結(jié)合上黨八音會(huì)的四種演出類型來分析上黨八音會(huì)的發(fā)展前景

陳鑫光

一、上黨八音會(huì)的演出形式分類

上黨八音會(huì)音樂形式分類最直觀的依據(jù)是其演出場(chǎng)合，可分為傳統(tǒng)套曲、戲曲音樂、社會(huì)功能性音樂與創(chuàng)作作品四大類。依照山西人民出版社出版的《上黨八音會(huì)——曲譜大全》一書中所收集曲譜的分類記錄，共有傳統(tǒng)套曲、傳統(tǒng)曲牌、嗩吶咔戲、民間小調(diào)、傳統(tǒng)曲藝、創(chuàng)作曲目共六類，但除傳統(tǒng)套曲與創(chuàng)作曲目是作為獨(dú)立作品演出外，其它四類均未能單獨(dú)演出，而是被融于戲曲、社會(huì)功能音樂與創(chuàng)作作品當(dāng)中，于是筆者將上黨八音會(huì)作以下四種分類。

（一）上黨八音會(huì)的四種類型

1、傳統(tǒng)套曲

傳統(tǒng)套曲為上黨八音會(huì)最原始的一種演出形式，通過觀察晉城市博物館展出的兩組明代鼓吹樂俑，與如今上黨八音會(huì)的所保留的傳統(tǒng)套曲的配器進(jìn)行比較，樂傭中出現(xiàn)的樂器有挎鼓、镲、篳篥和胡笳，而套曲中的樂器有嗩吶、鑼鼓、笙，兩者均為吹打結(jié)合，因此可判斷至少在明朝時(shí)期就已形成上黨八音會(huì)樂隊(duì)的雛形，同時(shí)通過樂傭可判斷當(dāng)時(shí)的這種音樂類型是作為儀仗形式演出。但是就今日而言，幾乎已無法看到傳統(tǒng)套曲的演出場(chǎng)合，除2019年晉城市上黨八音會(huì)樂團(tuán)在中央音樂學(xué)院做交流演出時(shí)還曾演奏一次。不過根據(jù)民間流傳，上黨八音會(huì)的傳統(tǒng)套曲在70、80年代時(shí)也作為上黨梆子的開場(chǎng)來用，民間將這一種演出類型稱為“坐場(chǎng)”，意在通知鄰里即將要在本地表演上黨梆子。然而，雖然傳統(tǒng)套曲已經(jīng)無演出場(chǎng)合，但是其音樂元素卻在上黨八音會(huì)的其它類型中保留下來。

2、戲曲音樂

顧名思義，戲曲音樂是上黨八音會(huì)在戲曲中所奏的音樂，這里的戲曲特指山西上黨地區(qū)又一優(yōu)秀音樂類型――上黨梆子。上黨梆子為山西四大梆子之一，但是這一戲種雖叫做梆子，卻并非僅僅是梆子腔結(jié)構(gòu)，也夾雜了曲牌體、皮黃腔、羅羅腔等等。上黨八音會(huì)在上黨梆子中主要是來演奏戲曲曲牌的，不過上黨梆子中的板式也被用作上黨八音會(huì)的鑼鼓經(jīng)素材當(dāng)中。上黨梆子與上黨八音會(huì)的關(guān)系是一種相互吸收、互相學(xué)習(xí)的狀態(tài)，從目前上黨八音會(huì)所保留的曲目當(dāng)中看，八音會(huì)吸收上黨梆子的音樂素材更多，主要體現(xiàn)在豐富了八音會(huì)的吹管樂素材（主要是嗩吶曲牌與嗩吶咔戲，笛子、笙作伴奏）與鑼鼓經(jīng)素材，同時(shí)為上黨八音會(huì)樂隊(duì)中加入了絲弦樂器（頭把、二把、板胡等）。換言之，上黨梆子改變了傳統(tǒng)套曲固定的音樂結(jié)構(gòu)，形成了一種樂器多元、音樂材料多元的音樂形式，主要表現(xiàn)在上黨八音會(huì)常常演奏一些固定曲牌，并且通過板式變化將這些曲牌進(jìn)行變奏。

