數(shù)字化語境下絲網(wǎng)版畫藝術(shù)本體語言的轉(zhuǎn)化

□杜傳勇 吉林動畫學(xué)院動畫藝術(shù)學(xué)院

作為現(xiàn)代版畫的一種，絲網(wǎng)版畫是自20 世紀(jì)初期從絲網(wǎng)印刷工業(yè)的商業(yè)性—商品復(fù)制屬性中分離出的視覺藝術(shù)樣式，是有明確的“物化”媒材限定的視覺性文化傳播與交流載體。絲網(wǎng)版畫以其直接的制版方式、多樣化的制版技術(shù)以及適配更多媒介和場景的印刷手段，已廣泛應(yīng)用于當(dāng)代視覺藝術(shù)的各種形式。同時，因其沒有冗重而固化的傳統(tǒng)模式，再由特定的視覺媒材以藝術(shù)語言來呈現(xiàn)作品，更具延展空間。但其也存在局限于絲網(wǎng)版畫藝術(shù)本體語言范式以及媒介趨同的現(xiàn)象。當(dāng)代數(shù)字化語境下，絲網(wǎng)版畫視覺圖像信息的文本，其存在及傳達(dá)載體應(yīng)呈現(xiàn)更多維度的拓展，其創(chuàng)作觀念、形式語言及審美經(jīng)驗的更迭更須緊扣媒介進化的時代特征。

一、絲網(wǎng)版畫藝術(shù)本體語言的延展

藝術(shù)創(chuàng)作的行為是創(chuàng)作者對不斷探尋未知而發(fā)出的尋求語言最準(zhǔn)確表達(dá)方式的嘗試，而圍繞媒介形態(tài)呈現(xiàn)的視覺形式也是傳達(dá)創(chuàng)作者藝術(shù)觀念和主體思維的必要因素。

“媒介”即“作為信息傳播或藝術(shù)創(chuàng)作中的中介因素而存在?！盵1]視覺藝術(shù)的形式是由特定的媒材通過藝術(shù)語言予以呈現(xiàn)，而藝術(shù)的表意形式對應(yīng)的就是“語言”?！罢Z言”是我們進行知覺感知并把感覺信息“轉(zhuǎn)譯”為藝術(shù)表現(xiàn)形式的構(gòu)成元素及語法規(guī)則。作為視覺藝術(shù)的一種媒介樣式，絲網(wǎng)版畫對當(dāng)代視覺性文化傳播產(chǎn)生了重大影響，當(dāng)代藝術(shù)家更是將其作為重要的實驗媒介。在某種程度上，絲網(wǎng)版畫的定義及邊界的延展也需遵循特定的制作規(guī)律及邏輯，并以特定的媒介方式呈現(xiàn)其視知覺機能。

回溯人類歷次科技革命，我們會發(fā)現(xiàn)，科技革命所帶來的技術(shù)革新促進了媒介及語言形態(tài)的更迭，科技領(lǐng)域的重要革新往往會成為新形式發(fā)展的源頭[2]。正如創(chuàng)作者會充分利用與其創(chuàng)作母題相契合的現(xiàn)有技術(shù)手段拓展藝術(shù)本體語言外延的維度，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作語境下的絲網(wǎng)版畫藝術(shù)形態(tài)也呈現(xiàn)出包容的創(chuàng)作形式。諸如打破藝術(shù)門類和媒介形態(tài)的界限，注重不同媒材及語境形式的多維度綜合傳達(dá)等。如波普藝術(shù)代表人物羅伯特·勞森伯格即是一位善于將多種藝術(shù)手段應(yīng)用于絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作的藝術(shù)家。他常常利用油彩繪畫、大眾圖像拼貼、實物合成絲網(wǎng)版畫，恰當(dāng)表達(dá)創(chuàng)作意圖，以回應(yīng)因工業(yè)化導(dǎo)致的世界信息傳遞的碎片化、圖像化；安迪·沃霍爾將攝影、絲網(wǎng)印刷及膠片制版相結(jié)合，輸出個人對當(dāng)代價值觀念的判斷；愛德華多·包洛奇也使用照片絲網(wǎng)的方式，在迥然不同的媒材元素之間構(gòu)建個人的審美體驗范式。

脫胎于現(xiàn)代絲網(wǎng)印刷術(shù)的絲網(wǎng)版畫，吸納了以攝影術(shù)為代表的、革新制版方式的新技術(shù)手段，相較于其他版種，它和數(shù)字技術(shù)的依存與聯(lián)結(jié)更加緊密，其制版媒介材料、印刷技術(shù)也采用了新形式。作為一種運用數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)形式，數(shù)碼藝術(shù)可以將絲網(wǎng)版畫藝術(shù)拓展為有無限深度和廣度的有機創(chuàng)造，而數(shù)字技術(shù)潛力的獨特性也體現(xiàn)在其技術(shù)層面的多重價值。針對網(wǎng)版制版，利用以PS、AI 為代表的圖像處理軟件能夠自由地對數(shù)字圖像進行編輯，在顏色分層等環(huán)節(jié)可以使創(chuàng)作者脫離物理媒介，而在“虛擬”空間直接、靈活且真實地開展藝術(shù)創(chuàng)作。絲網(wǎng)版畫制版的自由性和綜合性特點也可通過數(shù)字技術(shù)的加持得以進一步顯現(xiàn)。

