新時代背景下衡水民間音樂的文化傳承思考研究

李 玥

衡水位于河北省東南部，歷史悠久人文薈萃，產(chǎn)生了豐富的民間音樂形式。尤其是衡水地區(qū)的民間音樂在農(nóng)耕文化的滋養(yǎng)下，豐富多彩、類型多樣，具有深厚的文化價值。衡水民間音樂種類繁多，一部分已列入了國家、省級，以及地方各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。這些民間音樂雖呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)色彩，但由于大多數(shù)為民間藝人自發(fā)組織表演，長期以來缺乏規(guī)范統(tǒng)一管理，因而規(guī)模不大，且基本處于傳統(tǒng)口傳心授的模式之一，因難以得到有效地繼承其精華，難以更加廣泛地傳播，有其自身的發(fā)展局限性。隨著我國文化事業(yè)的繁榮和京津冀一體化進程的推進，衡水的民間音樂文化也逐漸走入越來越多人的視野。近年來，隨著群眾文化生活水平的不斷提高，他們對音樂的需求多元化趨勢也在逐步增加。傳統(tǒng)民間音樂因為其自身的發(fā)展區(qū)域狹小，觀眾群體減少，生存空間縮小等各種因素的影響，陷入了傳承與發(fā)展的困境之中。從目前來看，衡水地區(qū)的民間音樂多數(shù)處境堪憂，時刻面臨著消失的威脅。那么，在社會轉(zhuǎn)型期間，如何改進衡水民間音樂自身的發(fā)展模式，這是民間藝人、音樂研究者，還有相關(guān)從業(yè)人員都要面對的重要問題。

一、以運河架鼓、西河大鼓、打花膀看衡水民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

衡水地處華北平原，境內(nèi)河道眾多，京杭大運河在衡水市內(nèi)過境長度達到179公里，故而形成了獨具特色的民歌種類——運河架鼓。運河架鼓源于清朝末年的故城縣武官寨村，其創(chuàng)立人李登選傾盡其一生心血，傳播和發(fā)展了架鼓藝術(shù)，并編撰有《武官寨架鼓鼓譜》，使得運河架鼓藝術(shù)在百余年的傳承歷史中，始終保留著原汁原味的藝術(shù)特點。故城縣武官寨架鼓藝術(shù)作為大運河文化的有機組成部分，是過去運河兩岸人民在長期的勞動生活中所提取加工而成的獨特藝術(shù)門類，具有鮮明的運河文化特征。運河架鼓的鼓點運用獨特，風格粗獷豪放、熱烈喜慶，生動而形象地反映出運河兩岸人民群眾淳樸的民風，濃郁的民俗。然而，隨著生存空間的限制，運河架鼓只能在小范圍內(nèi)傳播，陷入了自身發(fā)展的困境之中。

衡水地區(qū)的冀州西河大鼓藝術(shù)也曾瀕臨失傳的危險。西河大鼓源于河間，由木板大鼓發(fā)展而來，是典型的北方鼓書鼓曲形式，廣泛流傳于京津、河北、山東一帶，甚至遠播東北內(nèi)蒙。西河大鼓藝術(shù)來到冀州的土地上繼續(xù)生根發(fā)芽，由南午村鎮(zhèn)的民間藝人孫來奎首創(chuàng)使用冀州方言講唱，成為新興的“北口”西河大鼓藝術(shù)。西河大鼓藝術(shù)唱腔婉轉(zhuǎn)流暢、詼諧活潑，內(nèi)容多為歷史演義和民間故事，生動地反映出勞動人民智慧和精神追求。然而，自上世紀八十年代以來，由于外來文化的沖擊和傳播形式的改變，古老的冀州西河大鼓藝術(shù)其傳承與發(fā)展一度出現(xiàn)危機。尤其是西河大鼓音樂人才的缺乏和創(chuàng)演空間被擠占，加之觀眾的逐步流失，使冀州西河大鼓也瀕臨消亡的境地。