3、社會(huì)功能性音樂

社會(huì)功能性音樂是上黨八音會(huì)最深入民間的一種形式，其特點(diǎn)是規(guī)模?。ㄖ饕獮閱顓取Ⅲ?、鑼鼓組成的小型吹打樂隊(duì)）、演出場(chǎng)合繁雜（無固定的演出場(chǎng)合，可按照不同功用選擇游街或坐場(chǎng)，如街頭巷尾、各家各院、舞臺(tái)、酒店、寺廟等等）、地方特的濃郁等。按照不同的社會(huì)功能，上黨八音會(huì)可選擇不同的曲目來演奏，目前所搜集的樂譜當(dāng)中有明確規(guī)定的婚慶曲牌、殯儀曲牌、民歌、小調(diào)、鼓書、秧歌、道情等等，可用作紅白喜事、節(jié)日慶典、迎賓、送客、布置道場(chǎng)等等。其音樂的特點(diǎn)多為曲牌或小曲聯(lián)奏，以鑼鼓段作為曲牌的連接。曲風(fēng)或喜慶、或莊嚴(yán)，但是總體上呈現(xiàn)一種積極向上，鼓舞人心的氛圍，其所營(yíng)造的這種氛圍也是上黨八音會(huì)區(qū)別于其它曲藝類型最重要的特點(diǎn)之一，而這一特點(diǎn)也正是上黨八音會(huì)創(chuàng)作曲目所繼承的一大特色，其豐富的音樂素材使得上黨八音會(huì)的藝術(shù)高度得到提升。

4、創(chuàng)作作品

創(chuàng)作作品是上黨八音會(huì)的集大成者，廣泛吸收了傳統(tǒng)套曲、戲曲、社會(huì)功能性音樂的各種優(yōu)秀音樂素材，不僅如此，其樂隊(duì)規(guī)模也是得到了擴(kuò)充，除嗩吶、笙、笛子、頭把、二把、鑼鼓之外，又加入了大提琴、貝司、鍵盤、揚(yáng)琴、古箏、琵琶、三弦等等，不難發(fā)現(xiàn)，除原始保留的樂器，加入的這些樂器所形成的樂隊(duì)規(guī)模已經(jīng)類似于民族器樂合奏，這是上黨八音會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，由于創(chuàng)作作品不再是單純的演奏單獨(dú)的曲牌或民間音樂，同時(shí)也不僅僅是將這些原有的音樂素材聯(lián)奏，而是具有一定意義的標(biāo)題的作品，因此觀眾不必根據(jù)所出現(xiàn)音樂素材的特有公用來判斷作品的風(fēng)格，二是根據(jù)作品的整體氛圍來判斷。上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品的種種特點(diǎn)，使得其不僅僅停留在民間場(chǎng)合之中，也可作為獨(dú)立的音樂藝術(shù)作品供全世界的人們來欣賞、供音樂學(xué)者來鉆研。

（二）選擇以創(chuàng)作作品為發(fā)展類型的原因

縱觀上黨八音會(huì)的四種類型，戲曲音樂與社會(huì)功能性音樂均是有明確的服務(wù)對(duì)象，并非將八音會(huì)作為傳播的主體來演出，而可獨(dú)立演奏的上黨八音會(huì)作品是通過傳統(tǒng)套曲與創(chuàng)作曲目來呈現(xiàn)給觀眾。然而，傳統(tǒng)套曲由于冗長(zhǎng)、晦澀難弄的問題，現(xiàn)已很少能聽到完整演奏。反觀創(chuàng)作作品，是如今上黨八音會(huì)最具活力，同時(shí)也最成規(guī)模性演奏的一種形式。上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品已走出國(guó)門，而且傳播的力度也十分的強(qiáng)勁，這與其更獨(dú)立的作品呈現(xiàn)方式是密不可分的，因此，研究上黨八音會(huì)的創(chuàng)作作品的發(fā)展前景具對(duì)其整體的提升是最具意義的。

