基于膠東民俗文化的木版年畫的色彩應(yīng)用與研究

于作巖

煙臺職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)與公共管理系，山東 煙臺 264670

1 膠東民俗木版年畫的歷史和演進(jìn)

1.1 膠東民俗木版年畫的由來

膠東木版年畫中最為著名的是楊家埠木版年畫，起源于明朝洪武年間膠東地區(qū)的濰坊市楊家埠，距今有700 多年的歷史。膠東楊家埠木版年畫鄉(xiāng)土氣息濃厚，制作工藝別具特色，與天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱中國三大木刻年畫，有助于中國古代文化研究[1]。

門神題材的膠東楊家埠年畫歷史最為悠久，早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了“守門將軍”的門神年畫。楊家埠年畫的制作工藝也非常有特點(diǎn)，首先是“朽稿”，即用柳枝木炭條、香灰作畫。然后再進(jìn)一步完成正稿，并描出線稿貼在梨木版上雕出線版和色版。再經(jīng)過調(diào)色、夾紙、印刷、補(bǔ)色等工藝，使得楊家埠年畫顯得自然靈動，獨(dú)具一格。膠東楊家埠木版年畫的藝術(shù)特點(diǎn)可歸納為貼近生活，古樸雅拙、簡明鮮艷，構(gòu)圖飽滿勻稱，與傳統(tǒng)節(jié)日互動緊密，反映著膠東人民對美好生活、幸福家庭的向往。

1.2 膠東民俗木版年畫的發(fā)展情況

1.2.1 膠東木版年畫的流派進(jìn)一步拓展

在膠東楊家埠木版年畫的基礎(chǔ)上，膠東地區(qū)又進(jìn)一步衍生出了宗家莊木版年畫和呂村年畫。膠東宗家莊木版年畫產(chǎn)生于青島平度市，距今有600 多年歷史。相傳明朝初期，宗家莊出了一位“千戶武德將軍”宗先，并形成了尚武的家風(fēng)。隨著歷史的車輪不斷前進(jìn)，到了康乾時(shí)期，宗先將軍的十三世孫最終選擇了制作和銷售木版年畫，又經(jīng)數(shù)代人的努力和沉淀，宗家莊已成為膠東著名的木板年畫的生產(chǎn)地。宗家莊木版年畫多采用質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩的棠梨木，分繪畫、雕刻、印刷、裝裱等幾道工序，每一道工序都極為精細(xì)準(zhǔn)確。首先將設(shè)計(jì)好的畫稿貼到梨木板上，然后雕出主線版。待其成型后，再刻出色版，分別著色并套色印刷，最后修版裝裱形成年畫產(chǎn)品。宗家莊木版年畫的圖案有幾種顏色就要刷幾次，一般普通的在5 次以內(nèi)，最多的需要印刷8 次。宗家莊木版年畫重喜慶韻味、濃彩鮮明、構(gòu)圖勻稱、線條流暢、造型樸實(shí)，多反映理想或日常生活[2]。

1.2.2 膠東木板年畫的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富

在題材方面，膠東木版年畫以喜慶吉祥為主基調(diào)，吉祥主題的木版年畫作品豐富繁多，如表達(dá)祝福、祈福的歡樂新年、恭喜發(fā)財(cái)、年年有余、富貴榮華款木版年畫作品等，反映了膠東農(nóng)民對新春祥和歡樂、富貴平安的祈盼。在構(gòu)思方面，象征、寓意、寄情是膠東木版年畫常用的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法，畫面充滿了膠東人民祥和、歡樂、幸福的氣氛。具體畫樣種類可分為源自傳統(tǒng)文化的歷史故事類、神話傳說類；源自自然景觀的風(fēng)景名勝類、花鳥蟲魚類；貼近生活的仕女娃娃類、吉祥喜慶類；近現(xiàn)代的實(shí)事新聞?lì)?、諷喻勸戒類等等，共同構(gòu)成了膠東木板年畫的大家庭。

1.2.3 膠東木板年畫的風(fēng)格進(jìn)一步多元

早期膠東木板年畫的風(fēng)格取向集中在宮廷和民間元素，不乏威武莊嚴(yán)或喜慶安詳?shù)哪戤嬜髌?，畫風(fēng)粗獷樸實(shí)，造型生動活潑、色彩對比強(qiáng)烈，充滿鄉(xiāng)土氣息。膠東木板年畫的藝術(shù)風(fēng)格也反映著環(huán)境和社會因素。這是因?yàn)槟z東木板年畫起源于明朝洪武年間，興盛于清朝。由于臨近明清時(shí)期的都城北京，常有膠東木板年畫作為貢品傳入京城，尤其是仕女和娃娃題材的更是為世人所喜愛。

2 膠東民俗文化木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 膠東民俗文化木版年畫的發(fā)展歷史與色彩應(yīng)用

