淺談鄉(xiāng)村全域旅游背景下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)
——以浙江省天臺縣塔后村為例

陳秋月

（浙江省臺州市天臺縣天臺山文化研究院 浙江，臺州 317200）

鄉(xiāng)村全域旅游是新時(shí)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[1]的有效途徑，通過鄉(xiāng)村全域旅游以達(dá)到“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！泵利愢l(xiāng)村建設(shè)的總要求，是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的重要舉措。但鄉(xiāng)村全域旅游建設(shè)推進(jìn)中許多村名噪一時(shí)，便歸于寂靜；許多村風(fēng)景優(yōu)美，卻過而不入；許多村高樓林立，但無人問津。這其中根系于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，其好壞直接影響著鄉(xiāng)村振興及鄉(xiāng)村全域旅游發(fā)展。在鄉(xiāng)村全域旅游背景下，如何看待鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，如何辯證處理二者關(guān)系，這是一個(gè)經(jīng)過實(shí)踐值得思考和總結(jié)的問題。

天臺縣塔后村地處有天臺山南門之稱的佛道和合名山——赤城山下，寧靜幽美，文化深厚。近幾年以鄉(xiāng)村全域旅游為契機(jī)，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為抓手，有效實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、全域共建共享，成為生態(tài)宜居、和合宜居、文化宜居之村，獲得全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、國家首批“綠色村莊”、浙江省休閑旅游示范村、浙江省農(nóng)家樂集聚村、“美麗宜居浙江樣版”雙百村、首批浙江省善治示范村、浙江省森林村莊、浙江旅游總評榜年度人氣旅游景區(qū)村、浙江省職工療休養(yǎng)基地等稱號，也為鄉(xiāng)村全域旅游背景下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

1 塔后村在鄉(xiāng)村全域旅游背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的做法和經(jīng)驗(yàn)

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村全域旅游的軟件基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村全域旅游的實(shí)踐難點(diǎn)。塔后村之所以能迅速崛起，究其內(nèi)在，是抓住了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)這個(gè)鄉(xiāng)村全域旅游的“靈魂”，以鄉(xiāng)風(fēng)文明引領(lǐng)鄉(xiāng)村全域旅游，把鄉(xiāng)風(fēng)文明融入鄉(xiāng)村全域旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、生活富裕。

1.1 文化為魂：實(shí)現(xiàn)“內(nèi)在美”到“外在美”轉(zhuǎn)變。

發(fā)展鄉(xiāng)村全域旅游，就是要留得住鄉(xiāng)韻、記得住鄉(xiāng)愁，保留優(yōu)秀文化形態(tài)、保存文化基因，珍惜文化資源、守護(hù)文化根脈。

1.1.1 聚集傳統(tǒng)文化 流散于村落的傳統(tǒng)文化，通過收集、整理、匯編等形式進(jìn)行匯聚，以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，精心提煉具有塔后村特色的鄉(xiāng)風(fēng)內(nèi)涵，運(yùn)用漫畫、寫生、影像等各種形式進(jìn)行廣泛傳播，讓鄉(xiāng)音遺韻成為村民和游客看得見的美麗、留得住的鄉(xiāng)愁，成為獨(dú)具一幟的文明鄉(xiāng)風(fēng)。如塔后村名的來歷，用梁妃的愛情故事進(jìn)行描述，用國畫的形式進(jìn)行創(chuàng)作，用小品劇的形式進(jìn)行舞臺演出，用歌曲的形式進(jìn)行演唱，用“臺岳南門”的歷史典故進(jìn)行傳承。村名所具有的“內(nèi)在美”文化在游客面前淋漓盡致地展現(xiàn)出來，成為吸引游客前來旅游的“外在美”因素[2]。

