我國(guó)傳統(tǒng)喪葬儀式的文化價(jià)值研究
——以河南省Y村為例

侯 真，李 涵

（1.黑龍江大學(xué)研究生院 黑龍江，哈爾濱 150080；2.黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院 黑龍江，哈爾濱 150080）

1 河南省Y村喪葬儀式

喪葬儀式是個(gè)體去世后，后人總結(jié)死者的今生，并通過(guò)葬禮形式表現(xiàn)出來(lái)。在河南省Y村人們始終相信人在去世后，靈魂不會(huì)隨著身體而死去，所以需要借助喪葬儀式來(lái)更好安置靈魂。同時(shí)對(duì)河南省Y 村喪葬儀式的描述，對(duì)我們更好理解中國(guó)傳統(tǒng)喪葬文化有一定的意義。

1.1 臨終準(zhǔn)備

1.1.1 準(zhǔn)備棺材 對(duì)于年事已高的老人，由于其存在著行動(dòng)不便和諸多健康問(wèn)題。身體一天不如一天的時(shí)候，其兒女們都會(huì)提前準(zhǔn)備好棺材，放置家中，事先準(zhǔn)備后事。

1.1.2 墓地選擇 由于農(nóng)村固有思想和傳統(tǒng)模式的影響，人去世時(shí)講究入土為安，所以在Y村人去世都是進(jìn)行土葬的。對(duì)于墓地的選擇，大多會(huì)選擇有相近親屬在的地方，這樣，人走后也不會(huì)落寞，有陪伴。所以有的人家會(huì)請(qǐng)算命先生看風(fēng)水為去世的人選擇下葬的墓地，因?yàn)楫?dāng)?shù)赜行┤藭?huì)認(rèn)為，選的墳地好，就占住了風(fēng)水，會(huì)為后代積福。

1.2 初終儀式

1.2.1 看好 死者去世后，按照當(dāng)?shù)毓逃械娘L(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)該首先安排一人去算命先生家，告訴算命先生去世人的去世的準(zhǔn)確時(shí)間，請(qǐng)算命先生給出適合出殯的日期。在算命先生給出日期后，需要給予算命先生紅包，紅包的金額不定。

1.2.2 發(fā)喪 死者去世后，死者的子女需要四處去報(bào)信發(fā)喪。發(fā)喪方式以前的時(shí)候，需要親自去送口信，現(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，遠(yuǎn)的話就電話通知，離得近的話可能就親自去通知，但大多直系親屬都是親自去通知，以表示重視。

1.2.3 穿衣 無(wú)生命跡象，由親人為其沐浴，穿壽衣。壽衣整套不能有扣子，扣子有雙關(guān)意，把兒扣下，要用帶子，表示后繼有人。壽衣不可以用緞，緞?dòng)袛嘀?，忌諱斷子絕孫，可以用綢子，有稠之意，代表子孫后代人丁興旺。且壽衣的件數(shù)只能單數(shù)，不能雙數(shù)。非常忌諱雙數(shù)，因?yàn)樗自捳f(shuō)福無(wú)雙至禍不單行。

1.2.4 移尸 斷氣后，用白紙蓋臉。用一枚銅錢或硬幣，系一根紅線到死者嘴里，為噙口錢。老人辛苦操勞一生，一生都在為兒女操勞，到去世的時(shí)候算是兒女給老人的一點(diǎn)心意。身邊放一些外圓內(nèi)方的黃紙，為買路錢。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后移尸放入棺材。

1.2.5 準(zhǔn)備祭祀桌 人離開(kāi)后準(zhǔn)備祭祀桌，桌子正中間放上去世的人的遺像，放置3個(gè)饅頭，一碗稠面條，筷子插在面條上，蘋果香蕉等水果，放置的水果也應(yīng)當(dāng)是單數(shù)，勿放置雙數(shù)。祭祀桌的兩邊擺上兩根白色的蠟燭，為長(zhǎng)明燈，蠟燭盡量不要熄滅。