二、上黨八音會(huì)創(chuàng)作曲目的創(chuàng)新突破點(diǎn)分析

（一）風(fēng)格化突破與音樂性突破

分析上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品的創(chuàng)新突破點(diǎn)，可從其樂曲風(fēng)格或音樂性來尋找。單從上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品的樂曲風(fēng)格來考慮，其固有的樂曲風(fēng)格是一種積極向上的情緒。形成這種特點(diǎn)的原因有兩點(diǎn)，一是因?yàn)閯?chuàng)作作品除在音樂會(huì)、交流演出、器樂大賽等場(chǎng)合出現(xiàn)外，演奏團(tuán)體更多地會(huì)在民間的各種舞臺(tái)活動(dòng)中做開場(chǎng)樂，比如山西省晉城市陽(yáng)城縣皇城相府旅游景區(qū)，會(huì)在每天早上以一部歷史情景劇來接待游客，而在劇目演出前，會(huì)上演一出上黨八音會(huì)的創(chuàng)作作品來暖場(chǎng)。又如上黨地區(qū)的各種節(jié)日晚會(huì)，都會(huì)在城鎮(zhèn)、農(nóng)村較為熱鬧的地方搭建舞臺(tái)，晚會(huì)的開場(chǎng)也往往是一曲熱烈高亢的上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品，因此，久而久之，八音會(huì)創(chuàng)作作品均傾向于較為歡快的節(jié)奏。至于原因二是與原因一緊密相連的，之所以會(huì)選擇上黨八音會(huì)作為開場(chǎng)，是因?yàn)榱硗馊N八音會(huì)形式留給創(chuàng)作作品的音樂素材均是積極的曲風(fēng)，因此也可以說上黨八音會(huì)的標(biāo)志性特點(diǎn)之一就是其所營(yíng)造的振奮人心的情緒?？偠灾绻麖囊魳凤L(fēng)格的角度來尋找突破，其下限在于不可脫離上黨八音會(huì)所表現(xiàn)出的“喜”。

如果從上黨八音會(huì)的音樂性方面來尋找突破，也是有一定的下限要求的。分析上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品的音樂特點(diǎn)，可從其音樂素材與音樂結(jié)構(gòu)兩方面來得出結(jié)論。上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品的主要音樂素材來源于傳統(tǒng)套曲、戲曲音樂與社會(huì)功能性音樂，其中，目前所保留的傳統(tǒng)套曲有《大十番》、《小十番》、《十樣錦》與《觀燈》等，每一套曲都有十個(gè)或十一個(gè)曲目，因此也被稱為“十番鑼鼓”，老一輩上黨八音會(huì)藝術(shù)家常說的一句話是“八音會(huì)全在十番”，再結(jié)合其他類型的八音會(huì)特點(diǎn)，可發(fā)現(xiàn)十番鑼鼓奠定了八音會(huì)的主體基調(diào)，那就是吹打結(jié)合的風(fēng)格――或嗩吶、咔戲主奏，鑼鼓伴奏；或純粹的鑼鼓獨(dú)奏；或亦吹亦打、吹打齊奏，總結(jié)起來就是吹打結(jié)合、少有留白、不可冷場(chǎng)，這是其音樂性突破的下限之一。同時(shí)盡管如今傳統(tǒng)套曲鮮有演出，但是其音樂素材卻得以保留，如創(chuàng)作作品《慶豐收》，就將傳統(tǒng)套曲《小十番》中的第十曲目《耍孩兒》作為第一主題動(dòng)機(jī)。