1.1.2 播撒時(shí)代文化 塔后村緊扣時(shí)代脈搏，將存在于鄉(xiāng)野田頭的“內(nèi)在美”文化，用文化創(chuàng)意集市、長桌宴、稻田豐收音樂節(jié)等活動進(jìn)行外化，利用微電影、抖音、電子屏、公眾號等時(shí)代手段進(jìn)行傳播，展現(xiàn)給游客的就是鄉(xiāng)村的“外在美”文化。既有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)間民俗，又有時(shí)代的文化痕跡，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)注入先進(jìn)文化內(nèi)涵和精神動力，也為鄉(xiāng)村全域旅游發(fā)展創(chuàng)造更加有力的文化條件。如塔后村的宣傳視頻，在游客中心露天LED 屏上全天播放，只要游客一入塔后村，就能感受到濃濃的塔后鄉(xiāng)風(fēng)。

1.1.3 激活鄉(xiāng)土文化 文明源于文化，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村的靈魂。塔后村注重培育本土特色文化，精心提煉鄉(xiāng)村特色文化精髓，放大節(jié)慶活動中的本地元素，創(chuàng)作推出一批文藝精品，把鄉(xiāng)土文化變?yōu)橛慰鸵子诮邮?、樂于參與、健康有益的文化活動。塔后村堅(jiān)持以文化為魂，選擇和凝練出價(jià)值厚重、內(nèi)容豐富、載體多樣、覆蓋面廣、符號性強(qiáng)、開發(fā)潛力大的文化標(biāo)志和線索，提出“禪養(yǎng)塔后”品牌，使之成為鄉(xiāng)村全域旅游發(fā)展的靈魂所在。

1.2 全域謀劃：實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)狀美”到“整體美”轉(zhuǎn)變

鄉(xiāng)風(fēng)文明是發(fā)展鄉(xiāng)村全域旅游的內(nèi)在要求和精神保障[3]，塔后村最大化地運(yùn)用時(shí)代資源，科學(xué)有序地做好頂層設(shè)計(jì)，使其成為塔后村的一張文化金名片。

1.2.1 全域旅游規(guī)劃 在鄉(xiāng)村全域旅游的大背景下，塔后村把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)融入鄉(xiāng)村全域旅游規(guī)劃中，從村區(qū)塊協(xié)調(diào)發(fā)展、多功能廳的綜合利用、游覽線路的特色性等方面出發(fā)，提煉出象征鄉(xiāng)風(fēng)文明的文化標(biāo)識和精神內(nèi)涵，串聯(lián)起全域旅游資源，盤活全域旅游線路[4]。如塔后村的禪修養(yǎng)生線路，就是將佛道文化與養(yǎng)生文化結(jié)合起來，將和尚墳、道士壇、仙草體驗(yàn)館等點(diǎn)串聯(lián)起來，形成一條吸引現(xiàn)代人慢生活需求的特色線路。

1.2.2 全民文化自信 在增強(qiáng)文化自信的大背景下，塔后村以歷史眼光梳理文化脈絡(luò)，以文化情懷挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，以現(xiàn)代思維開拓創(chuàng)新空間，為鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村全域旅游融合提供了新的啟發(fā)。以文化為主動力，在物質(zhì)載體、規(guī)則規(guī)范、價(jià)值范疇上進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的疊加、嵌入和融合。如對村規(guī)家訓(xùn)、牌匾楹聯(lián)、俗語格言等內(nèi)容的提煉上，形成塔后村民素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)：“優(yōu)秀文化上等人的標(biāo)準(zhǔn)是：植根于內(nèi)心的良好道德修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良；一般文化中等人的標(biāo)準(zhǔn)是：懂規(guī)矩、守契約、知廉恥；劣等文化下等人的標(biāo)準(zhǔn)是：自私自利、不擇手段、滿腹牢騷、斤斤計(jì)較、不知感恩、無良知、不知恥辱”。既增強(qiáng)村民的文化自信，又讓游客感受鄉(xiāng)風(fēng)文明的整體美。