1.2.6 戴孝 當(dāng)?shù)貙?duì)戴孝頗有講究。亡者兒女穿戴重孝，披麻戴孝，切孝要垂著。重孫的孝帽上面綁一個(gè)黃色的繩子，孝一點(diǎn)一點(diǎn)纏到頭上，玄孫戴紅孝帽，綁一個(gè)紅布條。

1.2.7 守靈 人去世后，到出殯之前，晚上子女要進(jìn)行守靈。以陪伴去世之人最后的時(shí)光。晚上守靈的時(shí)候，可以交替睡覺(jué)，但要保證至少有一人守靈，靈前不可以沒(méi)有一個(gè)人。守靈者不僅要陪哭陪跪，還有定點(diǎn)燒更紙，燒更紙不能誤了時(shí)辰。燒更紙要每晚一點(diǎn)五點(diǎn)各燒一次。

1.2.8 搭建靈棚 當(dāng)?shù)厮勒呷ナ篮?，?huì)專門請(qǐng)負(fù)責(zé)殯葬服務(wù)的人員來(lái)主持葬禮。親屬買好放置好花圈。出殯前一天晚上負(fù)責(zé)殯葬服務(wù)的人會(huì)提前把靈棚搭好，也可以唱一晚上的大戲與哀樂(lè)。出殯前一天晚上，兒女，重孫，玄孫等直系親屬要進(jìn)行靈前叩首。

1.3 葬禮儀式

1.3.1 吊孝 去世之人出殯的早上，前來(lái)吊唁。吊唁者，孝子跪拜，送一塊方形孝布。來(lái)一人吊唁，燃燒一把紙錢，出殯當(dāng)天早上，燃燒的紙錢盡量不要斷。這樣去世的人在離開(kāi)之后，也不會(huì)貧窮，到了另一個(gè)世界也有錢花。

1.3.2 哭靈 哭靈，在靈位面前痛哭，以寄托對(duì)亡者的思念?？揿`一般為逝者的子女，孫子孫女，表達(dá)對(duì)亡者的不舍與留念，將自己的情感以哭靈的形式表現(xiàn)出來(lái)。如果死者無(wú)子女，一般會(huì)請(qǐng)哭女來(lái)代替哭靈人的角色。

1.3.3 及時(shí)出殯 在當(dāng)?shù)?，特別強(qiáng)調(diào)時(shí)辰的重要性。不管婚禮還是葬禮，都講究不要誤了時(shí)辰，當(dāng)?shù)匾话銥?1點(diǎn)出殯。出殯之前直系親屬會(huì)給亡者進(jìn)行潔面，讓亡者體體面面的離開(kāi)。

1.3.4 攔靈 在出殯之后快要走到墓地的時(shí)候，子女會(huì)進(jìn)行攔靈。會(huì)哭著陪伴自己親人最后一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，中途拉運(yùn)棺材的車會(huì)停車，給出一些時(shí)間來(lái)進(jìn)行攔靈，也讓亡者與親屬再度過(guò)一點(diǎn)最后的時(shí)光。

1.3.5 埋館下葬 埋館下葬的時(shí)候，親屬不能直接去墓地，要繞著墓地走三圈，才能去墓地，時(shí)間到埋館下葬，留兒子孫子等男子進(jìn)行最后的圓墳?；厝サ臅r(shí)候，把孝去掉，不能回頭。

1.4 葬禮后續(xù)

葬禮后每天去上墳，放鞭炮，頭七的時(shí)候，中午村子里沒(méi)事的人會(huì)到去世的人家里包餃子。到下午四點(diǎn)左右，做好餃子，弄好餃子湯，去墓地，來(lái)的每個(gè)人乘一碗餃子湯，慢慢撒到墓地的四周，最開(kāi)始撒湯的地方要跟最后撒湯的地方挨著，有頭有尾。

