河、湟歸唐與晚唐詩歌研究

傅紹磊，鄭興華

(寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院 a.象山影視學(xué)院;b.人文學(xué)院，浙江 寧波 315175)

安史之亂爆發(fā)后，吐蕃東侵，河、湟淪陷，關(guān)中與安西、北庭的聯(lián)系被切斷，失去戰(zhàn)略屏障，長期遭到吐蕃侵?jǐn)_，安全受到嚴(yán)重威脅。廣德元年(763)，連長安也一度淪陷。雖然貞元、元和年間，德宗、憲宗都有復(fù)河、湟的意圖、甚至付諸行動。但是，長慶年間，隨著姑息、茍安的政治主張逐漸占據(jù)上風(fēng)，唐朝與吐蕃會盟，正式承認(rèn)吐蕃所侵占的唐朝土地，這種情況一直持續(xù)到大中年間?！按笾腥暾?，涇原節(jié)度使康季榮奏，吐蕃宰相論恐熱以秦、原、安樂三州及石門等七關(guān)之兵民歸國……七月，三州七關(guān)軍人百姓，皆河、隴遺黎，數(shù)千人見于闕下。上御延喜門撫慰，令其解辮，賜之冠帶，共賜絹十五萬匹……八月，鳳翔節(jié)度使李玭奏收復(fù)秦州……九月，西川節(jié)度使杜悰奏收復(fù)維州……五年八月，沙州刺史張義潮遣兄義澤以瓜、沙、伊、肅等十一州戶口來獻(xiàn)，自河、隴陷蕃百余年，至是悉復(fù)隴右故地，以義潮為瓜沙伊等州節(jié)度使?！盵1]621-629這就是大中年間的河、湟歸唐事件，在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，深刻影響到大中、甚至咸通年間的士風(fēng)、文風(fēng)，卻一直沒有引起學(xué)界關(guān)注，頗為遺憾。本文梳理河、湟歸唐對晚唐詩歌，特別是邊塞詩的影響，分析原因，從而為認(rèn)識晚唐詩歌提供一個(gè)有價(jià)值的角度。

一、河、湟歸唐詩歌表現(xiàn)

河、湟歸唐以后，士人紛紛遙想盛唐，將盛唐的絢麗圖景投射到現(xiàn)實(shí)之中，有生逢盛世之感，從而將大中與開元、天寶相提并論，河、湟歸唐成為當(dāng)時(shí)朝野內(nèi)外爭相歌頌的事件。崔鉉《進(jìn)宣宗收復(fù)河湟詩》：“邊陲萬里注恩波，宇宙群芳洽凱歌。右地名王爭解辮，遠(yuǎn)方戎壘盡投戈。煙塵永息三秋戍，瑞氣遙清九折河。共遇圣明千載運(yùn)，更觀俗阜與時(shí)和。”白敏中《賀收復(fù)秦原諸州詩》：“一詔皇城四海頒，丑戎無數(shù)束身還。戍樓吹笛人休戰(zhàn)，牧野嘶風(fēng)馬自閑。河水九盤收數(shù)曲，天山千里鎖諸關(guān)。西邊北塞今無事，為報(bào)東南夷與蠻?！瘪R植《奉和白敏中圣道和平致茲休運(yùn)歲終功就合詠盛眀呈上》：“舜德堯仁化犬戎，許提河隴款皇風(fēng)。指揮武皆神算，恢拓乾坤是圣功。四帥有征無汗馬，七關(guān)雖戍已弢弓。天留此事還英主，不在他年在大中。”魏扶《和白敏中圣德和平致茲休運(yùn)歲終功就合詠盛明呈上》：“蕭關(guān)新復(fù)舊山川，古戍秦原景象鮮。戎虜乞降歸惠化，皇威漸被懾腥膻。穹廬遠(yuǎn)戍煙塵滅，神武光揚(yáng)竹帛傳。左衽盡知歌帝澤，從茲不更備三邊?！贝捭C等人身為朝廷重臣，詩歌為禮制上的應(yīng)酬之作，但是，在盛情歌頌的過程中很難說沒有真情的流露。