需要強調(diào)的是，數(shù)字化語境下的新興媒介雖異化了傳統(tǒng)版畫的介質(zhì)，但也同時延展了數(shù)字技術(shù)利于絲網(wǎng)版畫由傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化創(chuàng)作語言的功能和邊界。正如傳播學(xué)家麥克盧漢所認(rèn)為的，一種新媒介通常不會置換或替代另一種媒介，而是增加其運行的復(fù)雜性。而對傳統(tǒng)絲網(wǎng)版畫的解構(gòu)并依托新技術(shù)以多元媒介交融的重新建構(gòu)，也將重新定義其創(chuàng)作形式及內(nèi)涵。

二、以主體思維方式構(gòu)建絲網(wǎng)版畫藝術(shù)語言

當(dāng)代語境下，數(shù)字媒介極大地改變了圖像內(nèi)容獲取、存儲、傳輸及接收的方式。這種全新的藝術(shù)形態(tài)是一種基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、計算機的新媒體藝術(shù)。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看“新媒體”，可將其指代為綜合運用多種材料進行作品創(chuàng)作和交流的新材料。

“人的一切創(chuàng)造活動與行為都是創(chuàng)造性思維活動的外化結(jié)果,而思維活動的方式又是與具體媒介緊密相聯(lián)的。”在藝術(shù)的想象和創(chuàng)作活動中，對版畫媒介材料及藝術(shù)表現(xiàn)潛能的挖掘，也會因意識形態(tài)和價值判斷的多樣化使藝術(shù)媒介的存在方式及應(yīng)用形式被今天的藝術(shù)家們不斷打破和創(chuàng)造，新媒體作為藝術(shù)創(chuàng)作的條件自然也存在“跨媒介”的必然性。這種多樣化的媒介形態(tài)在使觀者用全新的方式真切感受創(chuàng)作者情感傳達(dá)的同時，也顯現(xiàn)了當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的媒體性與交互性特質(zhì)。例如，芭芭拉·克魯格于1994年創(chuàng)作的《無題》，即延續(xù)了她對紅、白、黑三色圖案文本及現(xiàn)成圖像的藝術(shù)實驗。整個裝置作品是包含紙質(zhì)絲網(wǎng)印刷照片、混合媒體裝置的感官體驗媒介，在打破藝術(shù)與設(shè)計界限的同時，迫使觀者審視媒介所顯現(xiàn)的深刻主題。

傳統(tǒng)絲網(wǎng)版畫的創(chuàng)作過程都有特定的技術(shù)范式準(zhǔn)則及媒介屬性。然而就當(dāng)代絲網(wǎng)版畫藝術(shù)表達(dá)而言，基于世界范圍內(nèi)藝術(shù)門類共生的時代背景，當(dāng)代語境下創(chuàng)作者的主體意識則是決定絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作媒介材質(zhì)及語言表達(dá)的概念及邊界轉(zhuǎn)型的主要因素?！翱缑浇椤毙袨榈谋举|(zhì)即是尋求創(chuàng)作觀念及思維方式呈現(xiàn)的未知的可能，并嘗試與其他藝術(shù)媒介載體、知識體系相互共生聯(lián)結(jié)的實驗策略及審美經(jīng)驗迭代的路徑。那么，絲網(wǎng)版畫常規(guī)的語言規(guī)則及語意形式自然會被消解。當(dāng)代絲網(wǎng)藝術(shù)家吉爾·伯特和喬治在藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的處理上，主張藝術(shù)是關(guān)于內(nèi)在感知而非表面可以認(rèn)識的形態(tài)，形式只是用來支持內(nèi)涵。據(jù)此可以推斷，絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作最終是否以“網(wǎng)版”作為唯一的由藝術(shù)語言所呈現(xiàn)的視覺媒介材料已不再重要，重要的是創(chuàng)作者能否基于廣義的當(dāng)代絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作概念，結(jié)合自身對于藝術(shù)創(chuàng)作的時代關(guān)切、審美感知及價值立場，完成個體創(chuàng)作觀念及個性化語言傳達(dá)的訴求，而并非僅是借由絲網(wǎng)版畫的本體語言及表達(dá)手段進行創(chuàng)作意圖的表達(dá)。對此，被看作“網(wǎng)絡(luò)文化”發(fā)言人的凱文·凱利認(rèn)為，技術(shù)不僅僅是人類的工具，而是將技術(shù)元素視為生命本身。

