基于民族化視角的高師鋼琴教學(xué)優(yōu)化路徑分析

郎親華

（六盤水師范學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 六盤水 553000）

鋼琴是一種西洋樂器，其在一百多年前走進(jìn)中國。在我國的音樂教育體系中得到了廣泛的應(yīng)用，成為我國民眾十分喜愛的一門樂器。然而，目前在我國高師鋼琴教學(xué)中存在著十分濃重的“西洋味”，于是就會(huì)影響到對(duì)我國民族音樂文化的傳承。所以，在高師鋼琴教學(xué)中，教師要深入地研究與探索，尋找有效的方法實(shí)現(xiàn)對(duì)鋼琴教學(xué)的民族化發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，才能夠更好地傳承我國優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感。

一、高師鋼琴教學(xué)民族化的價(jià)值分析

（一）有助于推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展

每一種藝術(shù)在深深融入到民族文化的前提下，才可以被該民族文化進(jìn)行接受，才會(huì)在民族中獲得新的生機(jī)與活力。比如，我國優(yōu)秀的民族樂器，例如琵琶、二胡以及古箏等經(jīng)過多年的發(fā)展已取得了不斷的發(fā)展，在當(dāng)今的樂壇上有著重要的地位與作用。作為一種西洋樂器，鋼琴進(jìn)入我國的時(shí)間相對(duì)十分短暫，而且在一些鋼琴啟蒙教育中都存在西化情況，鋼琴的教育工作在民族化發(fā)展方面還相對(duì)十分緩慢，這樣一來就會(huì)制約了我國鋼琴事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[1]?，F(xiàn)在，有越來越多的人開始學(xué)習(xí)鋼琴，在鋼琴教學(xué)中，教師不但要為學(xué)生講解西方鋼琴藝術(shù)，還要為學(xué)生講解有著我國民族特色的鋼琴藝術(shù)，這對(duì)于我國藝術(shù)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。

（二）有助于高師辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

高師是培養(yǎng)優(yōu)秀音樂教育工作者的搖籃，所以，在鋼琴教學(xué)中，假如一味地采用國外的教材以及教學(xué)模式就會(huì)影響到學(xué)生的審美意識(shí)，使其審美習(xí)慣更加趨于西化發(fā)展，于是就會(huì)對(duì)其未來的音樂發(fā)展產(chǎn)生不利影響。除此以外，在高師學(xué)生接觸大量西方鋼琴作品演奏的情況下，會(huì)制約中國鋼琴教學(xué)民族化的發(fā)展。所以，就需要樹立較強(qiáng)的民族意識(shí)，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的有中國民族特色的鋼琴作品，在鋼琴教學(xué)中融入更多的民族文化，這樣一來才可以更好地實(shí)現(xiàn)高師辦學(xué)的目標(biāo)，才可以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的音樂教師。

（三）有助于營造良好的區(qū)域文化氛圍

在高師的鋼琴教學(xué)中開展民族化教學(xué)可以使得當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化得到更好發(fā)展，營造出良好的氛圍。例如，泉州市是“海上絲綢之路”的關(guān)鍵起點(diǎn)，其歷史文化悠久，有著深厚的底蘊(yùn)。其在很久以前就實(shí)現(xiàn)了對(duì)外文化的交流，并且陸續(xù)開辦了許多大型的文化活動(dòng)，例如“海上絲綢之路”以及閩南文化節(jié)等，并且逐漸建立特色的品牌。當(dāng)?shù)赜兄喾N不同的區(qū)域音樂文化，例如南音以及閩南語歌曲等，并且建立了許多對(duì)外的文化交流平臺(tái)，這也有助于當(dāng)?shù)劁撉俳虒W(xué)民族化的發(fā)展，可以營造出良好的區(qū)域文化氛圍。

二、基于民族化視角的高師鋼琴教學(xué)問題分析

（一）教學(xué)內(nèi)容中的民族化元素不足

對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)而言，其本身就會(huì)存在一定的難度，要對(duì)音階、和弦與琶音等進(jìn)行大量的練習(xí)，這是學(xué)生對(duì)鋼琴樂器進(jìn)行學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)要素。然而，即使學(xué)生練成了扎實(shí)的基本功，然而也不一定就可以彈奏好鋼琴。只有彈奏時(shí)在其中注入靈魂才可以提升演奏的彈奏的效果，要在其中加強(qiáng)情緒的投入，充分展示曲目的靈魂[2]。目前，高師的學(xué)生都是在學(xué)習(xí)西方教材，針對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)與理解存在著太片面化的情況，難以流露出真情。與之相反，因?yàn)閷W(xué)生一直在祖國生長，所以在接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)會(huì)更容易產(chǎn)生思想情感，更容易建立對(duì)祖國的無比熱愛之情，在演奏鋼琴曲目時(shí)也會(huì)更加激動(dòng)、更加投入，會(huì)獲得更好的效果。所以，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生演奏更多中國民族化的曲目。目前，在高師鋼琴教學(xué)內(nèi)容中存在著民族化元素缺乏的問題，因此要對(duì)現(xiàn)有的教育體系進(jìn)行改革，要對(duì)課程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，并且要優(yōu)化演奏技巧，在此基礎(chǔ)上才可以更好地開展民族化的音樂教學(xué)。