更多的是許多士人的聲音，薛逢《八月初一駕幸延喜樓看冠帶降戎》：“城頭旭日照闌干，城下降戎彩仗攢。九陌塵埃千騎合，萬方臣妾一聲歡。樓臺乍仰中天易，衣服初回左衽難。清水莫教波浪濁，從今赤嶺屬長安。”劉駕《唐樂府十首》：“唐樂府。自送征夫至獻(xiàn)賀觴，歌河湟之事也。下土土貢臣駕，生于唐二十八年，獲見明天子以德歸河湟地，臣得與天下夫婦復(fù)為太平人，獨(dú)恨愚且賤，蠕蠕泥土中，不得從臣后拜舞稱于上前，情有所發(fā)，莫能自抑，作詩十章，目曰唐樂府，雖不足貢聲宗廟，形容盛德，而愿與耕稼陶漁者歌田野江湖間，亦足自快?！睆堨铩断猜勈諒?fù)河隴》：“詔書頻降盡論邊，將擇英雄相卜賢。河隴已耕曾歿地，犬羊誰辯卻朝天。高懸日月胡沙外，遙拜旌旗漢壘前。共感垂衣匡濟(jì)力，華夷同見太平年?！碑?dāng)時(shí)薛逢在長安任職弘文館，劉駕為應(yīng)舉士人，而張祜則為布衣，雖處不同的階層，但對河、湟歸唐卻都表示出了極大的歡喜和興奮，說明河、湟歸唐影響的廣泛性。

值得注意的是，河、湟歸唐影響幾乎持續(xù)整個(gè)大中年間，《新唐書·禮樂志》：“宣宗每宴群臣，備百戲。帝制新曲，教女伶數(shù)十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌，其樂有《播皇猷》之曲，舞者高冠方履，褒衣博帶，趨走俯仰，中于規(guī)矩。又有《蔥嶺西曲》，士女踏歌為隊(duì)，其詞言蔥嶺之民樂河、湟故地歸唐也。”[3]478

安史之亂后，河、湟淪陷，唐朝中衰；大中五年，河、湟歸唐，對大唐士人而言意味著盛唐時(shí)期的太平盛世已經(jīng)到來。

二、河、湟歸唐與晚唐邊塞詩的新變

會昌以來，隨著回紇、吐蕃的衰弱，唐朝邊境形勢逐漸發(fā)生了變化?！顿Y治通鑒》卷247：“朝廷以回鶻衰微，吐蕃內(nèi)亂，議復(fù)河、湟四鎮(zhèn)十八州。乃以給事中劉濛為巡邊使，使之先備器械糗糧及诇吐蕃守兵眾寡?！盵2]7999-8000河、湟歸唐是會昌年間邊境軍事勝利的繼續(xù)，是當(dāng)時(shí)唐朝邊境形勢的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為大中、咸通年間，唐朝對黨項(xiàng)、南詔的軍事勝利奠定基礎(chǔ)，從而大大激發(fā)士人文化自信，推動邊塞詩在晚唐出現(xiàn)全新的面貌。

第一，歌頌唐朝武功，渴望立功邊塞的豪邁情懷再次成為主題。唐朝邊塞詩在開元、天寶年間達(dá)到高潮，在盛唐武功的激勵下，士人紛紛從軍邊塞，歌頌將士英勇，表達(dá)立功邊塞的豪情壯志。安史之亂爆發(fā)，唐朝邊境大幅度收縮，軍事力量衰弱，特別是面對吐蕃強(qiáng)大的軍事壓力，邊塞詩不但數(shù)量銳減，而且因詩人情緒低落，厭戰(zhàn)、思鄉(xiāng)成為普遍主題。會昌以來，唐朝在邊境由守轉(zhuǎn)攻，吸引越來越多的士人前往邊塞，在頻繁的軍事勝利激勵下，邊塞詩的主題也發(fā)生了變化，馬戴《出塞詞》：“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪度臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兒缺寶刀?！痹娭惺鄞笃茷踅榭珊故前彩分畞y后唐朝少有的邊境勝利，在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，在詩歌語境中堪比盛唐武功。