上黨八音會(huì)戲曲音樂帶給的素材主要是上黨梆子中器樂所演奏的各種曲牌、唱腔與鑼鼓經(jīng)。曲牌有主嗩吶演奏的嗩吶曲牌、主頭把演奏的絲弦曲牌；唱腔有上黨梆子所涉及的梆子腔、落子腔和皮黃腔，主嗩吶咔戲演奏；鑼鼓經(jīng)為上黨梆子的各種鑼鼓板式，有上黨梆子唱腔鑼鼓、上黨二黃唱腔鑼鼓和身段動(dòng)作鑼鼓。如果將這三種音樂素材做分類，可分為“旋律性素材”——曲牌、唱腔和“節(jié)奏性素材”——鑼鼓經(jīng)。旋律性素材中曲牌的特點(diǎn)是器樂性突出，常用作上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品的主體部分以渲染氣氛；而唱腔的特點(diǎn)是歌唱性突出，可用作創(chuàng)作作品曲中抒情的段落，兩者往往在創(chuàng)作作品的整曲中形成氛圍上的對(duì)比，這種對(duì)比不僅提升了作品的藝術(shù)高度，也互相襯托，形成一種聽覺的緊張感。至于鑼鼓經(jīng)的演奏，是伴隨創(chuàng)作作品整曲而不間斷的，可以這樣來總結(jié)其在作品中的特點(diǎn)：板鼓和梆子是整個(gè)鑼鼓的指揮，而鑼鼓是整個(gè)樂隊(duì)的指揮，其基本板式有“四六”、“中四六”、“霸王鞭”、“大板”、“一馬三箭”、“散板”、“剁板”等等。旋律與節(jié)奏的結(jié)合有兩種傳統(tǒng)模式，一是根據(jù)音樂的特點(diǎn)自由結(jié)合，如一小節(jié)兩拍的旋律選用“四六”或“中四六”、一小節(jié)四拍選用“霸王鞭”、自由節(jié)奏選用“散板”、緊張激烈的節(jié)奏選用“大板”等；二是唱腔與鑼鼓形成的一種固定模式，且有各自的名稱。如與大板所結(jié)合的慢大板－慢打慢唱、中大板－緊打慢唱、緊大板－緊打緊唱等，類似的固定模式還有“四十八梆”、“二番”、“葡萄架”等等。

上黨梆子留給創(chuàng)作作品的音樂素材是最豐富的，也是與創(chuàng)作作品聯(lián)系最為密切的，在筆者探訪上黨八音會(huì)藝術(shù)家、創(chuàng)作家、鼓師“李忠社”老師時(shí)，在詢問八音會(huì)新作品的創(chuàng)作思路，李老師給出的答案往往三句不離上黨梆子，無論從旋律的借鑒還是節(jié)奏的運(yùn)用，大都從上黨梆子中尋找相應(yīng)的材料。

如果說戲曲音樂素材為創(chuàng)作作品提供了作曲思路，那么社會(huì)功能性音樂素材就是在這一框架里起到了豐富、充實(shí)樂曲的作用。社會(huì)功能性音樂所留給的上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品的旋律素材是最多且最為繁雜的，有民歌、小調(diào)、秧歌、道情、鼓書等等，而且地方特色濃厚，其中、民歌與小調(diào)不僅只有上黨地區(qū)的，二是面向的是整個(gè)山西的民歌，至于其他的均是上黨地區(qū)的特色，如秧歌就有分為襄武秧歌、澤州秧歌、沁源秧歌、壺關(guān)秧歌等等。在這些民間的各種曲藝當(dāng)中，也有標(biāo)題性之分，如民歌、小調(diào)、秧歌是具有一定標(biāo)題的，而且往往是以生活中的瑣碎小事為標(biāo)題，十分凸顯民間的生活狀態(tài)，而道情與鼓書并非有嚴(yán)格意義的標(biāo)題，往往以曲牌和板式來命名，說明其更多的是為唱詞伴奏來服務(wù)。