再如，流傳于衡水武強縣的男性集體舞蹈“打花膀”，自抗戰(zhàn)爆發(fā)后到上個世紀八十年代以來的漫長歲月里亦幾乎失傳。這種地方民間舞蹈極具鮮明的藝術(shù)風格和特色，在武強及周邊縣市得到了流傳，曾經(jīng)作為一種群眾自發(fā)進行的傳統(tǒng)民俗舞蹈，具有極強的自娛性質(zhì)，伴隨了一代代人的成長。民間舞蹈“打花膀”表演參與者均為男性，僅著短褲，雙臂雙腳均裸露在外，以拍打身體不同部位敲擊出各種豐富的節(jié)奏，而不用任何伴奏樂器。“打花膀”的產(chǎn)生，是因青年男子在麥收季節(jié)集體露宿于麥場，每晚在農(nóng)事勞動之后都要一起休息，由于相互驅(qū)趕蚊蠅而拍打，逐漸摸索出規(guī)律性的節(jié)奏，漸漸形成了這種形式獨特的集體舞蹈藝術(shù)，也為這種舞蹈融入了樸素的原始舞蹈風格。但是，在上個世紀八十年代，武強縣文化部門的相關(guān)工作人員深入鄉(xiāng)間采風調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)“打花膀”這種舞蹈在民間已經(jīng)很少見到了，幾乎絕跡，隨即開展了保護性的搶救挖掘工作，最終才得以使這種古老的集體舞得以傳承下來。

二、衡水地區(qū)民間音樂的傳承發(fā)展與創(chuàng)新前景

（一）加強民間音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

近年來，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和群眾物質(zhì)生活水平的不斷提高，各地文化旅游事業(yè)如火如荼地展開。衡水作為有著悠久歷史和眾多文化名人資源的城市，其豐富的民間音樂資源與當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的結(jié)合，應(yīng)具有非常強的可操作性。衡水區(qū)域內(nèi)有越來越多的民間音樂形式被發(fā)掘出來，逐漸開始為人們所重視，陸續(xù)進行立項，從而位列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之中，進行了不同的產(chǎn)業(yè)化途徑探究。如果，當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)可以以文化香滿園為依托，結(jié)合當?shù)刎S富的地方性民間音樂文化資源，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)新模式，必然能夠催生出可觀的產(chǎn)業(yè)價值。所以，在衡水地區(qū)的民間音樂文化發(fā)展中，要積極借助文化產(chǎn)業(yè)融合的這一優(yōu)勢，為民間音樂的文化創(chuàng)新和傳承提供多元化的途徑，激發(fā)民間音樂的產(chǎn)業(yè)潛力和經(jīng)濟價值。使民間音樂能夠在旅游產(chǎn)業(yè)平臺中，以突出的文化品牌形象，獲得更多人的關(guān)注和認可，使自身的文化發(fā)展進入良性的循環(huán)之中。

（二）突顯大運河文化帶民間音樂的特色

近年來，衡水地區(qū)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，也帶動了地方文化的復(fù)興。京杭大運河北段也得到疏浚和開發(fā)，“南北大動脈”黃金水道的恢復(fù)也指日可待，這就為運河文化帶的民間音樂聯(lián)通提供了契機，尤其對運河架鼓這些依托于運河文化而生的民間音樂形式，創(chuàng)造了傳承和發(fā)展的契機。運河文化帶的一體化建設(shè)，為運河架鼓這種民間鼓樂的復(fù)興與創(chuàng)新發(fā)展提供了新的機遇。比如，衡水市旅游文化部門可以試驗開辟特定河段，在特殊節(jié)氣節(jié)日里進行運河架鼓的藝術(shù)表演，從而再現(xiàn)大運河全盛時期的熱鬧繁華場景。舞蹈表演者的服裝、道具，以及所用樂器皆嚴格保留傳統(tǒng)風貌，他們在運河架鼓表演的間隙里，還可以向觀眾現(xiàn)場宣講運河架鼓的藝術(shù)特色，并結(jié)合當?shù)貧v史文化與相關(guān)民間傳說來進行藝術(shù)展演。觀眾也可以由表演者帶領(lǐng)親自上手體驗所用伴奏樂器，切身實地去運河架鼓的營造的歡樂氣氛，體驗傳統(tǒng)社會里運河兩岸人家的水上生活。這樣親自參與的文化體驗經(jīng)歷，于觀眾而言是一種全新的體驗，也能使衡水運河架鼓這樣的民間非遺文化與大運河文化進行深入地交融，不僅促進了富有地區(qū)特色的民間音樂的創(chuàng)新發(fā)展，還能夠擴大非遺項目在全國乃至世界的影響，極大地提高了大運河文化帶民間音樂深厚的藝術(shù)魅力。

