漫瀚調(diào)鋼琴音樂改編及創(chuàng)作的意義及實施途徑

呂中強

漫瀚調(diào)是內(nèi)蒙古西部地區(qū)鄂爾多斯市重要的民歌種類。近些年來，民族音樂鋼琴化的創(chuàng)作和普及工作在全國如火如荼的開展。但是我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行民族音樂的鋼琴化，卻應(yīng)該是音樂工作者們從內(nèi)心里認(rèn)真思考的問題，尤其是內(nèi)蒙古西部地區(qū)的漫瀚調(diào)的鋼琴化。

一、民族音樂鋼琴化創(chuàng)作概述

民族音樂鋼琴化創(chuàng)作的源頭其實并不只是在鋼琴音樂領(lǐng)域。早在19世紀(jì)30年代的浪漫主義后期，在東歐和北歐的部分國家，一些作曲家就開始以民族音樂為基礎(chǔ)，利用西歐的音樂體裁進(jìn)行音樂創(chuàng)作。自此之后，這種創(chuàng)作方式開始在其他的各個國家出現(xiàn)。此后的各個音樂歷史時期都有以各個國家民族音樂旋律為音樂材料進(jìn)行音樂創(chuàng)作的音樂家和團(tuán)體，比較具有代表性的作曲家有：捷克的斯美塔那、德沃夏克；芬蘭的西貝柳斯；挪威的格里格；俄國的格林卡、里姆斯基-科薩科夫、鮑羅丁等人。除此以外，20世紀(jì)音樂時期匈牙利的貝拉·巴托克，他的突出貢獻(xiàn)是，將本民族的民歌改編成鋼琴曲，雖然這些樂曲的篇幅比較短小，主要是為了兒童學(xué)習(xí)鋼琴而創(chuàng)作的，但是其理論意義和現(xiàn)實意義卻十分的重大。其鋼琴音樂創(chuàng)作為鋼琴教學(xué)和民族音樂教育都帶來了新的視角和方向，讓更多的鋼琴學(xué)者和音樂教育家看到了鋼琴創(chuàng)作和音樂教育的新的道路。使得后續(xù)的很多鋼琴家致力于對本土民歌的鋼琴化改編。同時，讓更多的學(xué)習(xí)鋼琴的幼兒在傳統(tǒng)歐洲鋼琴音樂教學(xué)體系之外，從很小就接觸本民族、本地區(qū)的音樂，了解本民族、本地區(qū)的音樂。

在中國，以中國傳統(tǒng)音樂為創(chuàng)作材料的鋼琴音樂創(chuàng)作，從20世紀(jì)30年代就已經(jīng)開始了。這還要感謝一位俄羅斯作曲家齊爾品先生，這位先生在中國舉辦了一屆征集中國風(fēng)味作品大賽。這次大賽的舉辦使得大量具有濃厚中國風(fēng)格的音樂作品涌現(xiàn)了出來，如：賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》和《搖籃曲》等等。這些鋼琴作品的創(chuàng)作不僅僅是完成了一些鋼琴作品，也不僅僅是舉辦了一場鋼琴比賽那么簡單。這場比賽的舉辦是將以中國音樂旋律為基礎(chǔ)的西洋音樂創(chuàng)作方式深深的印入中國作曲家的心里，使得中國的音樂創(chuàng)作上升到一個新的高度。

自此以后，中國風(fēng)格鋼琴音樂作品的創(chuàng)作如雨后春筍般層出不窮的涌現(xiàn)出來，如：新中國建立之前，瞿維創(chuàng)作的鋼琴作品《花鼓》、《蒙古夜曲》；丁善德創(chuàng)作的鋼琴曲《中國民歌主題變奏曲》。新中國建立之后，相關(guān)的音樂創(chuàng)作更為多見，如：桑桐創(chuàng)作的鋼琴曲《內(nèi)蒙民歌主題小曲七首》；蔣祖馨創(chuàng)作的鋼琴曲《廟會》、鋼琴組曲《山花集》等；陳培勛以廣東民歌《賣雜貨》和《梳妝臺》為旋律來源創(chuàng)作的鋼琴曲《賣雜貨》，以及用廣東音樂改編的鋼琴曲《旱天雷》《平湖秋月》等等。改革開放后，汪立三創(chuàng)作的鋼琴曲《蘭花花》；崔世光創(chuàng)作的鋼琴曲《山泉》，崔世光還將劉天華創(chuàng)作的《良宵》《光明行》《空山鳥語》等二胡作品改編成鋼琴曲；趙曉生創(chuàng)作的鋼琴曲《希望之神》和《太極》等等。

