我國(guó)民族歌劇的創(chuàng)作歷程及當(dāng)前時(shí)代的創(chuàng)作反思

朱佳宇

一、我國(guó)民族歌劇的發(fā)展歷程探究

歌劇起源于西方國(guó)家，逐步的傳播到我國(guó)。在上世紀(jì)二十年代，在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下歌劇開始了中國(guó)之旅，開啟了它民族化的發(fā)展之路。我國(guó)音樂家們將西方歌劇進(jìn)行了豐富的本土化創(chuàng)作，集合了文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、表演等多種藝術(shù)形式形成了具有民族化風(fēng)格的歌劇音樂。并且從中國(guó)近現(xiàn)代的文化、歷史、典故、傳說(shuō)以及真人事跡中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料，用歌劇豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了全新的展現(xiàn)。可以說(shuō)，上世紀(jì)二十年代至四十年代是民族歌劇創(chuàng)作的萌芽階段，而我國(guó)的歌劇創(chuàng)作真正的步入正軌，是從新中國(guó)成立之后開始的，大量的具有民族化特色的歌劇作品被創(chuàng)作出來(lái)，很多具有中國(guó)特色題材的歌劇作品誕生，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力。

我國(guó)民族歌劇的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展歷程有著很深的關(guān)系，中華人民共和國(guó)成立后為文化的發(fā)展提供了安定的社會(huì)環(huán)境。在新中國(guó)成立之初，物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)條件較差，當(dāng)時(shí)的歌劇很多以戰(zhàn)時(shí)人民的苦難和斗爭(zhēng)經(jīng)歷為題材，采用西方歌劇的藝術(shù)形式，音樂元素主要以民歌和戲曲為主，結(jié)構(gòu)為板腔體，當(dāng)時(shí)的代表作有《智取威虎山》等，這些就是中國(guó)民族歌劇的初始狀態(tài)。上世紀(jì)五十年代，在眾多音樂家的精心創(chuàng)編下，產(chǎn)生了很多具有時(shí)代特征的經(jīng)典歌劇作品。民族歌劇《白毛女》就是在這一時(shí)期創(chuàng)作而成的，喜兒的經(jīng)典形象深入人心，她的經(jīng)典唱段廣為流傳，直到現(xiàn)在《北風(fēng)吹》都堪稱經(jīng)典。這部歌劇是根據(jù)晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的故事創(chuàng)編的，講述了萬(wàn)惡的舊社會(huì)將貧家少女迫害成“鬼”，新社會(huì)又將“鬼”變成人的故事。這部民族歌劇與群眾的生活、情感息息相關(guān)，貼合群眾的內(nèi)心審美，從而也引起了大眾的共情心理?！栋酌返膭?chuàng)作成功，無(wú)疑給中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作開啟了新的視窗，為民族歌劇創(chuàng)作鼓足了勁兒。之后，《劉胡蘭》、《赤葉河》《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等民族歌劇等逐漸的登上了舞臺(tái)，為民族歌劇創(chuàng)作進(jìn)行了豐富的嘗試。新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，人民群眾的生活和生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變，很多緊跟時(shí)代形式的新民族歌劇藝術(shù)被創(chuàng)作出來(lái)，創(chuàng)作了《小二黑結(jié)婚》《夫妻識(shí)字》等具有影響力的音樂作品。改革開放后，我國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，各個(gè)方面的發(fā)展速度加快，人民群眾的思想層面和生活方式也逐漸的開放，藝術(shù)創(chuàng)作也繁榮起來(lái)，民族歌劇作品類型也逐漸的豐富起來(lái)，這個(gè)時(shí)候的主題和形式更多地開始向西方學(xué)習(xí)和借鑒，并也在不斷的進(jìn)行自我革新。

