論竹子觀賞特性及其在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

賴燕琳,張 容

1.三明學(xué)院 建筑工程學(xué)院，福建 三明 365004；2.竹資源開發(fā)利用高校重點實驗室，福建 三明 365004

竹子因其堅韌、中空、層節(jié)分明的特點，受到了古代文人墨客的喜愛，常出現(xiàn)于各類詩畫作品中，用以表現(xiàn)出自己或他人的高潔情操。同時，竹子特殊的外觀使其具備較高的觀賞價值，常在古代園林建筑中起到造景和配景的作用，并形成了獨特的竹文化[1]。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中發(fā)揮竹子的觀賞特性，有助于營造古色古香且具有深厚歷史和文化氛圍的園林環(huán)境，對園林景觀建設(shè)具有重要的審美價值、生態(tài)價值和文化價值。

一、竹子的觀賞特性

（一）竹型的觀賞特性

竹子屬于高大喬木狀禾草類植物，其種類豐富，四季常青，被譽為“四君子”之一，常用于表現(xiàn)高潔、正直的氣節(jié)。很多竹種具有較高的觀賞價值，例如烏哺雞竹粗壯挺拔，有很強的視覺美感；茶竿竹纖長挺拔，竹節(jié)較長，色澤翠綠頗具觀賞價值；斑苦竹竹葉茂密，列植效果強；鳳尾竹姿態(tài)優(yōu)美，形似花籃，可用作盆景或庭院叢栽；菲白竹竹節(jié)細且短小，竿高較低，具有較強的綠化和觀賞價值；鋪地竹色澤翠綠，竹節(jié)有白色絨毛，病蟲害少且抗寒抗旱[2]。

（二）竹葉的觀賞特性

從竹葉形態(tài)的角度來看，不同種類竹子形態(tài)豐富，各有其觀賞作用。如鳳尾竹的竹葉纖長細小，形似鳳尾；觀音竹葉耳腎形，葉舌圓拱，姿態(tài)優(yōu)雅；箬竹竹葉較長，色澤翠綠，視覺美感更加大氣；橄欖竹枝葉茂密，竹葉纖長，適合作為竹林景觀；花毛竹竹葉細小精致，黃綠相間，給人聯(lián)想；大明竹葉片呈披針形，質(zhì)地厚實，形態(tài)優(yōu)美。從竹葉色彩的角度來看，大多數(shù)竹種色澤翠綠，但也有些竹種有著各色條紋。例如，菲白竹竹葉綠色中鑲嵌著白色或淺綠色條紋；黃條金剛竹葉片寬大，且有黃色條紋；菲黃竹葉鞘呈綠色，且有著黃色條紋；白紋陰陽竹葉片呈綠色，且有著白色縱條紋。這種多元化的色彩與條紋賦予了竹子獨特的視覺美感和觀賞價值。

（三）竹稈的觀賞特性

從竹稈形態(tài)的角度來看，大部分竹種都呈現(xiàn)出圓柱形的竹稈形態(tài)，另有少部分竹種的竹稈形態(tài)奇異，具有獨特的美學(xué)價值。例如，人面竹基部或中部的竹節(jié)有時會明顯縮短、腫脹或交互傾斜，且正常的竹節(jié)中上段相對膨大，形似人臉；大佛肚竹下端竹節(jié)明顯短縮且基部膨大，有如佛肚一般；龜甲竹基部竹節(jié)較短，且隨著高度的提升竹節(jié)逐漸加長，竹節(jié)間連續(xù)交斜連接形似龜甲；方竹竹稈直立，呈鈍圓的四棱形；螺節(jié)竹竹稈矮細，呈向左或向右的螺旋狀。大部分竹種的竹稈都為綠色，少部分竹種有條紋、斑點或整體呈現(xiàn)其他顏色。例如，紫竹幼稈呈綠色，但在生長中逐漸出現(xiàn)紫斑，并最終通體呈紫黑色；斑竹竹稈翠綠，但有著紫褐色或褐色的斑點；黃稈京竹竹稈呈黃色，只有基部一或兩個竹節(jié)有綠色縱條紋；金鑲玉竹竹稈呈金黃色，有綠色縱條紋；黃紋竹是烏哺雞竹的變種，其竹稈呈綠色，有著金黃色的縱槽。竹稈豐富的色彩與竹葉的色彩相映成趣，使得竹子更具備協(xié)調(diào)的自然之美。

（四）竹筍的觀賞特性

竹筍豐富的色彩變化，使得竹筍具備不同于竹子的觀賞價值。竹筍的觀賞期集中于出筍期，通常以紅色或黃色為主，也有部分竹筍會呈現(xiàn)出其他色彩。例如，白哺雞竹的竹筍呈黃白色；紅殼竹竹筍呈紅色，筍籜有紫褐色斑點與白色粉末，這些豐富的色彩使得竹筍擁有與竹子不同的觀賞特性。