河、湟歸唐引起唐朝西部邊境形勢劇變，直接推動唐朝對黨項(xiàng)的軍事勝利，而且時(shí)間與河、湟歸唐相隔不久，從而使得河、湟歸唐的影響更加持久。開疆拓土呼聲在當(dāng)時(shí)邊塞詩中逐漸高漲。馬戴《關(guān)山曲二首》：“金甲耀兜鍪，黃金拂紫騮。叛羌旗下戮，陷壁夜中收。霜霰戎衣月，關(guān)河磧氣秋。箭瘡殊未合，更遣擊蘭州?！薄盎鸢l(fā)龍山北，中宵易左賢。勒兵臨漢水，驚雁散胡天。木落防河急，軍孤受敵偏。猶聞漢皇怒，按劍待開邊?！痹S棠《送李左丞巡邊》：“狂戎侵內(nèi)地，左轄去蕭關(guān)。走馬沖邊雪，鳴鞞動塞山。風(fēng)收枯草定，月滿廣沙閑，西繞河蘭匝，應(yīng)多隔歲還?！睆垎獭对贂吺隆罚骸叭f里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分營夜火燒云遠(yuǎn)，校獵秋雕掠草輕。秦將力隨胡馬竭，蕃河流入漢家清。羌戎不識干戈老，須賀當(dāng)時(shí)圣主明?！睋羝仆鈹常_疆拓土，安定邊境，是晚唐邊塞詩的內(nèi)在邏輯，因?yàn)楹?、湟歸唐讓士人有了生逢盛世的幻覺，從而順理成章地在盛唐武功的語境中形成特定的表達(dá)范式，“猶聞漢皇怒，按劍待開邊”，已經(jīng)與盛唐邊塞詩相差無幾。盛唐武功主要是在西部邊境獲得，從而晚唐邊塞詩主要的地理審美空間對應(yīng)的正是以河、湟為中心的區(qū)域。

第二，強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性。會昌以來，因?yàn)檫吘承蝿莸暮棉D(zhuǎn)，大量士人樂于從軍邊塞，零距離地感受邊塞，所以，晚唐邊塞詩就包含了更多紀(jì)實(shí)的價(jià)值和詩人直觀的感受。

許棠就因?yàn)樯碓谶吶H身經(jīng)歷河、湟歸唐的整個(gè)過程，《塞下二首》：“胡虜偏狂悍，邊兵不敢閑。防秋朝伏弩，縱火夜搜山。雁逆風(fēng)鼙振，沙飛獵騎還。安西雖有路，難更出陽關(guān)。”“征役已不定，又緣無定河。塞深烽砦密，山亂犬羊多。漢卒聞笳泣，胡兒擊劍歌。番情終未測，今昔謾言和?！薄冻鋈T》：“歩歩經(jīng)戎虜，防兵不離身。山多曾戰(zhàn)處，路斷野行人。暴雨聲同瀑，奔沙勢異塵。片時(shí)懷萬慮，白發(fā)數(shù)莖新?！焙?、湟歸唐在長安是君臣同慶的熱烈氣象，在邊塞卻是“胡虜偏狂悍，邊兵不敢閑”。所以，身在邊塞就是在親歷真實(shí)的歷史，豪邁卻不失深沉、厚重?！额}秦州城》：“圣澤滋遐徼，河堤四向通。大荒收虜帳，遺土復(fù)秦風(fēng)。亂燒迷歸路，遙山似夢中。此時(shí)懷感切，極目思無窮?！焙?、湟歸唐突如其來，雖然是重要的軍事勝利，但是，畢竟難以在短時(shí)間里再現(xiàn)“太平盛世”，荒涼的邊塞有著強(qiáng)烈的審美感受，只有零距離面對邊塞才能夠有所感受，《春日烏延道中》：“邊窮厄未窮，復(fù)此逐歸鴻。去路多相似，行人半不同。山川藏北狄，草木背東風(fēng)。虛負(fù)男兒志，無因立戰(zhàn)功?！薄冻杉o(jì)書事二首》：“東吳遠(yuǎn)別客西秦，懷舊傷時(shí)暗灑巾。滿野多成無主冢，防邊半是異鄉(xiāng)人。山河再闊千余里，城市曽經(jīng)一百春。閑與將軍議戎事，伊蘭猶未絕胡塵?！薄磅沲蛇h(yuǎn)入犬羊中，荏苒將成白首翁。三楚田園歸未得，五原歧路去無窮。天垂大野雕盤草，月落孤城角嘯風(fēng)。難問開元向前事，依稀猶認(rèn)隗囂宮?！碑?dāng)時(shí)唐朝邊境形勢頗為有利，邊塞風(fēng)土人情在許棠的詩中雖然蒼涼卻不乏剛勁，將士少了幾分怨恨，多了幾分悲壯。許棠雖然在詩中還是難免惆悵，但更多的是昂揚(yáng)之情，對唐朝的信心，對自己立功邊塞的渴望，這些都建立在最真實(shí)的邊塞感受基礎(chǔ)之上。

