抗戰(zhàn)時(shí)期國內(nèi)學(xué)者對(duì)云南少數(shù)民族的研究

劉 薇

云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明650031

抗戰(zhàn)時(shí)期，國家面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，流亡到云南的學(xué)子們，自覺地把國家命運(yùn)與學(xué)術(shù)相結(jié)合，通過學(xué)術(shù)救國來促進(jìn)西南邊疆的穩(wěn)定和民族統(tǒng)一。他們的調(diào)查、著述與研究成果記錄了云南少數(shù)民族的生產(chǎn)生活狀態(tài)，也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了民族學(xué)在中國本土化。

一、云南少數(shù)民族調(diào)查的研究機(jī)構(gòu)

（一）西南聯(lián)大的調(diào)查活動(dòng)

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，內(nèi)地大批的高等學(xué)府和一些科研院所紛紛遷往云南。1938年2月北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)遷到昆明成立“國立西南聯(lián)合大學(xué)”。

20世紀(jì)40年代初期，云南政府計(jì)劃修筑一條由石屏通往佛海的鐵路。當(dāng)時(shí)政府有一筆對(duì)鐵路沿途少數(shù)民族調(diào)查的?？睿祥_大學(xué)邊疆人文研究室就是在這樣的契機(jī)之下成立的。研究室最終為石佛鐵路提供所需的資料主要有：石佛沿線少數(shù)民族分布狀況圖表；鐵路員工應(yīng)用的語言手冊(cè)和石佛鐵路沿線社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告等。1942年以云南省石佛鐵路籌備委員會(huì)和西南邊疆人文研究名義出版了一輯油印本。內(nèi)容包括：“黎國彬《峨、新、元三縣的糖業(yè)》《漠沙社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查》《青龍廠社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查》和黎宗瓛《楊武社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況》四篇調(diào)查報(bào)告”[1]。同時(shí)邊疆人文研究室還創(chuàng)辦了《邊疆人文》刊物，刊物分甲種語言人類學(xué)專刊和乙種期刊，共發(fā)表文章41篇，其中大多來自于田野調(diào)查的成果。

吳澤霖從貴州大夏大學(xué)到西南聯(lián)大后在重慶“新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)”和“清華大學(xué)研究院”的資助下建立“邊胞服務(wù)站”。1942年，吳澤霖到麗江納西族聚居地調(diào)查后，撰寫了《么些人之社會(huì)組織與宗教信仰》《么些人的婚喪習(xí)俗》《從么些人的研究談到推進(jìn)幾條原則》和《邊疆問題的一種看法》等論文，后收入《吳澤霖民族研究文集》[2]。

1939年清華大學(xué)國情普查研究所成立。陳達(dá)帶領(lǐng)研究所成員在對(duì)呈貢縣人口普查的基礎(chǔ)上，對(duì)呈貢縣的27個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和昆陽的4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人事登記和戶籍登記的材料進(jìn)行整理和匯總。成果有《云南呈貢縣人口普查初步報(bào)告》《云南呈貢縣、昆陽縣戶籍及人事登記初步報(bào)告》。1942年為內(nèi)政部及云南省政府主持了環(huán)湖一市（昆明市）四縣（呈貢縣、晉寧縣、昆明縣、昆明縣）的戶籍調(diào)查，調(diào)查結(jié)果為《云南省戶籍示范工作報(bào)告》。1946年，陳達(dá)對(duì)舊中國現(xiàn)代人口普查工作加于總結(jié)，寫成《現(xiàn)代中國人口》一書出版[3]。

（二）云南大學(xué)的民族調(diào)查研究

1940年，吳文藻到云南大學(xué)后創(chuàng)辦了云南大學(xué)—燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究室，此后，剛從倫敦回國的費(fèi)孝通接替了他的工作。費(fèi)孝通1940年1月完成《祿村農(nóng)田》，并獲教育部的獎(jiǎng)賞。后與學(xué)生張之毅合作完成《易村手工業(yè)》《玉村的農(nóng)業(yè)與商業(yè)》，后合編為《云南三村》出版。研究室其他成員的調(diào)查成果分別為，田汝康到昆明一家紡織機(jī)器廠對(duì)女工進(jìn)行調(diào)查，撰寫了《內(nèi)地女工》的調(diào)查報(bào)告。1940年，田汝康到芒市去研究少數(shù)民族地區(qū)的教育，經(jīng)過對(duì)那木寨的調(diào)查，完成了他的代表作《芒市邊民的擺》[4]。胡慶鈞對(duì)呈貢的兩個(gè)漢族村落進(jìn)行調(diào)查，撰寫了《呈貢基層權(quán)力結(jié)構(gòu)的研究》[5]。李有義以云南路南地區(qū)作為調(diào)查對(duì)象，經(jīng)過半年多的實(shí)地調(diào)查，寫成了《漢夷雜區(qū)經(jīng)濟(jì)》一書[6]。研究室成員的成果后編入?yún)俏脑柚骶帯渡鐣?huì)學(xué)叢刊》，由重慶商務(wù)印書館出版發(fā)行。1942年云南大學(xué)的西南文化研究室成立，聘請(qǐng)方國瑜主持工作。在十年間成績斐然，編印了“國立云南大學(xué)西南文化研究室叢書”十余種，并編輯出版《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》一期。這些叢書內(nèi)容廣泛，均具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（三）國民政府倡導(dǎo)的民族調(diào)查活動(dòng)

