中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政改革的重要作用

賴蕓芳

（贛州師范高等專科學(xué)校，江西 贛州 341000）

立德樹人是思想政治教育新目標(biāo)，目的就是為了借助德育，將學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)提高，這也是高職院校課程思政改革的重要依據(jù)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)屬于綜合性較強(qiáng)的課程，既包含著人文素養(yǎng)，又具備應(yīng)用性、審美性，重點(diǎn)針對(duì)五四至今中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程，其中所蘊(yùn)含的人文情懷、審美情趣對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言影響頗深。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的最終目的就是為了幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行充分了解，能夠掌握基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)閱讀、分析、鑒賞以及評(píng)論文學(xué)文本的一般能力，學(xué)生經(jīng)過現(xiàn)代思想、道德以及文化教育的同時(shí)，能夠擁有深厚的人文素養(yǎng)?；诖?，本文針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政改革的重要作用進(jìn)行了重點(diǎn)分析，通過提出的幾點(diǎn)建議，希望能夠?yàn)檎n程思政改革提供參考與借鑒。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政改革的重要作用

（一）高職教育中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程占據(jù)了重要地位

第一，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程涉及面較廣。在高職院校漢語言文學(xué)中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)屬于是基礎(chǔ)且比較重要的課程，同時(shí)在文秘學(xué)、新聞學(xué)、藝術(shù)廣告等多個(gè)專業(yè)學(xué)科中被列為了必修課或者是選修課。除此之外全國(guó)各大高職院校大學(xué)語文課程的開設(shè)，其中便涵蓋了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。換言之，在高職院校中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革對(duì)于學(xué)生的影響是非常大的，主要是由于其涉及到的學(xué)科較多，既有文、理科，又有工、農(nóng)等學(xué)科。

第二，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中涉及到的文學(xué)作品多種多樣，不僅體現(xiàn)了家國(guó)情懷、人文素養(yǎng)，而且還有理想信念以及道德品質(zhì)，這些都是當(dāng)代大學(xué)生修養(yǎng)形成的根基。此課程歸屬于文學(xué)類，包含著豐富的人文色彩，而文學(xué)往往又與語言藝術(shù)緊密相聯(lián)，能夠引發(fā)讀者的情感共鳴，引導(dǎo)審美觀，形成健全人格，樹立正確道德觀。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中充分體現(xiàn)了中國(guó)人現(xiàn)代情感、人文品質(zhì)、精神寄托。中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的研究的重點(diǎn)放在了現(xiàn)代文學(xué)作品闡述，文學(xué)思想領(lǐng)悟方面，可以說是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)情懷的體會(huì)，通過語言藝術(shù)展示中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)魅力；文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵極其特色，和中國(guó)新時(shí)代背景下民主主義、社會(huì)主義建設(shè)思路吻合，引導(dǎo)中國(guó)人正確文化觀、價(jià)值觀的形成，在修身養(yǎng)性中塑造中國(guó)魂。

通過以上分析便可以看出，在高職教育中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程占據(jù)的地位是非常重要的，其與課程思政理念有很多相似之處，可以說具有一定的引導(dǎo)作用，通過此課程將思政工作做好，豐富了思政教育內(nèi)容，為其提供了肥沃的土壤，對(duì)于高職院校課程思政水平的提高同樣也具有促進(jìn)作用。

（二）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)審美對(duì)象具有豐富的道德內(nèi)涵

一直以來，自然美都是文學(xué)作品追求的高境界，其對(duì)于人的內(nèi)在道德情感激發(fā)具有一定的促進(jìn)作用，能夠挖掘人的家國(guó)情懷。而不同的自然美，同樣也蘊(yùn)含著不同的道德內(nèi)涵，例如水滴石穿、梅花傲骨、竹的高風(fēng)亮節(jié)。不管是生活美，還是社會(huì)美，本質(zhì)在于善，與社會(huì)道德規(guī)范相符，能夠體現(xiàn)出人本質(zhì)美。例如沈從文創(chuàng)作的《邊城》，將鄉(xiāng)土之情抒發(fā)得淋漓盡致，不僅僅體現(xiàn)了邊城小鎮(zhèn)優(yōu)美風(fēng)光，而且借助風(fēng)土人情、悲劇愛情，充分展示了人的心靈美。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中，類似于這樣的文章隨處可見，其中所蘊(yùn)含的自然之美、生活之美、藝術(shù)之美都是令人發(fā)省的，豐富的道德內(nèi)涵給予學(xué)生的教育意義是深遠(yuǎn)的，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生熱愛之情，為努力學(xué)習(xí)樹立目標(biāo)，希望能夠?yàn)榧亦l(xiāng)、為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，這便是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政所發(fā)揮的重要作用及引導(dǎo)性。