（三）引導(dǎo)民間音樂從鄉(xiāng)村走向城市舞臺

衡水地區(qū)的民間音樂類非遺項目多深藏于民間，而民間鄉(xiāng)村的音樂文化活動，則多以傳統(tǒng)習(xí)俗為依托，結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和四時節(jié)令，延續(xù)了傳統(tǒng)的民間音樂形式。然而，當前鄉(xiāng)村文化資源在一定程度上受到制約，而顯得不如城市的文化活動豐富，在一定程度上影響了民間音樂發(fā)展。加之鄉(xiāng)村的音樂表演硬件設(shè)施相對缺乏，中小學(xué)校也相對缺少教學(xué)資源及專業(yè)演出場所。又由于民間歌舞、戲曲等傳統(tǒng)音樂形式，在鄉(xiāng)村音樂文化生活中所占較大的比重，居民對現(xiàn)代音樂文化生活的了解主要通過電視傳媒、手機網(wǎng)絡(luò)等途徑，而能夠自費進行音樂培訓(xùn)的主要是一些青少年，能接受系統(tǒng)音樂教育的比例則更是偏低了。從這些狀況來分析，在鄉(xiāng)村文化生活中音樂文化生活明顯地占比偏小。再加上鄉(xiāng)村群眾的思想相對保守，對新鮮事物的接受相對緩慢滯后，這樣一方面雖有利于傳統(tǒng)非遺項目更完整地保存其原貌而免受更多沖擊，但另一方面也在一定程度上阻滯了非遺項目的傳承和推廣，不能引起更多有識之士的關(guān)注。

民間音樂文化的發(fā)展，與政府相關(guān)部門的扶持和引導(dǎo)不能分開，今后應(yīng)進一步加強對其管理工作，為本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展明確方向，做好各項基礎(chǔ)工作。為了改善鄉(xiāng)村音樂文化生活相對貧乏的現(xiàn)狀，近年來從國家到省市地方各級政府都采取了越來越多的措施，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對民間音樂在保留其原汁原味的基礎(chǔ)上進行加工提煉，從而以嶄新形象呈現(xiàn)于公眾面前；并借助網(wǎng)絡(luò)傳媒的優(yōu)勢迸發(fā)出新的生命力，從鄉(xiāng)間走進城市舞臺，甚至受到國際友人關(guān)注。這樣越來越多展現(xiàn)其文化魅力的渠道和平臺被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，我們應(yīng)對衡水民間音樂可持續(xù)發(fā)展及非遺項目的傳承與發(fā)揚充滿信心。

（四）拓展民間音樂文化傳承多元途徑

當前我們的任務(wù)是在搶救保留更多非遺資料的基礎(chǔ)上，要大力促進各類別音樂文化的有機融合。在當今文化多元化的大形勢下，數(shù)字技術(shù)和多媒體運營為其提供了更加便利的渠道，加之群眾整體文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)在節(jié)節(jié)攀升，這些皆為城鄉(xiāng)之間不同文化藝術(shù)的碰撞與融合，提供了更多條件和便利。故而本地區(qū)音樂人應(yīng)不斷從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘新的素材，發(fā)現(xiàn)新的亮點，從而獲得新的靈感運用于創(chuàng)作之中；既不失其濃郁的民族風格、地域特點，又能借助新穎的形式吸引更多新生力量加入其中，從而能夠更充分地體現(xiàn)出音樂融合的新特征。