（二）教師的民族化意識(shí)較為薄弱

教師是對(duì)文化與知識(shí)進(jìn)行傳播的重要人員，其思想理念會(huì)對(duì)學(xué)生的行為與意識(shí)產(chǎn)生重要的影響。然而，當(dāng)前，我國許多高師鋼琴教師都會(huì)在很大程度上受到西方音樂教育模式的影響，學(xué)習(xí)西方文化、接受西方教育。所以，在高師教學(xué)中會(huì)采用西方的教學(xué)模式，自身的民族化意識(shí)較為薄弱，于是就不會(huì)重視對(duì)民族思想與民族文化的傳承與發(fā)展，會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)有的高師鋼琴教學(xué)模式更加趨于西方化，缺乏對(duì)我國民族化鋼琴作品的充分關(guān)注，這也會(huì)影響到學(xué)生的思想，影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，阻礙鋼琴教學(xué)民族化的發(fā)展。

（三）我國的鋼琴作品創(chuàng)作數(shù)量不足

鋼琴進(jìn)入我國已經(jīng)過一百多年的歷史，從進(jìn)入我國起，我國的鋼琴教育家就開始不斷地研究與探索，努力創(chuàng)作具有中國風(fēng)格的鋼琴作品，在此基礎(chǔ)上來有效地推動(dòng)鋼琴的民族化發(fā)展。例如，賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》就把歐洲的對(duì)比復(fù)調(diào)技術(shù)以及我國的民族支聲復(fù)調(diào)金有機(jī)地融合起來，實(shí)現(xiàn)了中西方文化的交流，從此開始，有許多中國風(fēng)格鋼琴曲創(chuàng)作的作曲家，其中包括汪立三、譚盾以及丁尚德等[3]。他們創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的中國風(fēng)格鋼琴曲，然而數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地少于歐洲的鋼琴曲目數(shù)量。另外，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)需求導(dǎo)向的影響，導(dǎo)致在文藝創(chuàng)作中很少有作曲家對(duì)中國風(fēng)格鋼琴作品進(jìn)行創(chuàng)作，這樣一來也就會(huì)影響到我國高師鋼琴教學(xué)工作的順利開展，無法實(shí)現(xiàn)其民族化的發(fā)展。

三、基于民族化視角的高師鋼琴教學(xué)優(yōu)化路徑

（一）編寫有鮮明民族特色的鋼琴教材

在高師鋼琴教育教學(xué)工作中，不僅教師與學(xué)生十分關(guān)鍵，而且教材的地位與作用更是顯著，是開展教育活動(dòng)的關(guān)鍵載體。所以，為了可以全面地提升教學(xué)質(zhì)量，就必須要不斷地優(yōu)化與創(chuàng)新教材。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前我國高師鋼琴教育教學(xué)中通常都是應(yīng)用西方的教材以及教學(xué)方法，于是就會(huì)在西方音樂的語境下為學(xué)生傳授鋼琴知識(shí)以及鋼琴技能，這就會(huì)影響到我國鋼琴教育民族化的發(fā)展。我國也要加強(qiáng)研究與探索，由專門的專家與優(yōu)秀教師編寫有著顯著中國民族文化特色的鋼琴教材，要結(jié)合高師教育的基本特點(diǎn)在教材中融入西方的鋼琴彈奏技巧以及優(yōu)秀的鋼琴作品等，除此以外也要加入一些有著中國特色的鋼琴作品，在其中融入我國鋼琴的藝術(shù)發(fā)展史等[4]。不僅如此，還要對(duì)中西方在鋼琴藝術(shù)方面所存在的異同點(diǎn)進(jìn)行分析，而且也要加入鋼琴和我國其他樂器之間的關(guān)聯(lián)，這樣一來才可以幫助學(xué)生更加深入地了解與掌握有我國民族特色的鋼琴作品，有效地推動(dòng)高師鋼琴教學(xué)民族化的發(fā)展。

（二）培養(yǎng)鋼琴教師的民族意識(shí)

在高師鋼琴教育教學(xué)中，教師發(fā)揮著重要的指導(dǎo)與引導(dǎo)作用，其個(gè)人的思想理念會(huì)對(duì)學(xué)生的言行舉止與學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響，所以就需要幫助教師樹立科學(xué)的教育理念，全面提升其中國民族音樂理論素養(yǎng)，有效地培養(yǎng)其民族責(zé)任感，增強(qiáng)其民族意識(shí)。使得教師可以加強(qiáng)學(xué)習(xí)與探索，尋找更加有中國特色的鋼琴教學(xué)模式以及教學(xué)方法，在教學(xué)中為學(xué)生講解更多具有中國特色的鋼琴音樂作品，幫助學(xué)生了解其中蘊(yùn)含的深厚民族情感，了解其中具有的藝術(shù)內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，深化學(xué)生對(duì)音樂的理解與認(rèn)識(shí)，從而充分發(fā)揮音樂文化的作用，使得學(xué)生了解到這些作品中具有的民族精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的有效傳承與發(fā)展。