1937年，云南省政府與中山大學(xué)研究院合作調(diào)查云南邊疆民族，江應(yīng)樑作為邊疆民族考察專員，先后到芒市和隴川等地調(diào)查，其成果為《滇西擺夷研究》。1938年10月，中央振濟(jì)委員會(huì)和云南省政府組織的滇西考察團(tuán)，江應(yīng)樑以“中山大學(xué)研究院暨云南大學(xué)特派員”身份參與了滇西考察團(tuán)。1939年，完成了《滇西擺夷之現(xiàn)實(shí)生活》一書。他還先后在《西南邊疆》《邊疆》《邊政公論》上發(fā)表了多篇論文。此外，他還拍攝了大量的照片，這些照片由他的兒子江曉林在搜集整理后命名為《滇西土司區(qū)諸族圖說》出版[7]。

1938年云南省政府組織的滇南地區(qū)的普洱、思茅的調(diào)查團(tuán)對(duì)傣族聚居地的社會(huì)狀態(tài)進(jìn)行了為期1年左右的調(diào)查，調(diào)查成員之一姚荷生1948出版《水?dāng)[夷風(fēng)土記》[8]。國民政府內(nèi)政部組織了西南邊區(qū)民族調(diào)查。中央研究院歷史語言研究所的凌純聲，根據(jù)他多次實(shí)地調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)，編寫出《西南邊區(qū)民族調(diào)查表》[9]。同時(shí)，凌純聲對(duì)云南等地的彝族、傣族等調(diào)查的基礎(chǔ)上，完成了《中國邊疆之土司制度》《云南民族之地理分布》《孟定——滇邊一個(gè)瘴區(qū)的地理研究》等優(yōu)秀論文[10]。

二、云南少數(shù)民族調(diào)查的內(nèi)容

（一）民族語言研究

1938年秋，中央研究院歷史語言研究所遷到昆明。期間，丁聲樹、董同和、楊時(shí)逢等語言學(xué)家共調(diào)查了云南省98個(gè)縣、123個(gè)方言點(diǎn)的漢語面貌。這些資料整理后，1969年在臺(tái)灣由中央研究院歷史語言研究所出版《云南方言調(diào)查報(bào)告》（漢語部分）。

李方桂隨中央研究院遷到云南后,把語言調(diào)查與民俗文化相聯(lián)系，先后出版了《古藏語碑文研究》《比較傣語手冊(cè)》《上古音研究》《龍洲土語》《莫語紀(jì)略》等，李方桂也被譽(yù)為“中國非漢語語言研究之父”。1933年，方國瑜受劉半農(nóng)的鼓勵(lì)回到麗江家鄉(xiāng)研究納西族語言文字，開啟了納西語言文化的研究，他的《納西象形文字譜》[11]一書奠定了“東巴語言學(xué)之父”的地位。羅常培的3篇《論藏緬族的父子連名制》是親屬稱謂語研究的典范之作，后收錄到《語言與文化》一書中[12]。1941年馬學(xué)良在李方桂的指導(dǎo)下，以《撒尼倮語語法》作為畢業(yè)論文完成答辯。1951年，在畢業(yè)論文基礎(chǔ)上整理為《撒尼彝語研究》一書由商務(wù)印書館出版。他研究生畢業(yè)后，繼續(xù)整在云南武定、祿勸一帶的彝區(qū)系統(tǒng)地調(diào)查彝族語言和搜集彝文經(jīng)典。在畢摩的幫助下，最終編成二千多字的《彝文字典》。在杭州西湖藝專學(xué)習(xí)的李霖燦幾經(jīng)波折來到云南麗江，他歷時(shí)4年時(shí)間在納西族聚居地探訪了納西人遷移路線，拜訪多位老東巴，收集典籍和采風(fēng)問俗。翻譯整理出《麼些象形文字字典》《麼些標(biāo)音文字字典》《麼些經(jīng)典譯注九種》《金沙江情歌》《麼些研究論文集》《麼些族的故事》等多部東巴經(jīng)典。

