基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)分析

張穎 袁春常

摘 要：陶行知先生是我國(guó)著名的教育家、思想家、愛國(guó)者、偉大的民主主義戰(zhàn)士，更是同盟會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)之一。他提出的“生活即教育”這一觀點(diǎn)被稱為是生活教育的精華。現(xiàn)代生活與學(xué)生的文化教育息息相關(guān)，特別是對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文來說，生活就是語(yǔ)文教育的支點(diǎn)。在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中，陶行知先生的生活教育理論被大家所認(rèn)可，但是需要我們正確解讀，將語(yǔ)文教育和生活實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)適合現(xiàn)在學(xué)生的新型教育模式，提高現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：陶行知 生活教育理論 中學(xué)語(yǔ)文

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.13.042

一、陶行知生活教育理論的內(nèi)涵

“生活即教育”這句話是陶行知先生的生活理論。生活，不僅是邏輯的最初起點(diǎn)，同樣是邏輯的最終歸宿，中心是生活為主，討論生活和教育兩者間的關(guān)系，而生活教育則是需要在一個(gè)長(zhǎng)期的探索以及在實(shí)踐中進(jìn)行更新與完善的。陶行知同樣針對(duì)生活教育進(jìn)行了其他的解釋，以最為基本的定義來講，即給生活教育，反之用生活以教育，為了更好的生活開展相應(yīng)的教育。其根本的理論主要是以生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，再通過教和學(xué)將它們結(jié)合起來。

“生活即教育”是對(duì)“教育即生活”的優(yōu)化完善，這兩句話雖然是對(duì)杜威先生提出的“教育及生活”的改進(jìn)，但這句話不單單是對(duì)字序的變化，更豐富了這句話的內(nèi)涵。陶行知指出“社會(huì)即學(xué)?！?，意思是說進(jìn)行教育可以在社會(huì)中進(jìn)行，可進(jìn)一步取消學(xué)校，其批判當(dāng)前的傳統(tǒng)教育方式，傳統(tǒng)教育把學(xué)生們局限在了學(xué)校，更像是小鳥困在籠子里而與大自然脫節(jié)，學(xué)生也是這樣，即教育和社會(huì)生活脫節(jié)。真正的生活教育應(yīng)該是教育和生活相結(jié)合，打破傳統(tǒng)教育。就如陶行知先生所說，到處是生活，到處是教育，社會(huì)是生活和教育的場(chǎng)所，因此，這也是“社會(huì)即學(xué)校”這句話的真諦。

“教、學(xué)、做合一”的思想完全是處于特定時(shí)期而制定的。當(dāng)前的傳統(tǒng)教育方法，即教師把知識(shí)講解，學(xué)生被動(dòng)的接受教育，這樣長(zhǎng)期下去，學(xué)生就只會(huì)被動(dòng)接受“教”與“學(xué)”，會(huì)失去自主思考與自主學(xué)習(xí)的能力，這樣做還有一個(gè)壞處就是會(huì)降低學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)本身的興趣，進(jìn)一步對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理，最終導(dǎo)致教師的教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重降低。所以，陶行知認(rèn)為：語(yǔ)文教師的職責(zé)不是“教”，而應(yīng)該是“教學(xué)”。這樣才能讓學(xué)生在生活中找到合適的方法，增加學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的接受度。

二、語(yǔ)文教育的精髓應(yīng)當(dāng)是生活教育

1.語(yǔ)文教育應(yīng)來自生活

伴隨當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展，廣大人民群眾對(duì)教育的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的需求均有一定的提升，同時(shí)也在促使教育行業(yè)不斷發(fā)展與改革，教育行業(yè)的發(fā)展又在反作用于社會(huì)進(jìn)步。針對(duì)中學(xué)的語(yǔ)文教育而言，關(guān)鍵就是總結(jié)人類社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，升華人類智慧和人文精神。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教育中，不管是基礎(chǔ)知識(shí)，還是知識(shí)內(nèi)所包含的精神與情感，均和當(dāng)前的生活存在一定的關(guān)系。因?yàn)椤吧罴唇逃?，教育來源于生活，所以，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，以生活為教育的核心，這也是陶行知生活即教育的核心。

中學(xué)語(yǔ)文要想有新鮮感，就必須要做到教育和現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，這樣也可以使中學(xué)課堂更加精彩有趣。如果在教學(xué)過程中，教師過于依賴課本，就不能為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣以及想象力、創(chuàng)造力，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.中學(xué)語(yǔ)文教育和生活息息相關(guān)

社會(huì)進(jìn)步促進(jìn)了中學(xué)語(yǔ)文教育具有了功利性和工具性，并且這兩方面的需求還在不斷提升。由此可以看出，教育具備的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，同時(shí)也暴露出教育與現(xiàn)實(shí)生活的出入。中學(xué)語(yǔ)文教育的性質(zhì)和基本特點(diǎn)就是中學(xué)語(yǔ)文教育是離不開生活教育的，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文是以生活為支點(diǎn)的，更體現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教育蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)實(shí)生活感情，只有做到現(xiàn)實(shí)生活和語(yǔ)文教育的有機(jī)結(jié)合，將生活融入語(yǔ)文教育中，才不會(huì)使語(yǔ)文教育與社會(huì)生活脫節(jié)，而增加語(yǔ)文教育的魅力。