《舊唐書·高駢傳》：“駢，家世仕禁軍，幼而朗拔，好為文，多與儒者游，喜言理道。”[1]4703高駢作為晚唐名將，用詩歌記錄晚唐邊塞歷史，表達(dá)家國情懷。《舊唐書·高駢傳》：“會黨項(xiàng)羌叛，令率禁兵萬人戍長武城。時(shí)諸將御羌無功，唯駢伺隙用兵，出無不捷，懿宗深嘉之。西蕃寇邊，移鎮(zhèn)秦州，尋授秦州刺史、本州經(jīng)略使?！盵1]4703高駢的戎馬生涯始于在西部邊境平定黨項(xiàng)叛亂中表現(xiàn)出的高超軍事才華，從而獲得重用，拉開建功立業(yè)的帷幕，謙遜之中分明是一份躊躇滿志的自信?！堆詰选罚骸昂薹ζ饺植撸瑧M登拜將壇。手持金鉞冷，身掛鐵衣寒。主圣扶持易，恩深報(bào)效難。三邊猶未靜，何敢便休官。”咸通年間，南詔攻陷安南，唐朝南部邊境危急，高駢南征，收復(fù)安南，戰(zhàn)功赫赫，《南征敘懷》：“萬里驅(qū)兵過海門，此生今日報(bào)君恩?；仄谥贝闊熿o，不遣征衣有淚痕?！薄陡鞍材蠀s寄臺司》：“曾驅(qū)萬馬上天山，風(fēng)去云回頃刻間。今日海門南面事，莫教還似鳳林關(guān)?！薄哆^天威徑》：“豺狼坑盡卻朝天，戰(zhàn)馬休嘶瘴嶺煙。歸路崄巇今坦蕩，一條千里直如弦?！兵P林關(guān)和海門一帶分別是高駢對黨項(xiàng)和南詔作戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場，都是高駢立下赫赫戰(zhàn)功之所，天威徑對于高駢而言更是有著不同尋常的意義：“進(jìn)駢檢校刑部尚書，仍鎮(zhèn)安南，以都護(hù)府為靜海軍，授駢節(jié)度，兼諸道行營招討使。始筑安南城。由安南至廣州，江漕梗險(xiǎn)，多巨石，駢募工劖治，由是舟濟(jì)安行，儲餉畢給。又使者歲至，乃鑿道五所，置兵護(hù)送。其徑青石者，或傳馬援所不能治。既攻之，有震碎其石，乃得通，因名道曰‘天威’云。”[3]6392

乾符年間，南詔進(jìn)犯劍南，高駢再次出征，對南詔幾乎產(chǎn)生了不戰(zhàn)而屈人之兵的威懾力?！澳显t寇巂州，掠成都，徙駢劍南西川節(jié)度，乘傳詣軍。及劍門，下令開城，縱民出入。左右諫：‘寇在近，脫大掠，不可悔?！壴唬骸畬傥嵩诎材掀瀑\三十萬，驃信聞我至，尚敢邪！’當(dāng)是時(shí)，蠻攻雅州，壁廬山，聞駢至，亟解去。駢即移檄驃信，勒兵從之。驃信大懼，送質(zhì)子入朝，約不敢寇?！盵3]6392《赴西川途經(jīng)號縣作》：“亞夫重過柳營門，路指岷峨隔暮云。紅額少年遮道拜，殷勤認(rèn)得舊將軍。”正是因?yàn)橛辛碎L期在邊塞建功立業(yè)的親身體驗(yàn)，所以，高駢的邊塞詩豪邁之中更多真切、自然。

