攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新分析

劉蕾

（黑河市孫吳縣奮斗鄉(xiāng)人民政府綜合文化站，黑龍江 孫吳 164221）

隨著新時代的到來，社會經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的同時，社會主義文化生活也隨之繁榮，我國文化公共領(lǐng)域逐漸成熟，群眾文化成為公眾文化發(fā)展的重要組成部分，在社會經(jīng)濟發(fā)展的今天越來越被重視，成為影響群眾生活、工作的重要基礎(chǔ)。近年來，群眾文化內(nèi)容越來越豐富、作品內(nèi)涵越來越新穎，群眾文化活動的開展如火如荼。作為群眾文化攝影工作者，在此背景下要用于承擔(dān)社會責(zé)任、創(chuàng)新工作方式，加深對高層次文化活動和知識的渴望和需求，這是攝影藝術(shù)工作的機遇也是重要挑戰(zhàn)，只有在工作中與時俱進、開拓創(chuàng)新，才能滿足群眾文化需求，才能符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，才能為攝影事業(yè)的發(fā)展提供最大動力。在具體工作中，怎樣進行群眾文化活動攝影創(chuàng)新，可以從以下方面入手分析。

一、攝影藝術(shù)在群眾文化活動創(chuàng)新的背景

隨著社會的發(fā)展，群眾精神文化需求不斷提高，群眾文化要求越來越豐富，攝影藝術(shù)也呈現(xiàn)出簡單化、生活化、普及化發(fā)展趨勢，成為群眾生活中的新娛樂方式，是記錄人們生活、記錄美好世界、記錄精彩瞬間的重要手段。在信息技術(shù)不斷普及和成熟的新時期，攝影藝術(shù)還能縮短人與人之間的距離，即便是相隔萬里越能通過照片、視頻的方式了解彼此生活，知曉彼此的喜怒哀樂，是一種克服空間、地域、語言、文化等制約因素，進而達到及時交流的目的。由此可見，攝影藝術(shù)在群眾文化活動中有著重要的意義，其創(chuàng)新背景包含以下方面。

（一）以群眾生活為基礎(chǔ)

攝影藝術(shù)同群眾文化工作相同，都是由群眾中來、到群眾中去的藝術(shù)體系，是植根于群眾的活動主題?？梢哉f，攝影藝術(shù)的各項活動都是以群眾生活、生產(chǎn)和工作為基礎(chǔ)，沒有群眾也就無法正常開展和進行。在攝影工作中，操作主體是群眾、攝影對象是群眾，整個工作來源生活，因此攝影藝術(shù)的創(chuàng)新與群眾生活有著密切的關(guān)系，這也印證了常說的藝術(shù)源自于生活而高于生活。

群眾是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟繁榮的基石，在我國現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)域有著舉足輕重的地位，是我國文化的重要組成部分，一方面是各種文化享受的主體，又是創(chuàng)作各種文化的主體。依靠群眾進行創(chuàng)新和創(chuàng)作是各種藝術(shù)發(fā)展中得出的結(jié)論，是藝術(shù)魅力得以發(fā)揮的關(guān)鍵。攝影作為藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成，其如何融入群眾不僅是藝術(shù)創(chuàng)新總結(jié)而出的結(jié)論，更是其長盛不衰的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。因此，攝影藝術(shù)在發(fā)展中需要在人民群眾中扎根，與人民生活密切相關(guān)，將各項藝術(shù)內(nèi)容植根在人民群眾之中，以群眾認可的眼光看待攝影作品。

（二）攝影對象

就當(dāng)今攝影工作實際分析，所有的攝影作品中都存在明顯的生活痕跡，都是各個人員生活衍生而成的。因此，要想實現(xiàn)攝影藝術(shù)創(chuàng)新就必須要對攝影對象進行創(chuàng)新。攝影對象或人或物或人和物，千奇百怪，這些都根源于群眾生活。群眾活動又是豐富多彩，千姿百態(tài)的，因而要想實現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新型是十分簡單的。我們只需要認真觀察社會，觀察群眾生活狀態(tài)，從平常中找到獨特之處便能實現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新性。攝影藝術(shù)的創(chuàng)新并不是單純的提高攝影藝術(shù)的價值，其根本目的是為了豐富攝影藝術(shù)在群眾文化中形象，吸引更多的群眾投身于攝影之中，既提高了攝影在文化生活中的地位，又推動了我國群眾文化的發(fā)展，豐富了群眾文化的內(nèi)容，提升了我國大眾文化水準。