中國的民族音樂的鋼琴化創(chuàng)作有這么多。那么內(nèi)蒙古的相關(guān)鋼琴創(chuàng)作又有哪些呢？內(nèi)蒙古地區(qū)相關(guān)的鋼琴音樂作品也有很多，主要分為四個時期：第一個創(chuàng)作時期的鋼琴音樂創(chuàng)作與三次內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂采風(fēng)活動有著直接的關(guān)系，這三次音樂采風(fēng)活動均在新中國建立之前。產(chǎn)生了瞿維創(chuàng)作的鋼琴曲《蒙古夜曲》等作品，同時影響了馬思聰?shù)绕渌髑业囊魳穭?chuàng)作，這個時期創(chuàng)作內(nèi)蒙古鋼琴作品的都不是內(nèi)蒙古本土的作曲家。第二個創(chuàng)作時期是新中國建立之后至改革開放之前的這段時間，這個時期的代表性作品有：趙宋光創(chuàng)作的變奏曲《草原上升起不落的太陽》；王仁樑創(chuàng)作的《敘事曲——對蒙古草原上英雄的懷念與贊頌》；莫爾吉胡創(chuàng)作的《清晨》和第二鋼琴協(xié)奏曲《草原音詩——翔》；斯仁·那達(dá)米德創(chuàng)作的《夜牧》等等。這個時期可以說是內(nèi)蒙古鋼琴音樂創(chuàng)作真正的開始時期，它與早期的內(nèi)蒙古鋼琴音樂創(chuàng)作有明顯的不同，其創(chuàng)作者大多是本土音樂家，且在創(chuàng)作初期就創(chuàng)作出較高水平的鋼琴曲，這無疑是為內(nèi)蒙古的鋼琴音樂創(chuàng)作起了一個好的表率。第三個創(chuàng)作時期是改革開放后至21世紀(jì)之前這段時期，這個時期主要的代表性作品有：杜兆植創(chuàng)作的鋼琴曲《夜曲》和《搖籃曲》；鄭力創(chuàng)作的《牧歌》、《草原圓舞曲》、《五哥放羊》、《鋼琴組曲》等等。隨著我國的改革開放，人民的藝術(shù)生活和藝術(shù)品味發(fā)生了翻天地覆的改變，內(nèi)蒙古的鋼琴音樂創(chuàng)作也進(jìn)入了成熟期。第四個階段是21世紀(jì)之后這個時期，由于受到各種新思想的影響，內(nèi)蒙古的鋼琴音樂創(chuàng)作進(jìn)入了“百花齊放”的新時代，代表作品有：李世相的《蒙古族風(fēng)格少年鋼琴組曲集》，鋼琴小品《蒙古嫁歌》、《小姐趕路》；葉達(dá)爾的《鋼琴作品集》；斯琴朝克圖的《諾恩吉雅幻想曲》；朝魯?shù)摹秲和撉俳M曲——安代》；賀西格圖的《雁主題變奏》、《綻放》、《科爾沁主題狂想曲》；索倫高娃的《“盅碗舞”主題變奏曲》等等。

二、漫瀚調(diào)鋼琴音樂的創(chuàng)作意義

通過以上對民族音樂鋼琴化創(chuàng)作的梳理。我們可以發(fā)現(xiàn)，以本民族、本地區(qū)音樂元素進(jìn)行音樂創(chuàng)作是鋼琴音樂創(chuàng)作中一個非常重要的組成部分。這種音樂創(chuàng)作也是內(nèi)蒙古作曲家走上世界音樂舞臺的重要途徑，更是讓世界認(rèn)識內(nèi)蒙古音樂的一個重要的方法。

（一）漫瀚調(diào)鋼琴音樂創(chuàng)作能夠讓世界了解漫瀚調(diào)音樂

漫瀚調(diào)是內(nèi)蒙古西部地區(qū)鄂爾多斯市重要的民歌藝術(shù)種類，它是內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古短調(diào)民歌與陜北民歌相互融合所產(chǎn)生的極具地方特色的民歌種類，是典型的內(nèi)蒙古西部民歌藝術(shù)形式。這種音樂在鄂爾多斯市地區(qū)有著深厚的民間基礎(chǔ)，但是這種民歌對于其他不了解漫瀚調(diào)的人們來說，還相當(dāng)?shù)哪吧ｄ撉偈俏餮髽菲髦?，這種音樂形式在中西方都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，有很多的人在學(xué)習(xí)和演奏。利用這種樂器為載體，進(jìn)行音樂創(chuàng)作和傳播，可以使中西方音樂世界直觀的了解漫瀚調(diào)的音樂特點。也可以使中西方的音樂學(xué)者更好的認(rèn)識漫瀚調(diào)音樂，進(jìn)而對內(nèi)蒙古西部的地方音樂產(chǎn)生一定的興趣，對本地區(qū)其他音樂的傳播和發(fā)展也能夠盡一些力量。

另外，對于中國的孩子們來說，通過鋼琴演奏漫瀚調(diào)音樂可以使學(xué)習(xí)鋼琴的孩子們在學(xué)習(xí)和彈奏過程中直觀化、系統(tǒng)化的了解漫瀚調(diào)音樂特點。讓小朋友們更好的了解和熟識本民族、本地區(qū)的音樂，培養(yǎng)孩子們的民族自豪感。并在其中培養(yǎng)下一代音樂工作者，繼續(xù)加入民族音樂鋼琴化的工作中來，為今后的民族音樂鋼琴化的工作盡一分力量。