（三）設(shè)置有中國民族特色的音樂技能課程

為了可以全面地提升我國高師鋼琴教學(xué)水平，可以在教學(xué)中有效地培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂意識(shí)，教師就需要營造出良好的民族音樂語境，要設(shè)置相應(yīng)的音樂技能課程。在上個(gè)世紀(jì)，很多教師就編寫了相關(guān)的著作，例如杜亞雄編寫的《中國樂理》等[5]。這些教材的編著為高等院校中華母語音樂文化教學(xué)工作的順利開展提供了有力的資源。目前，我國的相關(guān)部門也要組織諸多優(yōu)秀的教師編寫有著較強(qiáng)中華民族特色的視唱練耳教材。不僅如此，也要在高師鋼琴課程中加入一些當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的民歌曲調(diào)，在其中融入一些民族化內(nèi)容，幫助學(xué)生了解更多當(dāng)?shù)氐拿窀枰约靶尚≌{(diào)。通過大量的實(shí)踐練習(xí)幫助學(xué)生全面地了解我國傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格。另外，還能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂意識(shí)，使其能夠?qū)ξ覈鴥?yōu)秀的鋼琴作品建立良好的審美意識(shí)，形成基本的樂感。

（四）設(shè)置民族樂器鋼琴伴奏課程

長時(shí)間以來，我國的音樂教育家都在不斷地探索與研究，努力構(gòu)建中華母語音樂文化教育體系。在此背景下，我國高師音樂學(xué)專業(yè)也設(shè)置了許多的民族器樂課程，例如《琵琶》《葫蘆絲》以及《古箏》等。為了可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、響應(yīng)國家的號(hào)召，在高師的音樂教學(xué)中也要積極地開設(shè)民族樂器與鋼琴伴奏課程，充分發(fā)揮鋼琴的伴奏作用，將其科學(xué)地應(yīng)用在民族樂器音樂中，例如，可以將鋼琴應(yīng)用在二胡曲《豫北敘事曲》以及《葡萄熟了》等樂曲中進(jìn)行伴奏，進(jìn)而優(yōu)化演奏效果。要將鋼琴和傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行有機(jī)的融合，加強(qiáng)伴奏，在此基礎(chǔ)上有效地培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生的民族藝術(shù)情操，使得學(xué)生更加喜愛民族音樂，更加了解中國音樂，建立良好的樂感。而且也可以實(shí)現(xiàn)中西方音樂文化的交流，幫助學(xué)生了解二者之間所存在的差異，在此過程中促進(jìn)我國民族音樂的良好傳承。

（五）構(gòu)建民族音樂數(shù)據(jù)庫

在信息化時(shí)代背景下，世界各國的文化之間也開始更加密切地交流與互動(dòng)，而且數(shù)字化技術(shù)也在各學(xué)科中得到了廣泛的應(yīng)用，在藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。通過對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用有效地推動(dòng)了藝術(shù)的交流，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的良好傳承。大學(xué)生也不再局限于在音樂教材以及課堂中學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，會(huì)更加積極主動(dòng)地參與到社會(huì)生活中，開始通過大眾傳媒了解更多的音樂知識(shí)，了解音樂藝術(shù)。所以，為了可以促進(jìn)我國鋼琴教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，就需要建立民族音樂數(shù)據(jù)庫，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的作用建立中國鋼琴作品樂譜電子版曲目錄等[6]，從而更加科學(xué)地收集以及整理各種相關(guān)的資料。除此以外，也要成立中國傳統(tǒng)民族音樂音響數(shù)據(jù)庫，從而使得廣大學(xué)生可以從聽覺以及視覺上了解更多的中國鋼琴音樂，了解我國的中華民族音樂，有效地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國鋼琴民族音樂的興趣，使其可以學(xué)到更多的知識(shí)、提升其技能。

四、結(jié)束語

總之，新時(shí)代背景下，我國教育事業(yè)正處于蓬勃發(fā)展的過程中，為了可以實(shí)現(xiàn)我國鋼琴教育民族化的發(fā)展，教師要不斷地創(chuàng)新與研究，積極地完善西方教育模式，要樹立較強(qiáng)的民族責(zé)任感與民族意識(shí)，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的民族特色鋼琴作品，并且要實(shí)現(xiàn)對(duì)教材的創(chuàng)新與改革，要建立完善構(gòu)建民族音樂數(shù)據(jù)庫等。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生更好地對(duì)比分析中西方鋼琴藝術(shù)存在的異同點(diǎn)，幫助學(xué)生了解更多的中華民族傳統(tǒng)音樂，有效地促進(jìn)中華中國音樂文化的傳承，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。