上世紀(jì)八十年代，民族歌劇創(chuàng)作開始走上了“以人為本”的創(chuàng)作方向。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，很多具有中華民族文明特色的文化和歷史素材被作為歌劇創(chuàng)作的主要題材，通過精心的音樂舞蹈創(chuàng)編，向中國(guó)乃至世界人民呈現(xiàn)出了輝煌奪目的中國(guó)民族歌劇的魅力。民族歌劇《傷逝》由施光南譜曲，殷秀梅、關(guān)牧村等人演唱。在創(chuàng)作中融入詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)等多種演唱方式，將我國(guó)的民族歌劇創(chuàng)作提升到了新的創(chuàng)作水平。并且也從之前的民族歌劇創(chuàng)作中吸收了養(yǎng)分，在表現(xiàn)形式更加注重歌曲的敘事性和情感性。既保留了魯迅先生在《傷逝》文學(xué)作品中豐富的情感色彩，使人物的性格特征更加鮮明，而且通過各種對(duì)唱、合唱的形式來(lái)表達(dá)青年知識(shí)分子對(duì)封建禮教的抗?fàn)?。近些年?lái)，隨著我國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視和傳承力度的加強(qiáng)，針對(duì)重大歷史事件、影響力的人物、民間傳說(shuō)、著名小說(shuō)等內(nèi)容，都進(jìn)行了豐富的民族歌劇創(chuàng)作，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的歌劇作品。例如，《花木蘭》、《秦始皇》、《白蛇傳》、《雷雨》等，都產(chǎn)生了一定文化藝術(shù)價(jià)值，不僅受到了我國(guó)人民群眾的喜愛，還且在世界各個(gè)國(guó)家的巡演中獲得好評(píng)，以及各種成果獎(jiǎng)項(xiàng)。進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)逐漸繁榮，人民生活條件優(yōu)越，對(duì)歌劇藝術(shù)的欣賞也有了新的追求。從而也促使了大量民族歌曲的產(chǎn)生，藝術(shù)作品大量誕生，類型多樣，藝術(shù)價(jià)值深厚。現(xiàn)今。我國(guó)的民族歌劇創(chuàng)作發(fā)展也突破了創(chuàng)作模式的限制，而是進(jìn)入到了全新的創(chuàng)作階段，為民族歌劇的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、當(dāng)前民族歌劇創(chuàng)作所面臨的關(guān)鍵性問題

現(xiàn)今，隨著多元文化思想的滲透，藝術(shù)思想的開放，我國(guó)的民族歌劇發(fā)展也迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)代，民族歌劇的創(chuàng)作開始緊跟時(shí)代文化潮流做出了新的嘗試。比如，在歌劇創(chuàng)作形式上進(jìn)行了更多的豐富，創(chuàng)作了很多音樂劇、輕歌劇等新的歌劇類型。在這個(gè)多元化的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，我國(guó)優(yōu)秀的民族歌劇作品也走向世界更廣闊的舞臺(tái)，展現(xiàn)民族音樂劇的藝術(shù)魅力。然而，在多元文化創(chuàng)作背景下，民族歌劇的創(chuàng)作發(fā)展也面臨很多的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，影響了我國(guó)民族歌劇發(fā)展的速度。一方面，我國(guó)民族歌劇創(chuàng)作在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，在創(chuàng)作思路和創(chuàng)作目標(biāo)上也發(fā)生了較大的變化，不僅更加的重視民族歌劇內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，還充分的考慮了文化市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)和消費(fèi)需求，以及民眾的審美需求和文化藝術(shù)追求。這種情況也導(dǎo)致了民族歌劇創(chuàng)作的內(nèi)容和方面復(fù)雜，有的創(chuàng)作者為了一部歌劇精益求精，嘔心瀝血，耗時(shí)多年，付出了極大的人力物力財(cái)力最終打造一部歌劇精品；而有的創(chuàng)作者為了追求博人眼球的舞臺(tái)效果，符合大眾當(dāng)前流行文化趨勢(shì)，破壞了歌劇藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)民族文化底蘊(yùn)，使得民族歌劇淪為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的犧牲品。所以，當(dāng)前時(shí)段為民族歌劇創(chuàng)作提供了最佳的時(shí)機(jī)和最成熟的條件，也在文化市場(chǎng)的驅(qū)使下面臨很多的誘惑。如何保持民族歌劇創(chuàng)作的初心，以藝術(shù)價(jià)值帶動(dòng)商業(yè)價(jià)值才是根本，也是我國(guó)民族歌劇創(chuàng)作過程中面臨的重點(diǎn)問題。