（三）攝影技術(shù)傳承于群眾

任何文化的發(fā)展都不是某個時代的產(chǎn)物，它都是各個時代日益演化的結(jié)果。就像攝影技巧它不是我們這個時代的人獨自創(chuàng)新得出的，它需要前輩的經(jīng)驗加之現(xiàn)代的特點加工而成。而文化的延續(xù)需要群眾的傳播，群眾是任何一個時代的生活主體，一代代的智慧傳播推動了世界的變化，實現(xiàn)了人類的蓬勃發(fā)展。就像攝影藝術(shù)的普及化在一定程度上依靠了手機的大眾化，手機相機攝影越來越普遍，它不僅能夠攝影還能夠美化圖片，在一定程度上極大的推動了攝影藝術(shù)的迅速發(fā)展。因而攝影藝術(shù)的日益成熟化需要一代代的群眾進行傳承，這也是攝影藝術(shù)能夠不斷創(chuàng)新的關(guān)鍵，任何事物的創(chuàng)新都不是一蹴而就的，它都是在原來事物的基礎(chǔ)上進行加工而成，即“取其精華，去其糟粕”的一個過程。

二、攝影藝術(shù)在群眾文化活動中的創(chuàng)新途徑

創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，是攝影藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，需要實現(xiàn)從群眾中來，到群眾中去，這是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的重要與安全，是推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會發(fā)展中，創(chuàng)作出高質(zhì)、優(yōu)秀的作品不僅能提高群眾文化素質(zhì)、加深群眾溝通、強化群眾情感，還能提高攝影層次感、促進攝影事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，這也是創(chuàng)作攝影藝術(shù)的核心所在。攝影藝術(shù)者由于文化修養(yǎng)、生活閱歷、生活環(huán)境、社會觀、價值觀以及生活目標，攝影風(fēng)格以及作品的藝術(shù)角度不盡相同，因此在攝影創(chuàng)新的時候需要符合：題材選擇、全局構(gòu)思、角度分析、色彩對比、藝術(shù)效果處理和標題表述等方面的內(nèi)容?？梢哉f，只有通過深入生活、了解藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，才能創(chuàng)作出布局科學(xué)、感染力強、情景交融、含蓄張揚的作品。

（一）聯(lián)系生活，科學(xué)選材

攝影素材源于生活，群眾文化扎根于生活，二者的來源是一樣的，因而要想實現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中進行創(chuàng)新，需要攝影工作者在群眾生活中科學(xué)選材，挑選與眾不同的攝影素材。攝影素材是攝影藝術(shù)的靈魂所在，好的攝影素材是高質(zhì)量攝影作品成功的關(guān)鍵，挑選出優(yōu)秀的攝影素材可謂是優(yōu)秀攝影作品成功了一半。手機相機的普及帶來了全民攝影的普及，攝影者在挑選素材之后應(yīng)仔細對比生活現(xiàn)狀是否與攝影作品一樣。美化后的攝影作品不僅能夠紀實，還能夠給予欣賞者的生活共鳴，還能在一定程度上享受一場視覺上的盛宴，心靈上的陶冶。攝影藝術(shù)不是任何人都能夠掌握其中的技巧的，他需要經(jīng)過專業(yè)的攝影者的教導(dǎo)。業(yè)余攝影者要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的攝影作品，要經(jīng)過專業(yè)的攝影者的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)到素材挑選，角度選擇，拍攝姿勢等內(nèi)容。攝影藝術(shù)要想真正實現(xiàn)在群眾文化中的創(chuàng)新，必須認真培育一批扎根于群眾，與群眾生活緊密相關(guān)的一些業(yè)余攝影者，然后經(jīng)過專業(yè)攝影者的修飾創(chuàng)作出具有創(chuàng)新型的攝影作品。有一些群眾攝影愛好者熱衷于拍攝生活細節(jié)，他們將攝影藝術(shù)融入生活之中，創(chuàng)作出具有內(nèi)涵和生活氣息的作品，從而引起其他群眾感情上的共鳴，實現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新。因而優(yōu)秀的攝影作品必然與生活相關(guān)，選材必然有其獨到之處，我們應(yīng)學(xué)會其中的精華，科學(xué)拍攝，精致選材。

（二）符合時代發(fā)展規(guī)律

任何事物的發(fā)展都有自身獨特的規(guī)律，攝影藝術(shù)也不例外，其在發(fā)展中需要總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)新藝術(shù)形式，促使其符合時代發(fā)展需要，充分遵守其發(fā)展變化和規(guī)律，掌握科學(xué)的創(chuàng)新需要，進而實現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定創(chuàng)新需要，這樣有效保證了創(chuàng)新科學(xué)性和可靠性，才能實現(xiàn)攝影藝術(shù)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。攝影工作者在攝影之前要體驗生活和美感，這也是人們對某種事物和特征的獨特感受，這種感受源自于人們對事物的正確認識和強烈感官，感官越激烈，感受則越深刻。根據(jù)不同水平的人或者站在不同高度的客觀事物分析，所在角度不同則認識也不盡相同，因而在攝影藝術(shù)應(yīng)用中會出現(xiàn)各種各樣的不同感官和感受。