2 河南省Y村喪葬儀式所體現(xiàn)的文化價(jià)值

烏丙安[1]教授認(rèn)為，民俗是“各民族最為廣泛的人民傳承的文化事象”。村里的喪葬儀式繁瑣復(fù)雜，它深深體現(xiàn)了生者對(duì)死者濃濃的人文關(guān)懷，喪葬儀式也是當(dāng)?shù)匚幕胁豢扇鄙俚囊徊糠帧９P者通過(guò)解讀河南省Y村的喪葬儀式，認(rèn)為當(dāng)?shù)氐膯试醿x式具有提供社會(huì)交往平臺(tái)，建立人際互動(dòng)，安撫亡靈，孝文化的傳承等重要價(jià)值。

2.1 提供社會(huì)交往平臺(tái)，建立人際互動(dòng)

當(dāng)死亡事件發(fā)生后，很多人都會(huì)聚集在逝者的家中，在逝者家中幫忙。遠(yuǎn)在外地的親屬也會(huì)盡可能快地趕回來(lái)參加逝者的葬禮儀式。喪事的舉辦對(duì)聚集親屬具有重要的功能，喪葬儀式的過(guò)程也需要集體的協(xié)助，這種群體性的活動(dòng)，本身就有交流、聯(lián)結(jié)、凝聚、團(tuán)結(jié)等作用。

2.2 安撫亡靈

逝者去世后，逝者的親屬在感到悲痛與不舍的同時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)逝者，對(duì)死亡的恐懼心理。[2]舉辦的一系列喪葬儀式，可以安置逝者，讓其與逝者親屬，現(xiàn)實(shí)世界平和的隔離，喪葬儀式的舉辦有助于在一定程度上緩解生者的恐懼心理，也能使逝者的亡靈得到安撫。

2.3 孝文化的傳承

在整套喪葬儀式中，體現(xiàn)最為完整和根本的指導(dǎo)思想就是孝，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。孝文化也是我國(guó)傳統(tǒng)喪葬儀式的核心價(jià)值。孔子注重祭祀,認(rèn)為祭祀是維持倫理的一種教化方法。對(duì)去世先人的尊敬,供奉祭祀,可以理解為對(duì)每個(gè)人有教化和撫慰人心的功能,在中華民族五千年的歷史文化中起到重要的道德規(guī)范作用。

2.4 社會(huì)關(guān)系的重組

人作為社會(huì)構(gòu)成的基本要素和社會(huì)活動(dòng)的基本單位，其活動(dòng)不僅僅是個(gè)人的事，包括死亡，無(wú)論是站在原有的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)還是死者的親屬及生活地方的角度來(lái)看，其都會(huì)產(chǎn)生重要影響。當(dāng)一個(gè)人死亡后，與之對(duì)應(yīng)的他的家庭、工作單位的固有關(guān)系都會(huì)由于這個(gè)人的死亡而發(fā)生一些變數(shù)。如果一個(gè)位高權(quán)重的人死亡，單位會(huì)因?yàn)檫@個(gè)人的死亡，需要迅速找到替代其工作的人，這樣才能保證工作的順利進(jìn)行。家庭會(huì)由于這個(gè)人的死亡，陷入悲痛后，固定關(guān)系也隨之發(fā)生改變。因此，活著的人必須適應(yīng)這種變化，重新調(diào)整自己的位置與所扮演的角色，才能更快恢復(fù)正常狀態(tài)，更好的生存與發(fā)展。所以說(shuō)葬禮儀式對(duì)于社會(huì)關(guān)系的重組有很大意義。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)河南省Y 村喪葬儀式的解讀，可以看出喪葬儀式在當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要的地位。喪葬儀式作為人生禮儀中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，標(biāo)示著一個(gè)人作為個(gè)體最終脫離社會(huì)，標(biāo)志著人生旅途的終結(jié)。幾千年來(lái)人們形成的喪葬儀式，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。不管河南省Y村喪葬儀式以什么樣的形式表現(xiàn)出來(lái)，其基本的文化價(jià)值都是類似的，提供社會(huì)交往平臺(tái)，建立人際互動(dòng)，安撫亡靈，孝文化的傳承，社會(huì)關(guān)系的重組等。