如今，隨著文化的發(fā)展，很多歌劇作品將創(chuàng)作重心放到了舞臺(tái)效果的制作上，追求視覺審美上的豪華。舞臺(tái)的燈光、布景都布置的非常之奢華，然而片面的追求舞臺(tái)效果而音樂的品質(zhì)卻沒有提升上來(lái)，民族歌劇音樂的創(chuàng)作力薄弱，創(chuàng)新力度不夠，導(dǎo)致民族歌劇作品沒有呈現(xiàn)出自身的藝術(shù)價(jià)值。近些年，隨著社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，快餐文化也加快了滲透，反映在歌劇創(chuàng)作方面，不利的影響就是劇本創(chuàng)作逐漸脫離了民族文化底蘊(yùn)，真正能夠體現(xiàn)民族文化特色，具有時(shí)代意義的民族歌劇劇本越來(lái)越少，很多只是對(duì)經(jīng)典的傳統(tǒng)民族歌劇作品進(jìn)行了翻新，劇本、唱詞等方面缺乏民族元素，劇情對(duì)當(dāng)下時(shí)代的社會(huì)矛盾體現(xiàn)甚少。另外，受流行音樂的文化沖擊，在很多民族歌劇創(chuàng)作中，缺乏對(duì)民間音樂、戲曲等優(yōu)秀民族音樂文化內(nèi)容的吸收，歌劇音樂一味的模仿歐美歌劇的創(chuàng)作形式和表現(xiàn)手段，使本民族的文化情感難以突顯，完全忽視了民族性元素的注入，使當(dāng)前很多民族歌劇作品缺乏持久的藝術(shù)生命力，曇花一現(xiàn)。

三、當(dāng)前民族歌劇創(chuàng)作的實(shí)踐方向和改革創(chuàng)新

（一）以民族性為根基，探索多元化創(chuàng)作方式

文化多元化發(fā)展趨勢(shì)下，我國(guó)的民族歌劇要想走出過門，走向世界，并在不斷的文化發(fā)展和創(chuàng)新中，想要獲得自身發(fā)展的一席之地，根本是對(duì)民族化創(chuàng)作理念和特色的堅(jiān)持。這種堅(jiān)持彰顯了中國(guó)民族歌劇的精神內(nèi)涵，在音樂內(nèi)容和表演形式上對(duì)民族風(fēng)格歌劇進(jìn)行全面的展示。在我國(guó)民族歌劇的創(chuàng)作中，內(nèi)容要以中國(guó)的文化、歷史、人物，以及中國(guó)故事作為創(chuàng)作題材。比如，將我國(guó)歷史上具有一定影響力的人物故事或歷史事件，通過改編創(chuàng)作成為歌劇作品，這樣既能引起觀眾的興趣，又能在更廣的范圍內(nèi)獲取大眾的認(rèn)可。

此外，民族歌劇在演唱方面要借鑒和應(yīng)用民族音樂元素，使民族音樂文化色彩突出。為了使民族歌劇能夠取得對(duì)外的持續(xù)發(fā)展，也要考慮國(guó)外觀眾或年輕觀眾的實(shí)際接受程度和藝術(shù)審美，可以在民族元素的基礎(chǔ)上稍作調(diào)整。比如，將戲曲中的唱腔和動(dòng)作，可以轉(zhuǎn)化風(fēng)格融入西方的現(xiàn)代歌舞元素，又保留了傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代潮流。這樣的創(chuàng)新變革讓民族歌劇具有時(shí)代氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的同時(shí)，也有助于中國(guó)人民樹立民族文化自信心。中華民族歷史悠久，民族文化豐富?，F(xiàn)今時(shí)代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都逐漸步入世界先進(jìn)行列，民族歌劇作為一種綜合性較強(qiáng)的文化表現(xiàn)形式，也應(yīng)該在時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展中有更新穎、更優(yōu)秀的杰作產(chǎn)生。正如歐洲歌劇能夠歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，跨越民族與國(guó)界獲得大眾的認(rèn)可一樣，中國(guó)民族歌劇也可以緊跟時(shí)代潮流，創(chuàng)作出更多經(jīng)典劇目走出國(guó)門，獲得更多人的喜歡。

總而言之，中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作要以廣大民眾的審美需求為基礎(chǔ)，將民族思想和精神作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，保持自身的藝術(shù)風(fēng)格，不能丟棄傳統(tǒng)的藝術(shù)文化特色。在民族歌劇的創(chuàng)作中要汲取戲曲、民歌、曲藝、舞蹈等民族音樂元素，要將這些豐富的音樂元素應(yīng)用到中國(guó)民族歌劇的創(chuàng)新創(chuàng)作中，賦予民族歌劇更為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，除了對(duì)經(jīng)典民族歌劇藝術(shù)進(jìn)行傳承之外，也要避免總是復(fù)排過去一些民族歌劇作品，畢竟很多歌劇創(chuàng)作具有時(shí)代性，文化審美上存在一定的差異。所以，我國(guó)要多創(chuàng)作出一些具有時(shí)代特色、民族精神的原創(chuàng)歌劇劇目，并在創(chuàng)作中借鑒、應(yīng)用其他歌劇成功的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富我國(guó)民族歌劇的內(nèi)容形式，多途徑為觀眾展現(xiàn)民族歌劇的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)民族歌劇的文化市場(chǎng)份額。