1.2.3 全村和合宜居 在“兩山理論”大發(fā)展的背景下，以鄉(xiāng)風(fēng)文明為核心，把自然環(huán)境整治與人居環(huán)境建設(shè)融合在一起，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明，村民居住開心，游客入住安心，使塔后村成為生態(tài)宜居、和合宜居、文化宜居之村。如塔后村開展的道德模范、和合家庭、最美塔后人評選，對好家庭、好鄰居、好媳婦、好公婆、“星級文明戶”等公開表彰，并在“紅黑榜”上進(jìn)行張貼，帶動培育崇德向善、人文和合的宜居村莊，使游客來此就能時(shí)刻融入到當(dāng)?shù)氐牧己梦拿鬣l(xiāng)風(fēng)中。塔后村的鄉(xiāng)風(fēng)文明，以全域謀劃為指導(dǎo)思想下，激活全域旅游資源，增強(qiáng)村民文化自信，實(shí)現(xiàn)全村和合宜居，展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的“整體美”，讓游客感受到鄉(xiāng)村全域旅游的“整體美”。

1.3 文資融合：實(shí)現(xiàn)“資源美”到“經(jīng)濟(jì)美”轉(zhuǎn)變。

產(chǎn)業(yè)興旺，是鄉(xiāng)村全域旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)；鄉(xiāng)風(fēng)文明，是鄉(xiāng)村全域旅游的人文價(jià)值體現(xiàn)。塔后村把兩者進(jìn)行文資融合，實(shí)現(xiàn)“資源美”向“經(jīng)濟(jì)美”轉(zhuǎn)變，成為名副其實(shí)的浙江省農(nóng)家樂集聚村。

1.3.1 重在資源整合 鄉(xiāng)村全域旅游是把存在于鄉(xiāng)間田野的各種有形和無形的資源整合起來，如塔后村將霞客古道、南門殿、蓮花主題園等資源，通過歷史、故事、體驗(yàn)等形式進(jìn)行串聯(lián)，讓游客感受到鄉(xiāng)村美、鄉(xiāng)風(fēng)純、鄉(xiāng)情親等文明鄉(xiāng)風(fēng)。同時(shí)，絡(luò)繹不絕的游客又反哺鄉(xiāng)村，催生新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，形成新的經(jīng)濟(jì)行業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。隨著民宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，衍生了餐飲、手作體驗(yàn)、扎染、雅集等新型經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，形成“禮佛國清寺、問道桐柏宮、仙游瓊臺谷、隱居塔后村”的鄉(xiāng)村旅游品牌，成為全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。

1.3.2 貴在鄉(xiāng)賢資源 鄉(xiāng)風(fēng)文明重在人，貴在“根”。發(fā)展鄉(xiāng)村全域旅游，塔后村用好“根”資源，利用在職或退休干部、經(jīng)濟(jì)能人、文化名人等鄉(xiāng)賢資源，發(fā)揮好他們在促進(jìn)鄉(xiāng)村招商引資、社會治理和文化建設(shè)、商業(yè)經(jīng)驗(yàn)、文化影響力等資源優(yōu)勢，幫助改善鄉(xiāng)風(fēng)文明，提升產(chǎn)業(yè)興旺渠道，實(shí)現(xiàn)村民共同致富的愿景。塔后村每年召開鄉(xiāng)賢大會，他們都盡心盡力為村莊出謀劃策，幫助引進(jìn)資金，推薦人才，興建塔后書院、仙草養(yǎng)生體驗(yàn)館等場所。目前塔后書院已成為塔后村文化的象征，成為鄉(xiāng)村全域旅游的亮點(diǎn)。