傳統(tǒng)套曲、戲曲音樂、社會(huì)功能性音樂除為創(chuàng)作作品提供了豐富的音樂素材外，還為其奠定了一定的音樂結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。如套曲的分樂章形式，戲曲的曲牌連綴或板式變化形式，社會(huì)功能音樂的歌曲串聯(lián)形式等，這些均在八音會(huì)創(chuàng)作作品中有所出現(xiàn)。然而，除這些已有的形式之外，創(chuàng)作作品也大膽的將這些結(jié)構(gòu)模式結(jié)合并用，如創(chuàng)作曲目《美麗的家園》，其結(jié)構(gòu)為：引子＋第一主題＋第二主題＋第一主題變奏＋一、二主題聯(lián)奏＋尾聲，每一部分之間沒有明確的連接，這一特點(diǎn)有點(diǎn)類似于戲曲音樂的曲牌連綴，但是第四部分——“第一主題變奏”明顯是通過板式變化來改編第一主題，這一特點(diǎn)也是上黨八音會(huì)所繼承的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，然而分析整曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，又類似于現(xiàn)代器樂合奏的曲式，程式、展開、再現(xiàn)的形式。這種傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的聯(lián)合使用也成為上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品的特點(diǎn)之一。

（二）上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品的創(chuàng)新方式

上文提出，要?jiǎng)?chuàng)新上黨八音會(huì)的創(chuàng)作作品需要注意幾個(gè)下限，而這下限也正是在創(chuàng)作新作品時(shí)需要作曲家考慮的因素，總結(jié)起來，創(chuàng)作作品仍要屬于上黨八音會(huì)的范疇。

創(chuàng)作作品的下限有，其一得保持上黨八音會(huì)的本質(zhì)——吹打樂，吹打樂著重要研究吹管樂的嗩吶、笙與打擊樂的上黨鑼鼓，根據(jù)這兩點(diǎn)，又引申出上創(chuàng)作作品的另外兩個(gè)下限：二是得采用上黨八音會(huì)嗩吶、頭把的旋律素材；三是得采用上黨八音會(huì)的鑼鼓經(jīng)素材做節(jié)奏配合或鑼鼓獨(dú)奏。上述三點(diǎn)為上黨八音會(huì)音樂方面的下限。在音樂性之上的，是上黨八音會(huì)風(fēng)格的特點(diǎn)，也是深入人民群眾最直觀的特點(diǎn)，那就是整體所呈現(xiàn)出的積極、歡樂的氛圍。

除這些要求需要保留，在其他方面完全可以實(shí)現(xiàn)突破性的創(chuàng)新。如在作品的情緒方面，雖然無法改變其整體“喜慶”的風(fēng)格，但是并非節(jié)奏需要一直保持快速、激烈的狀態(tài)，中板、慢板依然可以塑造出積極向上的氛圍。比如嗩吶曲牌“朝天子”，旋律采用的是廣板，頗有莊嚴(yán)、肅穆之感，但是，鑼鼓經(jīng)卻是非常的激烈，形成一種緊打慢奏的配合，再加之旋律進(jìn)行多為二度、三度這樣的小跨度連接，極少出現(xiàn)大跳，緊張感并不強(qiáng)烈，最終營(yíng)造出的氛圍沒有絲毫“悲”的成分。這種效果的片段如果和節(jié)奏激烈、歡快的片段交替出現(xiàn)在樂曲中，也不會(huì)影響到整個(gè)作品積極向上的情緒，反而可以通過對(duì)比來吸引觀眾的注意力。因此在風(fēng)格性的創(chuàng)新突破，可以通過熱烈與悠揚(yáng)的對(duì)比演奏來進(jìn)行樂曲創(chuàng)作，較為悠揚(yáng)的片段，也可通過鑼鼓的渲染，旋律線條的安排來使得片段擺脫凄涼的感覺。同時(shí)需要注意到的是，民歌、小調(diào)是反應(yīng)人民群眾日常的狀態(tài)，是民間幸福生活的寫照，雖談不上熱鬧，但用在作品中依然值得細(xì)細(xì)評(píng)味。