三、絲網(wǎng)版畫語言與數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的融合

傳統(tǒng)的絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作是基于二維空間維度并付諸紙本媒介材料的藝術(shù)樣式，其視覺圖像需經(jīng)由版種語言的轉(zhuǎn)換，即由一般性常規(guī)的繪畫語言轉(zhuǎn)化為絲網(wǎng)形式。印刷媒介的方式具有直觀性、間接性、偶然性、復(fù)制性等特殊屬性。在物質(zhì)存在方式上，絲網(wǎng)版畫語言也是介于繪畫和印刷之間的介質(zhì)。其他類別的視覺藝術(shù)形式諸如計算機新媒體、影像藝術(shù)、綜合裝置等，則在空間維度、藝術(shù)形態(tài)、媒介方式等層面與網(wǎng)版有明顯差異。同時，因絲網(wǎng)版畫不具備其他版種特有的“印痕”視覺美感，因而色彩在其視覺審美形式中更重要，具體表現(xiàn)為對色彩表現(xiàn)的高度概括性特征和經(jīng)由套版疊印生成的色彩疊加語言修辭范式。這使絲網(wǎng)版畫具備較強的繪畫表現(xiàn)特性，其在對原型素材轉(zhuǎn)化為網(wǎng)版作品時，也表現(xiàn)出網(wǎng)版作品特有的筆觸、紋理等肌理形態(tài)。

但如上文所述，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展所帶來的視覺文化，大眾生產(chǎn)、傳播及接受方式的改變所帶來的視覺藝術(shù)跨媒介應(yīng)用和審美經(jīng)驗的變化，使當(dāng)代絲網(wǎng)版畫的創(chuàng)作意識與表現(xiàn)形式等都發(fā)生了改變。在某種新世界觀的作用下，當(dāng)代版畫創(chuàng)作者們已不再僅圍繞版畫的既有概念進行創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而尋求藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵及外部媒介形式的延展，以凸顯絲網(wǎng)版畫作為藝術(shù)創(chuàng)作及應(yīng)用媒介的特質(zhì)及社會性介入的效能，并促成和觀者的聯(lián)結(jié)。因此，依托數(shù)字技術(shù)的加持，并用藝術(shù)的、視覺的、審美的創(chuàng)作規(guī)律引導(dǎo)不同藝術(shù)樣態(tài)、美學(xué)形式之間的多元融合，是從媒介進化的角度重新審視其藝術(shù)本體屬性、修辭范式及技術(shù)手段的可行策略。無論是靜態(tài)或動態(tài)數(shù)字藝術(shù)，都因其自身所具備的媒介技術(shù)與藝術(shù)的高度融合的跨媒介、綜合性屬性,而自然成為天然載體。

同時，絲網(wǎng)版畫自身所具有的兼容性與包容性的特點，加之在視覺藝術(shù)形態(tài)要素、構(gòu)成方式及語言修辭表意層面的共通性等，這些因素都為絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作概念定義、語言表達(dá)與呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)型以及與其他藝術(shù)形態(tài)的共生聯(lián)結(jié)提供了可能。絲網(wǎng)版畫藝術(shù)家Nini Sum 為2020 年Adobe MAX 全球創(chuàng)意大會設(shè)計的大會主視覺動態(tài)數(shù)字影像作品，其主題試圖顯示當(dāng)代中國和亞洲面貌，內(nèi)容匯聚未來城市圖景及東方文化的精神屬性。這也是將絲網(wǎng)版畫的傳統(tǒng)技藝經(jīng)由數(shù)字化創(chuàng)作工具的助力而實現(xiàn)創(chuàng)作方式革新的案例。

據(jù)此，嘗試將數(shù)字藝術(shù)設(shè)計與絲網(wǎng)版畫美學(xué)相融合，為絲網(wǎng)版畫傳統(tǒng)媒介樣態(tài)注入數(shù)字化內(nèi)核，也必定會在思想觀念、內(nèi)容、技術(shù)及美學(xué)蘊意等層面，全方位地為豐富和拓展絲網(wǎng)版畫藝術(shù)形態(tài)提供新的可能，并形成新的美學(xué)觀念及審美體驗?zāi)Ｊ健?/p>

結(jié) 語

當(dāng)代語境下的絲網(wǎng)版畫藝術(shù)創(chuàng)作，需要跳脫傳統(tǒng)版畫概念性的定義和邊界以及單向的既定形式和規(guī)范。我們強調(diào)的是要設(shè)身處地地對絲網(wǎng)版畫媒介創(chuàng)造的意義以及藝術(shù)審美價值判斷因素予以回應(yīng)。通過關(guān)注數(shù)字化技術(shù)對絲網(wǎng)版畫藝術(shù)創(chuàng)作媒介特征的影響，能夠?qū)⑺囆g(shù)觀念和技術(shù)相聯(lián)結(jié)，并就絲網(wǎng)版畫自身的視覺藝術(shù)語言、媒介以及與其他藝術(shù)形式的融合等層面形成自覺的辨析。在更大的空間維度對數(shù)字化語境下的絲網(wǎng)版畫的藝術(shù)語言表達(dá)及審美感知等因素進行分析，更有助于當(dāng)代版畫人能夠遵循主體思維方式的引導(dǎo)，并以多元的新科技媒介創(chuàng)作新作品，進而探尋對絲網(wǎng)版畫的藝術(shù)語言構(gòu)建、創(chuàng)造性的潛力及審美經(jīng)驗的挖掘。