1.3.3 興在全員參與 鄉(xiāng)風(fēng)文明是以全體村民為基礎(chǔ)，匯聚各方力量，為鄉(xiāng)村全域旅游提供智力支撐，推動鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)。村民就是村的旅游形象大使，把最美的文明形象展現(xiàn)給游客，才能贏得游客的信任，吸引更多游客前來，村民的腰包才會鼓起來，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)才會振興起來。鄉(xiāng)風(fēng)文明，是鄉(xiāng)村全域旅游的“靈魂”，產(chǎn)業(yè)興旺，是鄉(xiāng)村全域旅游的終極目標(biāo)。塔后村通過鄉(xiāng)村資源整合、鄉(xiāng)賢資源利用、全員參與等舉措，形成一個(gè)聚農(nóng)業(yè)觀光、療休商務(wù)、果蔬采摘、農(nóng)味品嘗、農(nóng)耕體驗(yàn)、禪道養(yǎng)生、代購代銷等多功能于一體的鄉(xiāng)村全域旅游集聚區(qū)，實(shí)現(xiàn)全體村民的共同富裕。

1.4 提升共享：實(shí)現(xiàn)“一時(shí)美”到“持久美”轉(zhuǎn)變

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村文明程度的重要標(biāo)志和社會價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，反映時(shí)代要求和鄉(xiāng)村振興需要。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不是立桿見影，鄉(xiāng)村全域旅游也不是一蹴而成，都是要經(jīng)過一個(gè)周期性漫長的過程，塔會村從意識上進(jìn)行引導(dǎo)，從行為上進(jìn)行約束，把鄉(xiāng)風(fēng)文明的“一時(shí)美”轉(zhuǎn)化到“持久美”，實(shí)現(xiàn)有效延續(xù)[5]及鄉(xiāng)村全民共享。

1.4.1 樹立正確觀念 塔后村嚴(yán)抓“正確的價(jià)值觀、科學(xué)的發(fā)展觀、文明的生活觀”的三觀落實(shí)，把這些觀念與村民的生產(chǎn)生活結(jié)合起來，才能真正落到細(xì)處、落到實(shí)處。正確處理好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村全域旅游發(fā)展的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩手抓、兩手硬、兩促進(jìn)，從意識形態(tài)上重視，把思想意識外化到行動上，形成持久的文明現(xiàn)象。如塔后村把社會主義核心價(jià)值觀的標(biāo)語、村民素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、紅黑榜等放在文化墻上，時(shí)時(shí)告訴村民和游客。尤其是每戶一本《村規(guī)民約》，每戶家門口都掛上自家的文化標(biāo)語，標(biāo)明自家的家風(fēng)家訓(xùn)，樹立正確觀念，持之以恒，外化于行。

1.4.2 提升村民素質(zhì) 村民素質(zhì)是鄉(xiāng)風(fēng)文明的直接體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村全域旅游的精神保障。塔后村通過培訓(xùn)教育、主題活動、大手牽小手等形式，讓村民參與其中，提升村民的主觀認(rèn)識，增強(qiáng)村民的主觀能動性。如塔后村不定期舉行禮儀培訓(xùn)、旅游+、民宿管家+、互聯(lián)網(wǎng)+等各種文化培訓(xùn)、專業(yè)培訓(xùn)，提升村民的文化素養(yǎng)、文明行為，并逐漸固化下來，變成一種日常行為，真正成為鄉(xiāng)村全域旅游的一道風(fēng)景線。塔后村是臺州學(xué)院鄉(xiāng)村振興學(xué)院的實(shí)踐基地、中央電大天臺學(xué)院的實(shí)踐基地等。

1.4.3 堅(jiān)持實(shí)踐養(yǎng)成 培育文明風(fēng)尚、文明習(xí)慣，重在實(shí)踐養(yǎng)成。塔后村通過活動養(yǎng)成、制度約束、文化養(yǎng)成等方式，把好的理念、作風(fēng)、習(xí)慣轉(zhuǎn)化為村民自身的需求，使之真正內(nèi)化于心、外化于行，深入骨髓、形成自覺。鄉(xiāng)村全域旅游與鄉(xiāng)風(fēng)文明，兩者是辯證統(tǒng)一，是一個(gè)綜合的、全方位的、系統(tǒng)性的工程。塔后村積極探索鄉(xiāng)村全域旅游與鄉(xiāng)風(fēng)文明融合發(fā)展的契合點(diǎn)，努力營造“一村一品”、“一村一景”、“一村一韻”的鄉(xiāng)村特色，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明的文化散發(fā)“外在美”，全域謀劃“整體美”、文資融合“經(jīng)濟(jì)美”、全民共享“持久美”，全力打造“村在園中、家在景中、人在畫中、美在其中”鄉(xiāng)村風(fēng)貌，外美環(huán)境，內(nèi)提素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村美麗、村民富裕、民風(fēng)淳樸”的鄉(xiāng)風(fēng)文明，助推鄉(xiāng)村全域旅游。