2.1.1 膠東木版年畫歷劫重生，重拾上升勢頭

清末至新中國成立的近一個(gè)半世紀(jì)里，我國先后經(jīng)歷了八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等，膠東木版年畫曾遭到嚴(yán)重破壞。尤其是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，膠東是日本占領(lǐng)區(qū)，人們流離失所，食不果腹，木版年畫自然也難逃劫難，傳統(tǒng)膠東木版年畫的朽稿、正稿、線稿等十不存一。掌握膠東木版年畫制作精髓的家族長者也在戰(zhàn)火中多有隕落，給膠東木版年畫的復(fù)興帶來了極大困難。改革開放后，膠東地區(qū)的木版年畫開始出現(xiàn)一定起色，春節(jié)期間，膠東百姓的大門上，開始出現(xiàn)尉遲敬德和秦叔寶形象的木版年畫，重新喚起了人們代表安居樂業(yè)、美好生活的木版年畫的喜愛。

2.1.2 膠東木版年畫的色彩應(yīng)用

膠東木版年畫在歷史沉浮中歷劫重生、積累沉淀，整體上線條流暢、細(xì)致有力、色彩鮮艷。民間傳統(tǒng)的吉祥物、兒童、自然景觀、家禽牲畜都是膠東木版年畫的構(gòu)圖元素?；谶@些素材，再加上巧妙的意境渲染，形成了寓意吉祥、表達(dá)美好向往的膠東木版年畫作品。如慶賀新年的《年年吉慶》《麟吐玉春》；表達(dá)家庭溫馨的《鴻福滿堂》《富貴》；展示民俗生活的《鳳含芝草》等。并發(fā)展出了墻畫、門畫、窗畫和神供畫四個(gè)系列的膠東木版年畫作品。新世紀(jì)以來，我國膠東地區(qū)自然生態(tài)和化學(xué)工業(yè)發(fā)展迅速，這既為膠東木版年畫提供了豐富的天然顏料資源，也為膠東木版年畫提供了豐富的無機(jī)和有機(jī)化學(xué)顏料資源?；瘜W(xué)顏料資源的豐富使得膠東木版年畫的創(chuàng)作擁有更多的色彩選擇，但也使得膠東木版年畫的色彩運(yùn)用更加復(fù)雜。不同的顏料具有不同的穩(wěn)定性及感光性，有的顏料雖然色澤明亮，但怕水怕潮，或易被陽光照射氧化，又或者與其他顏料搭配使用時(shí)自身的色澤、亮度受到影響。

2.2 膠東民俗文化木版年畫藝術(shù)受到多元化的沖擊

2.2.1 受到審美價(jià)值多元化的沖擊

膠東木版年畫的重視程度雖然得到明顯提升，但現(xiàn)代精神文明多元化體系下，人們的審美價(jià)值取向也發(fā)生了改變。就我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等多個(gè)類別，合計(jì)1 300 多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中民間美術(shù)就包括木版年畫（12 種）、剪紙、刺繡、雕刻（石雕、磚雕、木雕、篆刻等）、泥塑、燈彩、竹編等50 多個(gè)子類。多元的民間美術(shù)形式，大大豐富了人們的精神文化生活。此外，在信息技術(shù)支持下，各種自然景觀、人文景觀，可以通過現(xiàn)代成像技術(shù)、通信技術(shù)等進(jìn)行快速地保存和共享。人們可以通過語音、視頻等直觀形式表達(dá)思念、祝福的途徑大大發(fā)展，對木版年畫這種寄托性、寓意性的表達(dá)方式也形成了一定沖擊。

2.2.2 受到現(xiàn)代制作技術(shù)多元化的沖擊

對復(fù)雜的膠東木版年畫來說，朽稿的雕刻過程較長，易出錯(cuò)。一旦雕刻成型，很難在硬質(zhì)梨木的朽稿上進(jìn)行調(diào)節(jié)或修飾。同時(shí)，正稿的保存和取用也比較費(fèi)事、費(fèi)時(shí)。另外，鄰國日本和韓國的激光印刷、3D 打印技術(shù)發(fā)展迅速。采購一張膠東木版年畫后，可將其輕易的轉(zhuǎn)換為高像素電子圖像，可以用彩色打印機(jī)輕松地輸出同等效果的不同比例膠東木版年畫仿品。借助photoshop 技術(shù)，可在原版膠東木版年畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工、再創(chuàng)作，變化風(fēng)格或款式。也可以將多款膠東木版年畫進(jìn)行融合創(chuàng)新，并保留多個(gè)不同加工程度的稿樣，易被隨時(shí)進(jìn)行藝術(shù)再加工，省去雕刻朽稿的過程，高效快捷，也給膠東木版年畫的發(fā)展和傳承帶來了一定沖擊。