除此之外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中著名作家賈平凹代表作《秦腔》《高興》都描寫的是日常生活情景，這也充分體現(xiàn)了作者對(duì)生活的熱愛，對(duì)生活意義的追尋；另外還有嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的《第九個(gè)寡婦》，鐵凝的《笨花》展示的是社會(huì)背景下小人物的心酸苦辣，揭示的是人性；老張斌的《小艷史》《說走就走》都是站在小人物視角下對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，前者歌頌的是堅(jiān)韌不拔的愛情觀，后者則是以兒童角度對(duì)英雄的贊揚(yáng)。但是不管是哪一部作品，都引導(dǎo)著大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，給予大學(xué)生思想積極影響，這便是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政最為顯著的特點(diǎn)與作用。

（三）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的審美教育蘊(yùn)含的情感色彩

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，往往會(huì)將審美教育融入其中，而審美又是以情感作為中心。在審美過程中，人們會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)烈的情感欲望，在審美感知中由萌芽到逐漸成熟，陶冶情操，美化人心。而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)往往體現(xiàn)出現(xiàn)當(dāng)代人的審美情趣，在審美中賦予一定的情感基調(diào)，慢慢地培養(yǎng)大學(xué)生的道德情感。比如路遙小說中所敘述的成長(zhǎng)經(jīng)歷，筆觸下塑造了一代知青拼搏向上，勇于同苦難抗?fàn)幍钠焚|(zhì)，他們堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，在堅(jiān)定信念的引領(lǐng)下追求著理想，雖然悲壯色彩極其濃厚，但是人生哲理卻非常深刻，使大學(xué)生明白苦難并非壞事，而磨難與坎坷便是助人成長(zhǎng)的精神支柱，使人們逐漸走向成熟，人格也會(huì)越來越健全，平凡生活非平凡，在愛的熏陶，與勞動(dòng)樂趣中，生活才會(huì)變得更加有意義，這同樣也是人追求的幸福生活。這對(duì)于高職院校學(xué)生而言，能夠體會(huì)到生命與生活的真諦，在遇到困難時(shí)從中汲取勇氣，總結(jié)成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，可以說路遙小說對(duì)于當(dāng)代學(xué)生是一本不可多得的“人生教科書”。而這便是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政的意義所在，給予學(xué)生力量，在欣賞文學(xué)藝術(shù)美的同時(shí)，感悟人生道理，情感得以升華。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政改革建議