二、竹子的文化底蘊

（一）精神文化底蘊

竹子的文化內(nèi)涵大致包括以下幾點：其一，剛正不阿的氣節(jié)?！皻夤?jié)”一詞中，“氣”指精神而“節(jié)”指人格，竹子雖不粗壯，但質(zhì)地堅韌，身形挺拔，寧折不彎。正如《三國演義》中所說，“竹可焚而不可毀其節(jié)”，竹子不諂媚權(quán)貴的精神備受古代先賢的崇敬，這就使得竹子作為自然生物能夠為人們提供源源不斷的精神動力[3]。其二，虛心自持的美德。竹子竹節(jié)中空卻堅韌挺拔，雖風(fēng)雨飄搖卻寧折不彎，足見其虛心自持的精神。如有名對“虛心為竹，清節(jié)而秋”，徐庭筠也在《詠竹》中寫道：“竹未出土之前便有節(jié)，待到凌云總虛心”。其三，堅韌不拔的精神。竹子雖身姿纖長卻不為寒暑所動，即便是在寒冷的冬天依然屹立不倒，加上竹質(zhì)柔韌，使得古人賦予了竹子堅韌不拔的精神內(nèi)涵。鄭板橋在《竹石》中所寫到的：“咬定青山不放松，立根源在破巖中”，表現(xiàn)出竹子即便在惡劣的生存環(huán)境下依然堅強挺拔的精神。其四，清高淡雅的品格。竹子并不如花朵般爭奇斗艷、嘩眾取寵，而是默默生長，具有樸實無華的精神品格。正如南朝詩人劉孝先在《詠竹》中所描述的：“竹生荒野外，梢云聳百尋。無人賞高節(jié)，徒自抱貞心?！边@種不求虛名的精神使其被古人賦予了清高淡雅的品格。

（二）文學(xué)藝術(shù)底蘊

竹子常出現(xiàn)于中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中，作為襯托人品格、精神的意象而存在。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中有著大量與“竹”相關(guān)的詩句，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”“瞻彼淇奧，綠竹青青”“瞻彼淇奧，綠竹如簀”，描寫了竹林蒼翠、裊娜、蔥蘢的美景，而后所寫的“有匪君子”，則將竹子與君子的形象相聯(lián)系，借竹子襯托出君子良善、莊嚴的形象。又如杜甫在應(yīng)答詩《嚴鄭公宅同詠竹》中，借助竹子的意象贊頌了主人嚴鄭公的高潔情操。而其“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細細香”的描寫，也成為了詠竹詩的絕佳典范。李商隱在《初食筍呈座中》中，通過“嫩籜香苞初出林”表現(xiàn)出了對初生之筍的喜愛，并在“皇都陸海應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心”中，借助竹子的意向?qū)阎疚闯?、郁郁不得志的悲哀之情推至頂峰。此外，很多文人喜好以竹為號，表現(xiàn)出自身的志向和追求。如魏晉時期，嵇康、阮籍等七人并稱“竹林七賢”，繼承了建安文學(xué)精神，借比興、象征等手法來表現(xiàn)思想。除了文學(xué)作品，竹子還時常出現(xiàn)于繪畫之中。以竹、蘭、石聞名的鄭板橋，曾作詩“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思”來表現(xiàn)出自己對竹的喜愛。其所作的《竹石圖》《墨竹圖》等，不僅剝離竹的實際形象，使其以意向的形式出現(xiàn)在紙上，還借“竹”言志，體現(xiàn)出其不同時期的思想感情。

三、竹子在園林景觀的應(yīng)用

（一）竹子配置的四點原則

第一，變化與統(tǒng)一。無論是竹種的選擇還是其在園林中的配置方法，都需要建立在明確的主題之上，才能通過竹種自身的配置及其他植物的配置，呈現(xiàn)出色彩、形態(tài)等方面的差異，進而營造多元化的園林景觀。第二，節(jié)奏與韻律。大量簡單、重復(fù)的景觀容易使人產(chǎn)生審美疲勞，在竹林景觀設(shè)計中時而增添裁剪竹子，能夠通過不同綠地的差異性呈現(xiàn)出節(jié)奏感和韻律性。這就要求在竹子配置時，要避免采取相同的設(shè)計理念，從而通過變化和差異的對比突出竹林景觀的韻律。第三，協(xié)調(diào)與對比。竹林景觀之間需要做到銜接和配合，才能避免某一處景觀過于突出而對整體氛圍造成破壞，提高園林景觀的舒適安逸感。第四，均衡與生態(tài)。竹子本身形態(tài)纖長且優(yōu)美，加上枝葉繁茂的特點，使其能夠與喬木或灌木產(chǎn)生相得益彰的效果。而與規(guī)模較小的園林建筑相互搭配時，又可以通過自然式和規(guī)則式的造景，實現(xiàn)自然景觀與人工景觀之間的協(xié)調(diào)與均衡。