3.中學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是生活

教育的目的是要將知識(shí)靈活運(yùn)用，并加以優(yōu)化改進(jìn)，從而滿足對(duì)于生活的追求以及社會(huì)的進(jìn)步。其中，中學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)就是要學(xué)生增加見識(shí)，拓展知識(shí)面，實(shí)現(xiàn)教書育人的目的，豐富學(xué)生的思想世界。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育需要與生活緊密相連并具有層次性，可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并且具有獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步運(yùn)用自身的知識(shí)去豐富生活。

三、陶行知生活教育理論對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的影響

1.讓生活轉(zhuǎn)變成語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)

通過把日常的生活素材引入教育中，一方面增加了教學(xué)過程中的素材，另一方面，還可以增加中學(xué)語(yǔ)文教育的活力。基于此，中學(xué)語(yǔ)文教師需要提升自己的思維，以教材、課本為支托，將生活和及教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的生活化。不可否認(rèn)，教材是可以直接呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生快速吸收的一個(gè)知識(shí)范本，但是要學(xué)好語(yǔ)文，還是需要將語(yǔ)文教育與生活相結(jié)合，這樣才能使學(xué)生通過生活感悟到語(yǔ)文的美好，欣賞語(yǔ)文的美好，從而在語(yǔ)文方面有所進(jìn)步。最重要的是還可以體會(huì)到語(yǔ)文的生活意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，激發(fā)學(xué)習(xí)的樂趣，提高自己的能力。

例如，朱自清先生的《春》，在進(jìn)行這篇文章的教學(xué)時(shí)，不僅要感受作者筆下的春天，體會(huì)作者的情感，還需要學(xué)生根據(jù)自己體會(huì)的春天進(jìn)行綜合考量。所以需要在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)確定教學(xué)的最終目標(biāo)，并收集一些與生活相關(guān)的素材，并且將這些素材有效運(yùn)用到教學(xué)中去，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效延伸。

2.社會(huì)即學(xué)校，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中增加學(xué)習(xí)能力

“社會(huì)即學(xué)?！保@句話是說語(yǔ)文教師需要有開放性的思維與思想，不將語(yǔ)文教育停留在課堂之上，而是走出課堂和學(xué)校，打破語(yǔ)文教育的局限性，讓生活教育作為語(yǔ)文教育的支點(diǎn)，構(gòu)架一個(gè)完整的語(yǔ)文大課堂、大環(huán)境。因此，這也要求語(yǔ)文教師適時(shí)組織一些課外活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走近生活，貼近自然，使學(xué)生可以將課堂上所學(xué)到的知識(shí)與能力運(yùn)用到日常生活當(dāng)中，并能有效解決生活問題。由此才能進(jìn)一步提升學(xué)生的知識(shí)面，提高他們學(xué)習(xí)的積極性，教師的教學(xué)也能更加有效。

例如，在學(xué)習(xí)《中國(guó)石拱橋》這一篇文章時(shí)，教師可以舉辦一場(chǎng)有關(guān)“橋”的攝影展覽，引導(dǎo)學(xué)生觀察并發(fā)現(xiàn)身邊橋梁的美，并運(yùn)用課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)，學(xué)會(huì)贊美橋梁，這樣一來，能從側(cè)面培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力以及寫作能力，提升學(xué)生的思維。

3.教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)語(yǔ)文情感

在中學(xué)階段，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)都不夠豐富，情感也比較簡(jiǎn)單，對(duì)于社會(huì)生活的理解能力也不夠。因此對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育中一些比較抽象復(fù)雜的內(nèi)容，只能停留在知識(shí)表面，不能有效理解。這就需要學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和教育的結(jié)合，降低學(xué)生在學(xué)習(xí)理解時(shí)的障礙，提高學(xué)生的綜合能力。

例如，有些學(xué)生的基礎(chǔ)不是很好，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“提筆忘字”的情況，這個(gè)時(shí)候就需要教師設(shè)立一個(gè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，讓學(xué)生在寫作時(shí)可以有感而發(fā)，文思泉涌。

總之，在社會(huì)發(fā)展迅速的今天，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文的教育應(yīng)該從教師出發(fā)，善于觀察、發(fā)現(xiàn)、搜集生活中的素材，并將這些素材運(yùn)用到教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)課堂外的延伸，使現(xiàn)實(shí)生活能夠有效融入語(yǔ)文教學(xué)中，提高學(xué)生的樂趣與積極性，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文，走進(jìn)生活，促進(jìn)語(yǔ)文的多元發(fā)展，最終提高中學(xué)學(xué)生的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 查潔《在生活中自然而潤(rùn)澤的寫作——陶行知生活教育理論在初中作文教學(xué)中的融入》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2020年第2期。

[2] 吳光明《“開生活教育之花，結(jié)語(yǔ)文素養(yǎng)之果”——淺談陶行知“生活教育”理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用》，《課外語(yǔ)文》2020年第3期。

[3] 邱江嵐《陶行知生活教育理論與初中語(yǔ)文寫作教學(xué)融合淺談》，《教學(xué)管理與教育研究》2020年第10期。

[4] 許露《陶行知生活教育理論在語(yǔ)文教學(xué)中的融入》，《作家天地》2020年第9期。

（張穎，1984年9月生，女，漢族，山東聊城人，大學(xué)本科，中教一級(jí)教師，主要從事初中語(yǔ)文教育及學(xué)生德育工作。袁春常，1983年5月生，男，漢族，山東臨沂人，大學(xué)本科，中教一級(jí)教師，主要從事中學(xué)體育教育及學(xué)生德育工作）