舉例來講，衡水地區(qū)的秧歌藝術(shù)種類繁多，在鄉(xiāng)村的群眾基礎(chǔ)良好，一些秧歌表演隊除了經(jīng)常進入城市社區(qū)文化生活，也能夠“登堂入室”，進入媒體演播廳和高校進行展演，甚至以全新面貌出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)媒體和社交平臺，這是近年來值得關(guān)注的新現(xiàn)象。再如，“打花膀”集體舞蹈，在1988年被搶救性發(fā)掘整理之后，迅速被搬上熒屏，參加了翌年河北電視臺春節(jié)文藝晚會的演出，引起社會各界的廣泛關(guān)注。2006年秋，中央電視臺在武強縣拍攝《千年古縣》大型文獻專題片時，選用了武強“打花膀”作為拍攝內(nèi)容，這也是中央電視臺和聯(lián)合國地名專家組中國分部合作攝制的一部重磅級專題片，它將這種流傳在中國大地上的古老舞蹈帶入了全新的國際視野，為世人所矚目。再者，如“北口”西河大鼓的保護與傳承，近年來冀州市文化館不斷投入資金和力量，將這種具有濃郁地方特色的鼓書的唱詞、音韻搜集整理和存檔出版，加大力度培養(yǎng)傳統(tǒng)曲藝的新生力量，力爭讓“北口”西河大鼓在新世紀里走得更遠，重新煥發(fā)出藝術(shù)魅力。

（五）集合各界力量全面推進民間音樂發(fā)展

總之，眼下如何激發(fā)衡水本地民間音樂的活力，在社會轉(zhuǎn)型時期得到更好的保存和傳承，是需要各級政府、非遺傳承人、音樂專業(yè)工作者和音樂文化愛好者長期共同努力，才能在保護其現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上逐漸形成良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。當然，這也和本地媒體尤其是新媒體的積極宣傳密不可分。由于傳媒形式日趨豐富多樣，它們都可以為非遺項目提供有效的輿情引導(dǎo)支持，這也是當前形勢下所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。媒體宣傳的導(dǎo)向和效果在一定程度上，甚至可以成為項目開發(fā)的關(guān)鍵所在。因此，積極推動媒體宣傳，也可看作推動衡水民間音樂文化健康發(fā)展的必要舉措。不妨采用多管齊下的方式，構(gòu)建多渠道聯(lián)動的媒體網(wǎng)絡(luò)，特別是利用好新媒體和社交平臺的影響，聯(lián)合進行本地區(qū)民間音樂、非遺項目的宣發(fā)，更加有效地提高其社會知名度和影響力?？梢钥隙ǖ卣f，傳統(tǒng)社會中“酒香不怕巷子深”的時代已然過去，“新瓶裝舊酒”也是非遺項目面臨的必然選擇。不僅如此，各級政府、研究部門和相關(guān)人員除做好深入采風、盡可能多地留存資料之外，還應(yīng)積極組織相關(guān)人員進行外出考察，吸取外地音樂舞蹈非遺項目方面的有效經(jīng)驗措施，對自身工作方法進行整合與優(yōu)化，從而為本地民間音樂的發(fā)展和非遺項目的傳承多方面提供更多強有力的支持。

結(jié) 語

總而言之，新時代背景下衡水地區(qū)的民間音樂傳承面臨了新的挑戰(zhàn)，也面對新的契機。因而，怎樣把握好當前的機會和平臺，進行民間音樂的全面發(fā)展，也是衡水地區(qū)當前面臨的關(guān)鍵性問題。衡水地區(qū)的民間音樂文化傳承，不僅要契合時代文化發(fā)展，還要符合大眾的音樂審美需求，在與時俱進的文化發(fā)展中，做出不斷的策略調(diào)整和完善，形成適合于自身發(fā)展的傳承之路。不管是通過文化產(chǎn)業(yè)融合，還是大運河文化帶的聯(lián)動效應(yīng)，只要是能夠推動衡水地區(qū)民間音樂文化發(fā)展的方法，我們都可以去嘗試和完善。我們也呼吁各界人士，能夠為衡水地區(qū)的民間音樂發(fā)展貢獻良策，共同推動民間音樂文化的發(fā)展，使其在新時代背景下煥發(fā)出奪目的光芒?！?/p>