征戰(zhàn)的艱辛、將士的悲苦、閨婦的哀怨，也都是高駢邊塞詩中常見的主題?！度锨住罚骸岸赀吺^煙塵，一曲河灣萬恨新。從此鳳林關(guān)外事，不知誰是苦心人。”“隴上征夫隴下魂，死生同恨漢將軍。不知萬里沙場苦，空舉平安火入云?！薄秶@征人》：“心堅(jiān)膽壯箭頭親，十載沙場受苦辛。力盡路傍行不得，廣張紅斾是何人?！薄对选罚骸瓣P(guān)山萬里恨難銷，鐵馬金鞭出塞遙。為問昔時(shí)青海畔，幾人歸到鳳林橋。”《邊城聽角》：“席箕風(fēng)起雁聲秋，隴水邊沙滿目愁。三會五更欲吹盡，不知凡白幾人頭。”《閨怨》：“人世悲歡不可知，夫君初破黑山歸。如今又獻(xiàn)征南策，早晩催縫帶號衣?！边吶钦魅私üαI(yè)的廣闊舞臺，也是冤魂縈繞不散的無情墳?zāi)?，更是佳人黯然傷情的夢中他鄉(xiāng)。

保家衛(wèi)國的豪邁與生離死別的哀傷纏繞交織是高駢邊塞詩的最大特點(diǎn)，代表了晚唐邊塞詩的特點(diǎn)。高駢作為晚唐名將，久經(jīng)沙場，屢立戰(zhàn)功，名震邊塞，深為唐朝所倚重，高駢邊塞詩創(chuàng)作將晚唐邊塞詩提高到了一個(gè)全新的境界，獲得了不同于盛唐邊塞詩的獨(dú)特意蘊(yùn)。

三、河、湟歸唐與晚唐詩歌再評價(jià)

《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也?！盵4]孟子的“知人論世”反響強(qiáng)烈，逐漸與政治掛鉤，形成以政治評價(jià)文藝的范式。《毛詩序》：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩?！盵5]政治興衰直接影響文藝創(chuàng)作，在“治世”“亂世”“亡國”等不同的時(shí)代背景下就有相對應(yīng)的文藝創(chuàng)作狀態(tài)，導(dǎo)致不同審美風(fēng)格的形成，“詩”成為“世”的反映?！段氖吠x·文德》：“是則不知古人之世，不可妄論古人文辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”[6]章學(xué)誠是在“世”與“詩”之間注意到“人”的作用，但本質(zhì)上并沒有超越“知人論世”的理論范疇，只是進(jìn)一步完善而已。后世對于晚唐詩歌的評價(jià)也深受“知人論世”的影響。

南宋以來，晚唐詩就受到貶抑，嚴(yán)羽《滄浪詩話》：“論詩如論禪，漢魏晉與盛唐之詩則第一義也。大歷以還之詩，則小乘禪也，已落第二義矣。晚唐之詩，則聲聞、辟支果也。”嚴(yán)羽所說的晚唐詩不僅是一個(gè)時(shí)代范疇，更是一個(gè)審美范疇，所以“盛唐人詩亦有一二濫觴入晚唐者，晚唐人詩亦有一二可入盛唐者，要當(dāng)論其大概耳”[7]。嚴(yán)羽對于晚唐詩的貶抑在后世得到了廣泛的認(rèn)可。黃子云《野鴻詩的》：“晚唐后專尚鏤鐫字句，語雖工，適足彰其小智小慧，終非浩然盛德之君子也。韓、柳之文，陶、杜之詩，無句不琢，卻無纖毫斧鑿痕者，能煉氣也；氣煉則句自煉矣。雕句者有跡；煉氣者無形?！盵8]賀貽孫《詩筏》：“中、晚唐人詩律，所以不及盛唐大家者，中晚人字字欲求其工，而盛唐人不甚求工也。”[9]139吳喬《圍爐詩話》：“晚唐多苦吟，其詩多是第三層心思所成?！盵9]591