至于音樂性的創(chuàng)新，可以從音樂素材、音樂結(jié)構(gòu)和樂隊(duì)的角度來尋找突破。音樂素材方面，上黨八音會(huì)的另外三種形式留下了大量?jī)?yōu)秀的素材，民間團(tuán)體也常常照搬拿來使用，如陽(yáng)城縣第三小學(xué)民樂隊(duì)在2012年八月份前往維也納金色大廳演奏上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品《快樂娃》，曲中慢板就將陽(yáng)城道情拿來使用，不光無抄襲之嫌，而且也深得陽(yáng)城縣人民群眾樂道，同時(shí)在藝術(shù)性層面也取了很好的效果。但是從如今八音會(huì)樂隊(duì)的角度來看，越來越趨向于專業(yè)的民樂隊(duì)，因此也可以用民樂合奏作品的創(chuàng)作方法來為上黨八音會(huì)曲目服務(wù)。如中國(guó)著名作曲家“任新寧”老師所創(chuàng)作的民樂合奏曲《聞雞起舞》，就將山西民歌《大紅公雞毛腿腿》作為主題動(dòng)機(jī)。上黨八音會(huì)也同樣可以借鑒這種創(chuàng)作手法，選取一定的曲牌或民歌素材作為樂曲的主題，再通過作曲手法來變奏或展開，上文提到的《美麗的家園》第四部分就是將主題變奏，這樣的優(yōu)勢(shì)在于突破了上黨八音會(huì)創(chuàng)作作品在音樂結(jié)構(gòu)方面的固有思維，不僅提升了藝術(shù)高度，也能讓觀眾產(chǎn)生一定的代入感。

說到創(chuàng)作作品的固有結(jié)構(gòu)思維，年代較為久遠(yuǎn)的上黨八音會(huì)作品往往采用段落拼接式的寫作手法，可能一部作品會(huì)有若干個(gè)音樂素材為不同的主題，這些主題大多數(shù)時(shí)通過鑼鼓的過渡來連接，但是主題與主題之間并沒有太多的聯(lián)系。這種線性的創(chuàng)作邏輯其實(shí)是上黨八音會(huì)社會(huì)功能性音樂的產(chǎn)物，如今民間的婚慶或喪葬活動(dòng)，游街演出的樂隊(duì)仍然會(huì)采用這種方法，但是將演出搬到舞臺(tái)上，就十分的不合適了，會(huì)讓觀眾審美疲勞。因此在創(chuàng)作作品在結(jié)構(gòu)上的突破，可以只選用一份音樂素材作為主題動(dòng)機(jī)，通過展開、變奏、再現(xiàn)等現(xiàn)代作曲手法來創(chuàng)作曲目，也可以選用多個(gè)音樂素材改編為一個(gè)主題，亦可以采用多個(gè)主題形成主部與副部的對(duì)比演奏。

