(tài)更加穩(wěn)定。舞蹈藝術(shù)中人文精神，是最直接也是最純粹的一種文化本質(zhì)，所以，需要直觀的滲透這種最純粹的精神。

首先，一旦親身體會(huì)了舞蹈藝術(shù)，便會(huì)對(duì)舞蹈產(chǎn)生熱愛之情，且會(huì)伴隨一生。舞蹈藝術(shù)實(shí)際上是一種會(huì)讓人極易愛上的藝術(shù)，這主要源于兩方面原因：其一，學(xué)習(xí)舞蹈、演繹舞蹈，身心能夠感受到特殊的浪漫感。對(duì)于內(nèi)心而言，是想象的美感、自由自在的美、毫無約束的美，這種美可以讓人沉浸在舞蹈世界中，忘掉現(xiàn)實(shí)生活中所有的煩惱與不愉快，讓人找到心靈的寄托，讓內(nèi)心得到最大限度地慰藉。其二，學(xué)習(xí)舞蹈及演繹舞蹈可以讓人對(duì)美產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的需求，并最大程度的將美展現(xiàn)出來。無論舞蹈演員在何地，也無論他們的年齡大小，只要擁有舞蹈經(jīng)歷的人，就一定具有美的意識(shí)。即使舞蹈演員不再從事與舞蹈有關(guān)的工作或是不再跳舞，他們被舞蹈藝術(shù)所影響的一切都將會(huì)伴隨他們一生，成為隨身攜帶藝術(shù)信息及特性的人格品質(zhì)[2]。

其次，一旦步入了舞蹈行業(yè)，舞蹈便會(huì)成為人一生的追求。這種狀態(tài)主要包括兩方面要素：其一，舞蹈演員必須要充分做好準(zhǔn)備，其所指的是舞者應(yīng)接受全方面的訓(xùn)練，要經(jīng)過長時(shí)間持之以恒的練習(xí)。因?yàn)槲璧杆囆g(shù)如同美術(shù)作品，一經(jīng)成型后，就可以形成永久的框架，也如音樂一般，錄制完成后就能夠反復(fù)進(jìn)行演唱與表演，不會(huì)出現(xiàn)較大的失誤。舞蹈藝術(shù)是身體親自感受與實(shí)踐的藝術(shù)門類，舞蹈演繹者必須在做好充分準(zhǔn)備的情況下，才能夠順利的表演出舞蹈作品，才能夠帶來精彩的演出。其二，舞蹈演繹創(chuàng)新速度遠(yuǎn)不及淘汰快。即使舞蹈演員具有強(qiáng)大的心理素質(zhì)與出色的能力，但由于受到年齡的限制，也會(huì)不得已終止。對(duì)此，舞蹈演員應(yīng)深刻意識(shí)到舞蹈藝術(shù)生涯的短暫性，堅(jiān)持職業(yè)操守，將堅(jiān)韌與刻苦的品質(zhì)貫穿于舞蹈生涯始終。

3 舞蹈藝術(shù)中人文精神的主要體現(xiàn)

對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品來說，支撐其外在輪廓及形態(tài)的要素是編導(dǎo)及舞蹈演員，而支撐其內(nèi)在的便是作品所蘊(yùn)藏的人文精神。舞蹈藝術(shù)是深邃且豐富多彩的藝術(shù)世界，這其中的人文精神主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

3.1 發(fā)憤圖強(qiáng)、厚德載物

發(fā)憤圖強(qiáng)、厚德載物是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是每個(gè)國人心中執(zhí)著追求的理想，家喻戶曉的現(xiàn)代舞蹈作品《千手觀音》，就是這種精神的典型代表作。同為殘疾人，失去右臂的青年舞蹈演員馬麗與缺失左腿的優(yōu)秀舞蹈演員翟曉偉共同演繹的雙人舞蹈作品《牽手》，讓許多觀眾為之贊嘆，并感動(dòng)的潸然淚下[3]。從他們堅(jiān)強(qiáng)的舞姿中，讓人感受到生命的頑強(qiáng)與自我超越。