2 準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)風(fēng)文明與鄉(xiāng)村全域旅游的關(guān)系

鄉(xiāng)風(fēng)文明就如同空氣一樣彌漫在整個(gè)鄉(xiāng)村，無孔不入地侵入到游客的體驗(yàn)中去，如何處理好鄉(xiāng)風(fēng)文明與鄉(xiāng)村全域旅游的關(guān)系是至關(guān)重要。從塔后村的成功做法和經(jīng)驗(yàn)中我們可以得出：

2.1 鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村全域旅游的“靈魂”

鄉(xiāng)風(fēng)文明蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，堅(jiān)持強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，以優(yōu)秀文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化的前進(jìn)方向，從根本上提升鄉(xiāng)風(fēng)文明，讓一個(gè)村成為文化宜居之地，成為讓人們向往的“樂土”，因此抓住鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，就抓住了鄉(xiāng)村全域旅游的關(guān)鍵。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，安寧和樂，誠信淳厚的鄉(xiāng)風(fēng)是人們向往的“樂土”，還要注重發(fā)源于鄉(xiāng)土、潛藏于鄉(xiāng)土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、富有特色的民間習(xí)俗、優(yōu)秀的家風(fēng)村風(fēng)等方面的整理挖掘，讓游客享受豐富多彩的精神盛宴。

2.2 鄉(xiāng)村全域旅游是推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的“助力器”

發(fā)展鄉(xiāng)村全域旅游，有助于推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。鄉(xiāng)村全域旅游，不僅能夠有效吸引城市要素資源向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化與城市文化的交流融合，發(fā)揮好先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用；而且能夠從全域范圍規(guī)劃設(shè)計(jì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，全面提升鄉(xiāng)風(fēng)文明程度，進(jìn)而提供優(yōu)良的人文環(huán)境，增強(qiáng)生產(chǎn)生活質(zhì)量，最終促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺，實(shí)現(xiàn)村民生活富裕。因此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的先導(dǎo)和助推作用是至關(guān)重要的。

2.3 鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村全域旅游相輔相成，共同發(fā)展

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村全域旅游發(fā)展的根本要素，離開鄉(xiāng)風(fēng)文明這個(gè)“本”，就沒有鄉(xiāng)村特色，就沒有旅游吸引物，就無從談鄉(xiāng)村全域旅游。同樣，發(fā)展鄉(xiāng)村全域旅游反過來能促進(jìn)良好鄉(xiāng)風(fēng)文明的形成。鄉(xiāng)風(fēng)文明依托鄉(xiāng)村全域旅游發(fā)展起來，能提升村民的文化素養(yǎng)、生活環(huán)境、禮儀風(fēng)貌等，改善不良的鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，把良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明真正內(nèi)化于心、外化于行，又推動鄉(xiāng)村全域旅游的發(fā)展。

總之，“本立而道生”。鄉(xiāng)村全域旅游“本”在鄉(xiāng)風(fēng)文明，離開鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村全域旅游就是無本之木，僅靠風(fēng)景、設(shè)施等外在因素打造的鄉(xiāng)村全域旅游，即使名聲鵲起，也是曇花一現(xiàn)，熱鬧一陣但成明日黃花。唯有抓住鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)這個(gè)“本”，鄉(xiāng)村全域旅游才能興旺發(fā)達(dá)。