智慧城市發(fā)展語境下城市視覺形象設(shè)計研究

□杜明星 鄭州理工職業(yè)學(xué)院信息工程系

城市視覺形象作為面向公眾的一種符號體系，從面向公眾的那一刻起就喪失了自身的獨立性，其作用與意義都將傾向于城市發(fā)展、公眾態(tài)度、城市印象、文化意蘊等方向。隨著時代的發(fā)展，智慧城市在發(fā)展過程中已經(jīng)逐漸形成信息與人工智能的傾向，這種傾向?qū)嵸|(zhì)上就是一種“媒介”形式。而城市視覺形象設(shè)計要及時將這種影響考慮在內(nèi)，順應(yīng)這一趨勢，將公眾對視覺形象符號的定向需求作為設(shè)計的出發(fā)點。

一、智慧城市與城市視覺形象概述

（一）智慧城市

智慧城市最早由萬國商業(yè)機器公司（IBM）在2009年提出，其最早的名稱為“智慧地球”。一年以后，IBM 正式提出了“智慧城市”的概念?！爸腔鄢鞘小敝荚诿枋龀鞘邪l(fā)展中，數(shù)字化技術(shù)、智能化技術(shù)在社會、教育、環(huán)境等諸多方面的綜合應(yīng)用，并逐漸成為建設(shè)城市的主導(dǎo)性力量[1]。任何一種媒介都是以輸入某種變量的形式產(chǎn)生，而以輸出某種變量的形式發(fā)生作用，這種輸入與輸出之間就產(chǎn)生了一個中介杠桿。媒介輸入的內(nèi)容和形式與空中態(tài)度和行為必然發(fā)生關(guān)系[2]。在這種關(guān)系的影響下，智慧城市與20 世紀(jì)中后期波茲曼提出的“電視時代”概念類似，對社會的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了多重性影響。

（二）城市視覺形象概述

城市視覺形象的概念十分復(fù)雜,視覺形象就是視覺過濾系統(tǒng)通過對可視形象的處理后所留下的印象，并且這種形象的形成與文化以及地理因素密不可分[3]。美國著名的城市環(huán)境設(shè)計者凱文·林奇在《城市意向》一書中開篇就明確說到，每個城市中的公民在生活中都會與其生活的環(huán)境相互影響，而城市形象就是在這個過程中進入到公民的記憶與意義感知之中的[4]。視覺形象實質(zhì)上就是一種觀念或是一種社會意識，或者簡單來說，城市視覺形象就是人對具體城市對象的主觀反應(yīng)。視覺形象來源于城市物質(zhì)形象，但其產(chǎn)生后又和意識一樣，具有積累、變化、延續(xù)等能動作用。

二、城市視覺形象設(shè)計的原則

（一）知覺融合優(yōu)化性原則

在智慧城市發(fā)展的語境中，隨處可見的智能設(shè)備、地鐵與街頭的廣告屏幕、移動終端的各種信息推送等，這些都在人們的工作和生活中產(chǎn)生著潛移默化的影響。這種影響不再是視覺上的單一化傾向，而是伴隨著觸覺、知覺、嗅覺在內(nèi)的多重感知的融合[5]。亞里士多德將記憶與反復(fù)觀看一幅畫進行類比；奧古斯丁將凝神關(guān)照作為視覺的主要作用，并以此來獲取知識；阿恩海姆將視覺納入知覺的范疇之中，而貢布里希則賦予視覺歷史的維度。智慧城市將人們帶入到了一個更加“紛繁多彩”的感知時代，人們對這些信息的處理也轉(zhuǎn)向視覺與動覺、嗅覺、觸覺融合的方向。而城市視覺形象的設(shè)計也通過媒介議程引發(fā)了公眾對其他事物的看法，以此來提升城市視覺形象[6]。

（二）交互體驗綜合性原則

知覺融合優(yōu)化是讓受眾在特定的環(huán)境下對視覺對象的態(tài)度發(fā)生明顯變化，而交互體驗綜合是城市視覺形象的設(shè)計與受眾在地位和關(guān)系上的平等化交流，“在此傳播過程中，人們成了改造他們思想的文化機器的零件”[7]。但是，智慧城市的發(fā)展語境提升了受眾的“民主化”意識，其對于“信息繭房”“網(wǎng)絡(luò)牢籠”“垃圾廣告”等形式充滿了防患意識。在此形勢下，我們的城市視覺形象設(shè)計就不得不轉(zhuǎn)向一種更為平等的方式——交互體驗綜合的方式去和公眾接觸。