（一）優(yōu)選教學(xué)案例

在高職院校中，要想將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政作用充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)真正意義上的改革，應(yīng)該從教學(xué)著手，對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行仔細(xì)甄選，盡可能做到與教學(xué)內(nèi)容有效銜接，深層次挖掘德育案例、故事等資源，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)融入課程。例如中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生具體內(nèi)容教育中，可以借助晚清時(shí)期一些知識(shí)分子為了國(guó)強(qiáng)民盛不斷探索為切入點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)改革開放數(shù)十年來取得的成就，將中國(guó)夢(mèng)德育內(nèi)容滲透進(jìn)去，使學(xué)生民族自豪感增強(qiáng)。關(guān)于魯迅文學(xué)教學(xué)中，老師可以針對(duì)性地將魯迅生平經(jīng)歷、思想同他的作品結(jié)合在一起，例如在《吶喊》作品講解時(shí)可以首先通過多媒體課件向?qū)W生展示魯迅一生經(jīng)歷，主導(dǎo)思想，然后將教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入，充分體現(xiàn)出魯迅時(shí)刻將勞苦大眾疾苦記于心中，愛民愛國(guó)的精神。而在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中，關(guān)于新詩章節(jié)，可以將聞一多、徐志摩等具有代表性的作家作品結(jié)合在一起，進(jìn)而突顯出愛國(guó)情懷以及民主意識(shí)等教育內(nèi)涵。在講解林語堂散文時(shí)要將其豁達(dá)人生態(tài)度體現(xiàn)出來；梁實(shí)秋生平講解時(shí)要充分展示其人生中的四大遺憾，好多書未來得及讀、好多朋友未來得及交、好多曾幫助過自己的人未來得及報(bào)答、未能看到九州同樂，通過這些具有代表性的案例，給予學(xué)生正確引導(dǎo)，使他們能夠站在辯證的角度對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而樹立正確的學(xué)術(shù)理念。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政教學(xué)中，要將教學(xué)方法不斷創(chuàng)新，可運(yùn)用知識(shí)傳授同價(jià)值引導(dǎo)結(jié)合法，在對(duì)作家作品等內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，既要涉及到一些基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)還要將作家生平經(jīng)歷進(jìn)行簡(jiǎn)單概述，側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生正確價(jià)值觀引導(dǎo)方面，例如對(duì)林語堂生平簡(jiǎn)介時(shí)要將愛國(guó)情懷突出，重點(diǎn)講解其生活在美國(guó)30 年依然不忘自己是中國(guó)人，并沒有加入美國(guó)國(guó)籍；而在作品講解時(shí)要站在積極視角下，給予學(xué)生正確引導(dǎo)，其他們從中感受到正能量，受到積極思想影響，進(jìn)而培養(yǎng)正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀，例如聞一多作品講解時(shí)，可甄選其《死水》《發(fā)現(xiàn)》等作品重點(diǎn)解讀，以體現(xiàn)作者強(qiáng)烈的愛國(guó)之情；沈從文《邊城》講解時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)天保、翠翠、儺送三人愛情最終未得圓滿的原因，使學(xué)生明白悲劇的產(chǎn)生是由于無底線的善良導(dǎo)致的，而非社會(huì)與命運(yùn)，老師可采用文本與案例相結(jié)合的方法，幫助學(xué)生樹立正確善良觀，使學(xué)生懂得當(dāng)善良無底線、無原則時(shí)便會(huì)起到反作用，這同樣是縱容了惡。

（三）課程思政要義融入多樣化教學(xué)考核中

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政應(yīng)該做到以生為本，不管是作業(yè)的布置，還是考核內(nèi)容、形式都應(yīng)該圍繞學(xué)生來開展，具體的考核可以通過現(xiàn)場(chǎng)問答、線上、課堂等不同的形式，方法當(dāng)然也要多樣化，例如比較法、探索法等。例如在布置作業(yè)時(shí)，可以要求學(xué)生自主對(duì)冼星?！饵S河大合唱》創(chuàng)作背景、歷程進(jìn)行探索，對(duì)其藝術(shù)內(nèi)涵深入了解；同時(shí)可以與當(dāng)前我國(guó)青年奮斗史、生活現(xiàn)狀、情感抒發(fā)等結(jié)合，采用演講法表達(dá)自己的夢(mèng)想；除此之外還可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展一系列的主題作品展示，將不同時(shí)期同一主題作品進(jìn)行比較，總結(jié)不同之處，找出具體原因，進(jìn)而得出最終的結(jié)論，使學(xué)生意識(shí)到要珍惜社會(huì)政治文化環(huán)境；鼓勵(lì)學(xué)生分享自己對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中話語權(quán)的理解，在經(jīng)過積極主動(dòng)的討論中，找到相同與不同之處，引導(dǎo)學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家利益是緊密相連的，集體利益大于個(gè)人利益?？偠灾袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政中，包含著諸多重要意義與內(nèi)涵，只有將其巧妙的融入到教學(xué)考核中，才可以在無形之中促進(jìn)思政教育目標(biāo)的達(dá)成。

結(jié)束語

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中所涉及到的思政內(nèi)涵是非常豐富的，其中不僅僅包含著家國(guó)情懷、民族認(rèn)同，而且還能夠體現(xiàn)出藝術(shù)之美，這些都是思政教育可取的資源。也可以說中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是思政教育的延續(xù)，二者緊密相連，相互促進(jìn)，相輔相成，對(duì)于學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成影響深遠(yuǎn)。為此中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政中，應(yīng)該對(duì)教材中的深層次內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，通過運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，使學(xué)生在無形之中接受思想教育，內(nèi)化于心，外化于行，成為社會(huì)主義新時(shí)代合格的接班人。