（二）竹子的配置方法

以竹子為主景的配置方式，大致包括以下幾種：其一，竹徑。用竹子鋪成的景觀道路，不僅能夠起到分割空間的作用，還能借助竹子的觀賞特性形成幽靜、深邃的空間感。竹徑需要做到曲折狹窄，并隨著地勢的變動而起伏，通過迂回曲折的道路增強道路的幽深感。其二，竹籬。園林景觀中常用綠籬來分割空間，這種歷史悠久的自然式配置方法能夠賦予園林以整潔之美。一般來說，竹子的生長速度較快，且其枝繁葉茂的特點，能夠使竹子構(gòu)筑的綠籬更加美觀，加上竹籬本身防風(fēng)、防塵的特點，具有較高的生態(tài)價值。其三，竹林。由于竹子本身需要經(jīng)過發(fā)筍到成型的生長過程，用多種散生竹所栽培出的大規(guī)模竹林，能夠在竹子生長過程中，呈現(xiàn)出時空序列層面上的節(jié)奏感和韻律感。與此同時，季節(jié)的變化對不同竹種會產(chǎn)生各異的影響，這種影響體現(xiàn)在整體的視覺觀感上，也能夠使竹林的視覺美學(xué)具備動態(tài)變化的特點。

以景物為中心的配置方式，大致包括以下幾種：第一，用竹子配景。在園林的亭、臺、廊、榭等小型景觀中，可以通過設(shè)置大片竹林，賦予景觀以自然、清凈之美。而樓閣等大型建筑，則可以叢植修竹，通過小巧玲瓏的竹子襯托建筑，能夠突出其高大雄偉的特征。第二，用竹子障景。竹子的竹葉繁茂，能夠在改善空間布局的同時，起到遮蔽院落建筑、使建筑本身若隱若現(xiàn)的障景效果。在院落的入口處設(shè)置方竹等具有特殊竹稈的竹種，也可以起到引路和吸引人注意的目的。第三，用竹子點綴。用于點綴風(fēng)景的竹子需要本身姿態(tài)優(yōu)美、竹葉繁茂，具有較高的觀賞價值。所選用的竹子需要控制數(shù)量，并選擇鳳尾竹、金鑲玉竹等視覺美感強烈的竹種。第四，用竹子隱蔽。園林建筑設(shè)計中的一些缺陷或不足之處，可以通過設(shè)置竹葉繁茂的竹子進行遮蔽，使景觀具有層次性和景深感，從而在彌補缺陷的同時增強景觀的觀賞性。其中，慈竹、硬頭黃竹等都是常用于隱蔽作用的竹種。

以盆景為目的的配置方式，可以選擇如孝順竹、琴絲竹等竹稈細小的竹種，三五枝為一盆布置在窗臺、墻角等地，與其他竹種呈現(xiàn)出高低有別的錯落感，增強園林空間立體風(fēng)景畫式的抽象美感，使園林本身的布景更加生機盎然。另外，也可以將竹子與松、梅等植物一同種植，突出其“歲寒三友”的文化特征。

以專類園為目的的竹子配置中，竹子專類園可以分為公園、觀光園、竹種園等多種類型。這種以竹子為中心所營造的景點，不僅能夠為城市居民提供具有生態(tài)性的娛樂和休憩場所，還能夠發(fā)揮竹子本身的生態(tài)作用和經(jīng)濟作用，改善城市大氣和突然環(huán)境，并擴大竹種的生態(tài)群落。需要注意的是，由于竹子本身具有較高的觀賞價值，需要搭配建筑小品，使竹子作為生態(tài)景觀能夠與人工景觀相互協(xié)調(diào)，形成具有地方色彩的景觀。

四、結(jié)語

竹子的竹型、竹葉、竹稈乃至竹筍都具備獨特的形態(tài)美感和色彩美感，且早在仰韶文化時期古人就已經(jīng)開始使用竹子制作工具，在長期生產(chǎn)生活實踐中逐漸被文人墨客賦予了獨特的精神和品格，常出現(xiàn)于各類詩畫作品之中。古人不僅不吝對竹子的溢美之詞，還常用于園林景觀設(shè)計中。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，需要在堅持一定原則的基礎(chǔ)上，鋪設(shè)竹徑、竹籬或竹林以營造竹景，或通過配景、障景、點綴、隱蔽等方式進行景物配置，同時通過盆景、專類園等方式開展多元化的竹子景觀設(shè)計，從而借助竹子景觀提升園林景觀設(shè)計水平。