（三）文化審美多重性原則

所謂的文化審美多重性原則，是從智慧城市發(fā)展語境和城市視覺形象之外的第三者——市民公眾為出發(fā)點進行的一種設(shè)計原則。城市視覺形象的根本目的是面向公眾，通過視覺形象這一媒介對公眾產(chǎn)生積極影響。例如，對本城市的態(tài)度、心情、對本城市的整體認(rèn)知和評價方面的積極影響[8]。但是，在受眾一方，其不再是單純地接受信息，而是轉(zhuǎn)向了審美與接受融合的方向。需要特別指出的是，這種審美化的傾向更多是以各種不同文化的需求為表現(xiàn)形式而出現(xiàn)的。

三、智慧城市發(fā)展語境下城市視覺形象設(shè)計策略

（一）準(zhǔn)確定位“特色”，完善城市視覺形象系統(tǒng)性

城市視覺形象系統(tǒng)是一個封閉的敘事系統(tǒng)，受眾接觸的信息與判斷之間的中介就是城市視覺形象。從心理學(xué)原理角度而言，在眾多可選擇的信息環(huán)境中，受眾更傾向于提取那些可用的、能對自己的判斷起到積極作用的。因此，在具體的城市視覺形象設(shè)計中，設(shè)計者要對城市中最具代表性的“最易想起的信息”進行加工提煉，以此作為城市的特色符號與標(biāo)簽，并以此為中心向周圍輻射。以長三角城市群中合肥市的城市雕塑為例，合肥市的城市發(fā)展定位為人文、宜居、園林、科技四個方向。從整個城市雕塑構(gòu)成來看，東環(huán)城路的《鯤鵬志》、勝利廣場的《中國結(jié)》，是這個城市對團結(jié)力量的歌頌和對文化遺產(chǎn)的視覺體現(xiàn)。這些城市雕塑使合肥在發(fā)展方向上形成了系統(tǒng)的城市視覺形象群體，加深了公眾對城市的理解與印象。

（二）創(chuàng)新理解“交互”，提升城市視覺形象互動性

智慧城市的發(fā)展語境極大地提升了城市視覺形象受眾的民主意識，強迫式的“霸權(quán)”城市視覺形象在公眾面前已經(jīng)站不住腳。在此背景下，城市視覺形象就要以交互的方式提升公眾對城市形象設(shè)計、審視、關(guān)照的參與性，以此來中和與緩解這一矛盾。這種交互并不是傳統(tǒng)的信息交流與按鈕的選擇，而是采用動態(tài)的形式將交互理念融入城市視覺形象設(shè)計的整個過程之中。在對城市代表性符號的考察中，設(shè)計者要充分顯示“民智”的作用，對城市符號詞條進行廣泛的調(diào)查，通過智慧城市平臺、公共空間二維碼、現(xiàn)場視頻答題等方式選取具體視覺形象題材。在城市視覺語言的設(shè)計實踐環(huán)節(jié)，設(shè)計者要對不同的公共環(huán)境、當(dāng)?shù)氐娜藛T流動情況、民族分布、習(xí)俗習(xí)慣等進行“交互”處理，提高大眾的參與度。

（三）深度挖掘“文化”，增強城市視覺形象符號性

在對城市視覺形象的定位、內(nèi)容、展現(xiàn)形式等方面確定以后，設(shè)計者還要回歸到城市視覺形象本身，遵循“方向—內(nèi)容—展示形式”的設(shè)計順序。作為一種媒介，城市視覺形象能通過營造符號氛圍的方式對受眾產(chǎn)生一些影響。比如，觀眾進入蘇州市后，其水墨田園式的建筑形態(tài)、各種古代紋理花色等隨處可見。這些符號形式讓身處其中的人們腦海中浮現(xiàn)出有關(guān)園林、生態(tài)等意象，從而提升了城市的辨識度。此外，合肥天鵝湖的《魚水情》雕塑將天鵝湖舞蹈與中國魚水的辯證思想融入其中，體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想。在這個過程中，只有具有文化內(nèi)涵的城市視覺形象才能經(jīng)得起時間的考驗，同時也能通過文化的挖掘提升城市的整體品味，否則就只會成為一時的娛樂資源，很快走向沒落。

結(jié) 語

綜上所述，在智慧城市環(huán)境下，公眾態(tài)度、接受方式、評價方式等都發(fā)生了明顯變化。在城市視覺形象設(shè)計實踐中，知覺融合優(yōu)化性原則、交互體驗綜合性原則、文化審美多重性原則也是適應(yīng)公眾心理、審美態(tài)度、接受方式等方面變化的具體體現(xiàn)。在城市視覺形象設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該準(zhǔn)確定位“特色”，完善城市視覺形象系統(tǒng)性，不斷地創(chuàng)新理解“交互”，提升城市視覺形象互動性，并逐漸深度挖掘“文化”意蘊，從而形成固定的城市符號，最終使設(shè)計者與市民大眾形成良性互動、平等溝通的智慧城市新生態(tài)。