（三）對作品的后期精修處理

作品拍攝出之后是最原始的狀態(tài)，難免作品出有些不必要的成分或者瑕疵，影響作品的美觀性，只有經(jīng)過后期的刪減或修整，把多余成分裁剪掉更能凸顯作品的精髓所在，也能保持作品的真實性，避免使原始的照片失真。攝影藝術(shù)最早出現(xiàn)的作品以黑白照為主，攝影器材較為簡單，沒有修飾的能力也沒有修飾的必要，早期的作品較為簡單，當(dāng)時的人們主要以記錄為主，沒有太在意美觀性，因為當(dāng)時的攝影器材的購買十分昂貴，一般家庭很難支付購買它，所以對攝影作品觀看時就覺得稀有，沒有過分強調(diào)他的瑕疵所在。在科技更新?lián)Q代的現(xiàn)代社會，人們不僅要求眼觀上獲得悅目，心靈上也要有一定程度的震撼或陶冶。當(dāng)然這些在當(dāng)今整個修飾技術(shù)十分高超的時代，精修出較為完美的攝影作品十分簡單的。小到手機美化軟件，大到專業(yè)的修圖師對作品一絲不茍的修飾，他們不僅能夠保證作品的最真實性，還能夠使作品以沒有任何瑕疵的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前。除此之外，要想實現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新，不僅需要作品本身具有創(chuàng)新性，還需要保證在原有作品之上對作品的修飾實現(xiàn)創(chuàng)新性。這樣一來將會提高對攝影工作者對攝影作品的要求，保證攝影藝術(shù)在群眾文化中煥發(fā)出新的生命力，即保證攝影作品的特點，又融合群眾文化的獨特性，二者的結(jié)合必然能出現(xiàn)一批具有新時代氣息的攝影作品，融聚了時代性、群眾性、獨特性等特點。

（四）攝影作品名稱的創(chuàng)新性

優(yōu)秀作品的名稱往往能夠引起觀賞者對作品旨意引起感情上的共鳴，具有創(chuàng)意性的作品名稱往往是一個作品的靈魂所在，它能夠提醒觀賞者抓住作品的精髓所在，就算不是業(yè)內(nèi)人士，但看到具有提醒作用的作品名，根據(jù)名稱欣賞作品能夠更容易地領(lǐng)悟到作品的優(yōu)秀所在。群眾文化中人們對自己拍攝的作品往往賦予一句話或者一段文字，來表達其中的內(nèi)涵，這些文字具有創(chuàng)新性不僅能夠使觀看者抓住要表達的旨意還能夠為作品增添色彩。因此，提煉和創(chuàng)新攝影作品的名稱也能夠?qū)崿F(xiàn)攝影作品的創(chuàng)新性，它能夠升華一個作品的內(nèi)涵，擴大作品的影響力。要想實現(xiàn)攝影作品在群眾文化中的創(chuàng)新，也應(yīng)磨煉群眾攝影者的題意概括性、創(chuàng)新性、獨特性。具有創(chuàng)新性的攝影作品不是靠一方面的超凡脫俗一直保持它的經(jīng)久不衰的，它必然也是不斷改善，不斷修整，不斷凝練的過程。

（五）創(chuàng)新攝影題材

題材是攝影工作開展的基礎(chǔ)和核心，通過創(chuàng)新攝影題材能夠讓攝影藝術(shù)散發(fā)新的生機和活力。群眾文化活動中，攝影藝術(shù)的主要對象是人和風(fēng)景，要想實現(xiàn)對這些內(nèi)容的創(chuàng)新，就需要突破傳統(tǒng)題材元素的限制，以嶄新的思維和形式充足攝影對象，在對象不變的情況下展現(xiàn)出新的攝影形式，進而實現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新。可以說，優(yōu)化攝影題材是攝影藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，在工作中以傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新思維為指導(dǎo)，實現(xiàn)當(dāng)代攝影藝術(shù)創(chuàng)新。創(chuàng)新拍攝可以利用一些拍攝軟件的特效，制作出神奇的拍攝效果，最終呈現(xiàn)出光怪陸離的拍攝作品，從而實現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新。從根本上來講，攝影藝術(shù)的創(chuàng)新實質(zhì)上是思維的創(chuàng)新。

三、結(jié)語

我國的攝影藝術(shù)已經(jīng)取得了一定成效，但群眾攝影還處于不斷發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中的專業(yè)化，正規(guī)化，它需要專業(yè)攝影者在群眾中傳播，教導(dǎo)群眾攝影者學(xué)習(xí)專業(yè)的攝影藝術(shù)。這樣一方面能夠?qū)崿F(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化的創(chuàng)新性，另一方面也能夠推動我國攝影藝術(shù)在群眾文化中的蓬勃發(fā)展。