上黨八音會(huì)樂隊(duì)方面的突破，其在規(guī)模上已經(jīng)形成了現(xiàn)代中、小型民族樂隊(duì)配置，除嗩吶、笙、頭把、鑼鼓這些上黨八音會(huì)標(biāo)志性的樂器外，還加入了笛子、二胡、古箏、揚(yáng)琴、琵琶、大提琴、貝司、鍵盤等樂器，因此樂隊(duì)的突破重在配器的安排。上黨八音會(huì)并沒有民族樂隊(duì)復(fù)雜的多聲部配器法，而是采用支聲副調(diào)的方法來擴(kuò)充聲部，在沒有其他樂器加入之前，往往是鑼鼓打節(jié)奏、嗩吶主奏、笙做支聲副調(diào)，頭把多主奏、偶爾也做副調(diào)聲部變奏。在今天的樂隊(duì)規(guī)模下，完全可以實(shí)現(xiàn)一種“主調(diào)和弦與副調(diào)變奏結(jié)合”的類型。如原有樂器保持不變，笛子、琵琶再通過副調(diào)變奏來擴(kuò)展兩個(gè)聲部，鍵盤、揚(yáng)琴、古箏這些和聲性樂器來做和弦連接，大提琴、貝司做低音支撐，這樣作品的最終效果，不僅沒有脫離上黨八音會(huì)的特點(diǎn)，同時(shí)聽覺的廣度會(huì)得到提升，而且藝術(shù)高度也會(huì)得到提升。這樣創(chuàng)作的難點(diǎn)在于，所涉及樂器豐富了，而且主調(diào)與副調(diào)同時(shí)進(jìn)行，就會(huì)導(dǎo)致由于樂器的律制不統(tǒng)一而出現(xiàn)聽覺的不協(xié)和，如果樂曲涉及到轉(zhuǎn)調(diào)，這種糟糕的聽覺效應(yīng)會(huì)表現(xiàn)更盛。傳統(tǒng)的上黨八音會(huì)的各個(gè)曲牌或民歌對(duì)于調(diào)性調(diào)式有嚴(yán)格的規(guī)定，轉(zhuǎn)調(diào)也采用中國(guó)自古流傳的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)法，因此在進(jìn)行創(chuàng)作曲目的多聲部寫作時(shí)，要盡量選擇規(guī)定調(diào)式內(nèi)的音階，可以避免一些不協(xié)和音的出現(xiàn)，然而，這并不能解決本質(zhì)問題。筆者同一些作曲家、指揮、樂手、民族器樂制造者探討過這一問題，發(fā)現(xiàn)這并不僅是上黨八音會(huì)創(chuàng)新路上的難題，同樣也是民樂合奏經(jīng)常面臨的問題，因此，樂器廠商近年來會(huì)制作大批量的擁有標(biāo)準(zhǔn)音高的樂器，筆者認(rèn)為當(dāng)這些樂器被普及、當(dāng)音準(zhǔn)問題被解決，上黨八音會(huì)的創(chuàng)新又會(huì)迎來新的突破。

三、創(chuàng)新發(fā)展上黨八音會(huì)的意義

上黨八音會(huì)如今被列為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是其傳統(tǒng)的演奏形式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人民的審美需求，上黨八音會(huì)曾針對(duì)這一問題作出突破，那就是誕生了創(chuàng)作作品這一新的八音會(huì)類型。《上黨八音會(huì)——曲譜大全》一書中也在其收錄創(chuàng)作作品的樂譜首頁(yè)說到：“這一部分（創(chuàng)作曲目）是改革開放后新創(chuàng)，在群眾中產(chǎn)生一定影響的曲目……。根據(jù)以上五類素材（書中分類為“傳統(tǒng)套曲”、“傳統(tǒng)曲牌”、“嗩吶咔戲”、“民間小調(diào)”、“其他”五類，并非筆者的分類方法）編創(chuàng)，既具有上黨八音會(huì)風(fēng)格，又適應(yīng)現(xiàn)代審美需求，能代表不同時(shí)期八音會(huì)音樂風(fēng)格和風(fēng)貌的作品”，因此可知上黨八音會(huì)也一直為其能流傳給后代而做努力。但是在如今高速發(fā)展的社會(huì)，人們所接觸的事物在不停的更新，曾有許多優(yōu)秀的藝術(shù)文化在這種狀態(tài)下而失傳成為歷史，上黨八音會(huì)目前也處在被遺忘的邊緣，因此創(chuàng)新發(fā)展上黨八音會(huì)，可以適應(yīng)當(dāng)代人的口味，在傳播的效率上也可以得到飛躍，這樣就為保留中國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)作出巨大的貢獻(xiàn)?！?/p>