《唐才子傳》：“觀唐詩至此間，弊亦極矣，獨(dú)奈何國運(yùn)將弛，士氣日喪，文不能不如之。嘲云戲月，刻翠粘紅，不見補(bǔ)于采風(fēng)，無少裨于化育，徒務(wù)巧于一聯(lián)，或伐善于雙字，悅心快口，何異秋蟬亂鳴也。”[10]晚唐詩人普遍苦吟，晚唐詩也就難免雕琢過甚，辛文房歸因于國運(yùn)衰弱，辛文房的觀點(diǎn)引起后世不少學(xué)者的認(rèn)同，陳子龍《安雅堂稿》：“大中而后，其詩弱以野，西歸之音渺焉不作，王澤竭矣。”[11]因?yàn)橥硖剖撬ネ鲋蓝H抑晚唐詩，屬于典型的“知人論世”，在整個(gè)唐代歷史與唐代詩歌發(fā)展史中，可備一說。但晚唐與晚唐詩之間也不可能通過政治形成籠統(tǒng)而簡單的關(guān)系，籠統(tǒng)地認(rèn)定晚唐是衰亡之世所以簡單地貶抑晚唐詩而不對二者之間的關(guān)系作更為具體深入的認(rèn)識，有失偏頗。

后世對于晚唐詩歌的評價(jià)基于對整個(gè)晚唐政治走向的全面認(rèn)知，而晚唐士人不可能全面認(rèn)知整個(gè)晚唐的政治走向，他們多是通過特定政治事件判斷自己所處的時(shí)代環(huán)境。

晚唐國運(yùn)日蹙，會昌、大中年間，唐朝攘除回紇，河、湟歸唐主要原因是回紇、吐蕃的衰弱，而不是唐朝的強(qiáng)大，甚至對黨項(xiàng)、南詔的軍事勝利也并不意味著唐朝軍事實(shí)力已達(dá)至盛唐。但當(dāng)時(shí)的士人不可能深究其中的原因，故順理成章地產(chǎn)生了太平盛世的印象，從而進(jìn)一步影響到文學(xué)創(chuàng)作(1)陳銘、方然、余恕誠等人對晚唐詩歌評價(jià)更加客觀，但也是基于晚唐是衰亡之世的前提，認(rèn)為晚唐詩歌代表的是不同于盛唐詩、甚至是中唐詩的具有時(shí)代衰落感、回避現(xiàn)實(shí)的消極的審美風(fēng)格，還是“知人論世”的范式。雖然晚唐是衰亡之世，但是，因?yàn)槌霈F(xiàn)了河、湟歸唐等特定政治事件，所以，在特定的歷史時(shí)期，衰亡之世的特征被掩蓋，甚至在當(dāng)時(shí)士人的觀念中消失，那么，對于晚唐詩歌也應(yīng)該有更加全面而深刻的評價(jià)。參見陳銘《晚唐詩風(fēng)略論》，載于《浙江學(xué)刊》1986年第3期；方然《關(guān)于晚唐文學(xué)發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)探討》，載于《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1992年第4期；余恕誠《晚唐兩大詩人群落及其風(fēng)貌特征》，載于《安徽師大學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1996年第2期。。河、湟歸唐等政治事件與當(dāng)時(shí)的發(fā)展趨勢并不一致，士人的太平盛世的印象與當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)也有著較大的偏差，但是，卻是真實(shí)存在的歷史事實(shí)；說明將晚唐詩置于整個(gè)唐代詩歌甚至更為廣闊的文學(xué)創(chuàng)作背景中加以研究固然不錯，但是，設(shè)身處地地認(rèn)識當(dāng)時(shí)士人所經(jīng)歷的特定的政治事件、所具有的創(chuàng)作狀態(tài)，再以此為角度對晚唐文學(xué)進(jìn)行研究，也是必要的。