2.3 膠東民俗文化木版年畫藝術(shù)的發(fā)展前景堪憂

2.3.1 膠東木版年畫風(fēng)格及藝術(shù)形式較窄，創(chuàng)新不足

膠東木版年畫的雕刻技術(shù)需要用到多種工具，最細(xì)的工具僅2 毫米。雕刻過程要高度專心，才能保證線條流暢。一般木版年畫的雕刻技術(shù)從入門到掌握需要3 年時(shí)間。另外，現(xiàn)代雕刻技術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承仍然以老版的臨摹和仿雕為主，設(shè)計(jì)新版的較少。由于膠東木版年畫仍要以“年”為主題、以“畫”為形式，因此，風(fēng)格及藝術(shù)形式較窄，不能漫無邊際的自由發(fā)揮，失去“年味”主題的藝術(shù)創(chuàng)作不能歸屬于木版年畫的范疇，因此膠東木版年畫的發(fā)展動力不足[3]。

2.3.2 膠東木版年畫的市場份額停滯不前，青少年群體學(xué)習(xí)木版年畫的意愿不強(qiáng)

隨著人們生活內(nèi)容和形式的更加多元化，傳統(tǒng)的膠東木版年畫的需求市場大不如前，家家戶戶貼門神的習(xí)俗在城市中逐漸被貼福字等取代。不僅如此，膠東木版年畫在農(nóng)村的市場也日趨縮小。另外，對于膠東地區(qū)的青少年群體而言，甘于下苦功夫?qū)W習(xí)膠東木版年畫的人群也在萎縮，更多的人希望學(xué)習(xí)一門像數(shù)控機(jī)床、汽修電焊等掙錢技術(shù)，不愿學(xué)習(xí)“舊工藝”。這使得膠東木版年畫技藝和精髓的接班人幾乎沒有，不利于膠東木版年畫的保護(hù)和傳承。

3 振興膠東民俗木版年畫藝術(shù)的策略

3.1 搜集木版年畫素材，制定色彩應(yīng)用研究綱要

系統(tǒng)調(diào)研國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，了解學(xué)者對膠東木版年畫的研究理論和研究脈絡(luò)。同時(shí)通過問卷、談話等形式對膠東民俗文化中木版年畫的色彩應(yīng)用情況進(jìn)行了解、分析、梳理，并編訂膠東民俗文化《木版年畫的色彩應(yīng)用研究綱要》，為木版年畫色彩在職業(yè)教育中的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。此外，通過反復(fù)研討和論證，確定膠東木版年畫教學(xué)案例和應(yīng)用方向。

3.2 將膠東木版年畫納入職業(yè)教育， 強(qiáng)化年畫與服裝、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的結(jié)合

膠東地區(qū)的職業(yè)教育是比較先進(jìn)的，且與市場緊密銜接。因此，將膠東木版年畫融入膠東地區(qū)職業(yè)教育體系，尤其是服裝、藝術(shù)等專業(yè)，從而幫助職業(yè)教育學(xué)生從膠東傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，感受傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。同時(shí)，將年畫中對色彩的理解和運(yùn)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合起來，以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念來強(qiáng)化現(xiàn)代色彩美感，促進(jìn)傳統(tǒng)木版年畫藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，提升學(xué)生的色彩應(yīng)用能力、思維創(chuàng)新能力，提升職業(yè)教師的傳統(tǒng)民俗文化素養(yǎng)。

3.3 加大膠東木版年畫的宣傳與推廣力度， 形成膠東文化旅游產(chǎn)業(yè)體系

綜合運(yùn)用報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、微視頻等載體，拓展膠東木版年畫的宣傳方式及力度，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、新媒體在膠東木版年畫宣傳中的作用。深化對膠東民俗文化重要性的理解和認(rèn)識，從而深入發(fā)掘膠東民俗文化的底蘊(yùn)的價(jià)值，提升膠東民俗文化的保護(hù)和傳承意識。同時(shí)，充分發(fā)揮膠東民俗文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在旅游中感知膠東民俗文化。

3.4 創(chuàng)新色彩的配色體系，擴(kuò)大色彩應(yīng)用范圍

歷經(jīng)歷史沉淀的膠東民俗文化，尤其是膠東木版年畫，形成了非常系統(tǒng)的色彩搭配體系，例如對于職業(yè)教育的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，可拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，賦予服裝樣式與色彩搭配更加多樣化的選擇形式，幫助學(xué)生借鑒及吸收木版年畫的色彩特點(diǎn)，幫助學(xué)生將木版年畫當(dāng)中的設(shè)計(jì)理念用于服裝創(chuàng)作等。人物在作品當(dāng)中進(jìn)行體現(xiàn)，形成膠東風(fēng)俗文化系列禮儀服裝，展示膠東民俗獨(dú)特的文化魅力。

4 結(jié)語

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分。通過對膠東木版年畫為代表的膠東民俗文化的梳理研究，厘清了膠東木版年畫這一藝術(shù)形式的萌芽及發(fā)展情況，了解了膠東木版年畫的價(jià)值內(nèi)涵及色彩應(yīng)用，并探討了膠東木版年畫在基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育中的應(yīng)用策略，有助于促進(jìn)新時(shí)代下膠東木版年畫藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展。