我國地域遼闊，有著迥異的民族風(fēng)情，先天的地理位置優(yōu)勢以及獨(dú)特的人文環(huán)境催生了多種多樣的舞蹈藝術(shù)，優(yōu)秀的舞蹈作品層出不窮。比如展現(xiàn)中華兒女自強(qiáng)不息、奮斗不止的《黃土黃》；展現(xiàn)惠安百姓辛勤勞作、博施濟(jì)眾、臥薪嘗膽的《石頭·女人》；展現(xiàn)藏族群眾相聚分離不忘初衷的《高原云蹤》等等，這些出色的舞蹈作品，都帶給廣大觀眾巨大的心靈震感[4]。其中榮獲全國第四屆民族舞二等獎(jiǎng)的《行者》，讓許多觀眾回味無窮，從該部舞蹈作品中，透過演繹者的舞姿可切實(shí)體會(huì)到長路漫漫，西風(fēng)凜冽，卻心系蒼生的豪情，將人物大無畏的精神展現(xiàn)的淋漓盡致。

3.2 洗盡鉛華、澄懷凈心

21 世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)代人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到充分滿足與提升的過程中，愈發(fā)感覺到自我精神的缺失。相對(duì)于其他藝術(shù)來說，舞蹈藝術(shù)在諸多方面存在著各種各樣的局限性，可在目前這種浮躁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這些若干局限性卻恰巧促使了舞蹈藝術(shù)的高潮。無論舞臺(tái)中擺放多少道具、舞臺(tái)下存在多少層空間，也無論舞臺(tái)燈光與特效如何逼真，或是舞者服裝多么華麗，觀眾所關(guān)注的重點(diǎn)永遠(yuǎn)都是舞蹈演員本身。當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為人們生活及社會(huì)生產(chǎn)所帶來的便利條件，對(duì)于舞蹈而言只是錦上添花。在多元化的當(dāng)今是當(dāng)代，讓人們感到欣慰的便是眾多舞蹈藝術(shù)作品能夠有不變的初心，頑強(qiáng)的守護(hù)舞蹈的純粹，舞者們用自己的身體向人們演繹繽紛的世界。這其中，最讓人感動(dòng)的即是舞蹈能夠讓人洗盡鉛華、澄懷凈心。舞蹈單純直接地表達(dá)內(nèi)心最真實(shí)的情感，展現(xiàn)喜怒哀樂，在舞蹈的世界中，人們依舊能夠探尋到人類內(nèi)心深處最初的單純與善良，讓人深切感受到遺失的美好。在全國第四屆民間民族舞蹈藝術(shù)大賽中，一等獎(jiǎng)《書癡》，便是這樣的作品。舞蹈演員形象逼真的表演，接近瘋狂的狀態(tài)活靈活現(xiàn)的塑造了一個(gè)對(duì)書法藝術(shù)癡迷忘我境界的人物形象，所體現(xiàn)出來的那種純粹的幸福與滿足無不感染著每一位觀眾。

4 結(jié)語

蘇珊·朗格曾經(jīng)說過：“舞蹈藝術(shù)是人類古代社會(huì)中，一種嚴(yán)肅的智力活動(dòng)項(xiàng)目，是人類跨越自身動(dòng)物性存在的某一瞬間對(duì)自然生態(tài)的觀照，更是人類首次將生命視為一個(gè)完整體，即持續(xù)性、超越個(gè)體生命的完整體?！碑?dāng)代舞蹈仍舊要與人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律保持一致，追求也依然是穩(wěn)定的社會(huì)秩序、世界各國和睦相處、共同生存。其中最為強(qiáng)大的支撐便是人文精神，它是所有藝術(shù)的精神核心，而當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展也促使著人文精神的展現(xiàn)形式及其內(nèi)容愈發(fā)多彩豐富，彼此相輔相成、互相依存。