南開大學(xué)文科研究所邊疆人文研究室成員在語言學(xué)研究方面也取得了卓越的成績。如，邢公畹、高華年、袁家驊等都相繼在《邊疆人文》上發(fā)表多篇有關(guān)民族語言調(diào)查的論文。羅常培1943年發(fā)表了《語言學(xué)在云南》[13]一文，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期語言學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和總結(jié)，是語言學(xué)術(shù)史研究的重要文獻(xiàn)。

（二）民族歷史方面的研究

1938年，方國瑜參加了《新纂云南通志》的編寫工作，考證了云南疆域的沿革等。1943年完成了《元代云南行生活上傣族史料編年》，1958年收入《云南史料叢刊》第三卷，由云南人民出版社出版?！吨袊髂蠚v史地理考釋》[14]是他一生對(duì)西南邊疆史地研究的成就，書中對(duì)帝國主義妄圖篡改歷史來達(dá)到侵占中國領(lǐng)土的野心進(jìn)行痛斥。

1938年，陶云逵發(fā)表了《幾個(gè)云南土族的現(xiàn)代地理分布及其人口之估計(jì)》一文，另外還有《云南擺夷族在歷史上及現(xiàn)代與政府之關(guān)系》和《十六世紀(jì)車?yán)镄臼顾九c緬王之禮聘往還》等有關(guān)民族歷史的成果都收錄到《陶云逵民族研究文集》[15]。

對(duì)云南民族歷史研究有影響性的著作還有：李根源的《曲石叢書》《云南金石錄續(xù)編》《永昌府文征》。董作賓的《爨人譜系新證》、楚圖南《跋大理三靈廟碑記》、聞宥的《哀牢與南詔》和《民家地名的初步分析》、徐嘉瑞的《大理古代文化史稿》等。

（三）云南少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)研究

抗戰(zhàn)時(shí)期搜集和發(fā)掘了大量的少數(shù)民族活態(tài)口頭神話、傳說等研究，有聞一多的《伏羲考》《端午考》等[16]；楚圖南《中國西南民族神話研究》；羅常培的《大理的幾種民間傳說》和《茶山歌》；江應(yīng)樑的《諸葛亮與云南西部邊民》；馬長壽的《苗瑤之起源神話》；芮逸夫的《苗族的洪水故事與伏羲女媧的傳說》；范寧《七夕牛女故事的分析》；邢公畹《敦煌石室可見董永董仲歌及紅河上游擺夷的傳借錢葬父故事》；光未然的《阿細(xì)的先雞》[17]。張清常在《邊疆人文》上繼續(xù)發(fā)表了《由我國內(nèi)地民歌說到邊疆歌謠調(diào)查》《大理民家情歌記譜》《大理民家情歌之韻律》等論文。這些都是研究少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)的典范。

（四）少數(shù)民族民俗研究

抗戰(zhàn)時(shí)期，游國恩隨中山大學(xué)遷到云南大理喜洲，在喜洲期間，編輯出版了《西南邊疆問題研究報(bào)告》。在華中大學(xué)期間，受到哈佛燕京學(xué)社資助，游國恩的西南邊疆研究取得了一系列成果，主要包括《說蠻》（上、下）《火把節(jié)考》《云南土著民族的文化》等。抗戰(zhàn)時(shí)期陶云逵的《大寨黑夷之宗族與圖騰制》《西南部族之雞骨卜》是其代表性的作品。1943～1944年，馬學(xué)良先后在云南武定和祿勸等彝族聚居地調(diào)查，其成果后收錄《云南彝族禮俗研究文集》[18]。1940～1943年，李霖燦對(duì)云南納西族聚居地的麗江、中甸和寧蒗等地的東巴文化進(jìn)行考察。他共收集到東巴典籍一千多冊(cè)，包括三冊(cè)是用音字來寫的。經(jīng)他翻譯出版的東巴經(jīng)有九種，1957年以《麼些經(jīng)典譯注九種》[19]一書在臺(tái)灣出版。另外還發(fā)表了《麼些族的占卜》[20]《中甸縣北地村的麼些族祭天典禮》[21]等論文。戰(zhàn)亂迫使岑家梧輾轉(zhuǎn)于西南各地，這一時(shí)期的發(fā)表的論文收入《岑家梧民族研究文集》[22]一書。

三、結(jié)語

縱觀抗戰(zhàn)時(shí)期的民族研究，其跨學(xué)科研究特點(diǎn)非常突出，在表現(xiàn)出學(xué)科互滲性特點(diǎn)的同時(shí)，也表露出了當(dāng)時(shí)缺乏專業(yè)的民族學(xué)研究從業(yè)人員，以及學(xué)科自身的不成熟。總體看來，抗戰(zhàn)時(shí)期的民族研究成果既豐富又有所不足。這揭示出中國民族學(xué)在發(fā)展過程中不是一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或一種學(xué)術(shù)派別的單線發(fā)展史，反映出多個(gè)不同的派別或觀點(diǎn)的學(xué)者們共同書寫的特點(diǎn)。