（二）緊跟時(shí)代發(fā)展，注重民族歌劇的創(chuàng)新

中國(guó)的民族歌劇有不少轟動(dòng)一時(shí)并傳承很久的經(jīng)典作品，如《江姐》、《竇娥冤》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《蒼原》、《蘭花花》等，顯然這些歌劇作品都有著明顯的時(shí)代發(fā)展特色。在特殊的時(shí)代背景下，這些經(jīng)典是所處時(shí)代精神的體現(xiàn)，所塑造的形象非常真實(shí)，舞臺(tái)表演也具有很強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，群眾的文化追求、藝術(shù)喜好和審美眼光都會(huì)發(fā)生新的變化，所追求的人生價(jià)值也會(huì)有所不同。因而，即使是對(duì)一些經(jīng)典的民族歌劇進(jìn)行復(fù)排，也一定要牢牢掌握時(shí)代的文化背景以及大眾的精神追求。

此外，在新民族歌劇的創(chuàng)作中，創(chuàng)作人員要在平時(shí)積累豐富的素材，腳踏實(shí)地的進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能使民族歌劇的創(chuàng)新不會(huì)偏離民族文化的運(yùn)行軌道，才能真正的符合民眾的心聲。中華民族璀璨的音樂文化沉淀在多元文化的沖擊下，傳承受到了很大的影響。特別是我國(guó)豐富的戲曲藝術(shù)，它本身的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)與民族歌劇有很多相似、相近的地方。然而，現(xiàn)在古老的戲曲唱腔、表演很難被現(xiàn)代人所欣賞的懂，如何找一種合適的途徑將戲曲元素融入到現(xiàn)代歌劇表演中，對(duì)民族音樂文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)是關(guān)鍵。為了適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)作需求，民歌歌劇的劇本、音樂、舞臺(tái)、舞蹈等元素要進(jìn)行全面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以符合時(shí)代文化審美特征。對(duì)經(jīng)民歌創(chuàng)作與戲曲元素的深入創(chuàng)作實(shí)踐，既能彌補(bǔ)當(dāng)下原創(chuàng)劇本缺乏的現(xiàn)狀，又能在當(dāng)今文化市場(chǎng)繁榮的條件下，將優(yōu)秀的民族歌劇在舞臺(tái)表演上進(jìn)行升華，同時(shí)讓更多的觀眾有機(jī)會(huì)看到精彩的民族歌劇藝術(shù)，感受民族歌劇的藝術(shù)魅力。

其次，進(jìn)一步加強(qiáng)民族歌劇原創(chuàng)劇本的編寫，將中國(guó)歷史中的故事、民間傳說(shuō)等題材，賦予新的文化的價(jià)值的和創(chuàng)作意義。在與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展中，使民族歌劇體現(xiàn)出新的創(chuàng)作和理念和文化價(jià)值。比如，民族歌劇《田漢》以我國(guó)著名音樂家田漢為創(chuàng)作原型，講述他在創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的感人故事。這部歌劇以民族歌劇創(chuàng)作為基調(diào)，加入了更多富有情感表達(dá)的情節(jié)，音樂中吸取了民間音樂和戲曲的元素，融入了民美唱法、戲曲念白、歌劇宣敘調(diào)等多種演唱方式，使這位音樂家的人物形象特點(diǎn)更加突出，深度的展現(xiàn)了人物民族精神的魅力。2021年原創(chuàng)歌劇《晨鐘》也被搬上了舞臺(tái)，這部歌劇是以中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)李大釗為創(chuàng)作原型，通過人物的命運(yùn)曲折來(lái)展現(xiàn)一代偉人可歌可泣的英雄事跡。不僅讓我們看到了在社會(huì)主義國(guó)家建立過程中，英雄共產(chǎn)黨員以鮮血鋪路，他們偉大的信念和忠誠(chéng)依然指引著我們前進(jìn)。恢弘的歌劇表演，彰顯了現(xiàn)代民族歌劇的文化價(jià)值。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，我國(guó)的歌劇藝術(shù)在本土化、民族化進(jìn)程中形成了豐富的藝術(shù)體系，并展現(xiàn)出了民族歌劇的卓越成績(jī)。在將來(lái)的文化創(chuàng)作中，民族歌劇要結(jié)合當(dāng)前歌劇創(chuàng)作的最新方法，融入民族文化因素，符合大眾音樂審美，將更多具有時(shí)代文化特征的優(yōu)秀作品創(chuàng)作出來(lái)，豐富我國(guó)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展?！?/p>