（二）進(jìn)行漫瀚調(diào)鋼琴音樂創(chuàng)作有利于豐富鋼琴音樂創(chuàng)作

鋼琴是西方音樂史上非常重要的一種樂器，經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展。鋼琴音樂可以說是世界上作品最多的樂器種類之一，其音樂作品從文藝復(fù)興時期一直延續(xù)到現(xiàn)在，幾乎經(jīng)歷了整個歐洲音樂發(fā)展的各個階段。這使得鋼琴音樂創(chuàng)作，歷來是作曲家音樂創(chuàng)作的非常重要的組成部分。在本地區(qū)的音樂創(chuàng)作中，鋼琴音樂創(chuàng)作亦是如此。為了豐富鋼琴音樂的特色，體現(xiàn)本地區(qū)的音樂創(chuàng)作特點，我們在音樂創(chuàng)作中要對內(nèi)蒙古本地區(qū)的音樂形式進(jìn)行鋼琴化改編和創(chuàng)作。這樣，不止可以將本地區(qū)的音樂介紹到整個世界，也可以為鋼琴音樂帶來不同風(fēng)格的音樂創(chuàng)作及作品，豐富鋼琴這種樂器的音樂創(chuàng)作。

三、漫瀚調(diào)鋼琴音樂作品創(chuàng)作的實施途徑

（一）運用西方作曲技術(shù)手段創(chuàng)作中國風(fēng)格的鋼琴曲

漫瀚調(diào)的鋼琴音樂創(chuàng)作既然是非常重要的，那創(chuàng)作的方式也要非常的重視。目前的中國傳統(tǒng)音樂的改編方式主要集中于使用中國傳統(tǒng)音樂的旋律，并運用西方的和聲、復(fù)調(diào)和曲式結(jié)構(gòu)等西方作曲技法進(jìn)行改編和創(chuàng)作，這樣的作品比比皆是，如：《解放區(qū)的天》《諾恩吉雅幻想曲》等等。這種創(chuàng)作有其固有的原因：

目前中國專業(yè)的音樂教育模式主要是借鑒了俄羅斯的音樂課程設(shè)置體系，理論課程可以分為音樂學(xué)課程和作品分析類課程兩個方面。音樂學(xué)課程主要包括中國民族民間音樂、中國音樂史、西方音樂史等等，這些課程主要是介紹中西方音樂形式，音樂家，作品及音樂上的重大歷史事件。作品分析類課程主要包括和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等課程。這些課程主要是向?qū)W生傳授西洋的和聲、復(fù)調(diào)和曲式等知識，這使得學(xué)校的音樂教學(xué)體系較為側(cè)重于西洋音樂，讓學(xué)生們對西洋的和聲、復(fù)調(diào)和曲式等更為擅長。由于大家對西洋的作曲手法更為擅長，所以創(chuàng)作中不可避免的使用西洋音樂創(chuàng)作手法，使得目前大量的中國現(xiàn)代器樂作品具有濃重的西洋作曲風(fēng)格。

當(dāng)然，這種以西洋作曲技法為主的音樂創(chuàng)作模式，還是十分可取的。這種創(chuàng)作模式可以讓西方的音樂學(xué)者更容易的認(rèn)同了解中國的音樂旋律，認(rèn)識中國音樂風(fēng)格。

（二）運用中國音樂創(chuàng)作技法創(chuàng)作中國風(fēng)格鋼琴曲

中國是一個具有悠久文化和歷史的文明古國，中國傳統(tǒng)音樂的多聲體系與歐洲多聲體系有著本質(zhì)上的區(qū)別。歐洲的多聲體系是典型的縱向多聲部體系，而我國的多聲體系是橫向多聲部體系，這兩種多聲部體系存在著本質(zhì)的區(qū)別。所以在音樂創(chuàng)作中我們應(yīng)該不止使用歐洲的創(chuàng)作技法創(chuàng)作音樂作品，也應(yīng)該合理的利用中國傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作手段來創(chuàng)作音樂作品。

1、完善中國民族多聲部體系

中國民族音樂的多聲部體系與傳統(tǒng)的歐洲音樂有著本質(zhì)上的區(qū)別，其根源是中國傳統(tǒng)的音樂文化和音樂發(fā)展歷史與西方有著本質(zhì)的不同。就音樂創(chuàng)作來說，我們應(yīng)該本著發(fā)展本土音樂的理念和宗旨，在音樂創(chuàng)作中盡可能的使用和發(fā)展本土的多聲部音樂體系。

a.豐富中國復(fù)調(diào)音樂體系，中國的多聲部（復(fù)調(diào)）音樂體系是以橫向的、聲部為主的多聲部音樂體系。在漫瀚調(diào)鋼琴改編和創(chuàng)作中，應(yīng)大力發(fā)展和使用具有中國特色的多聲部創(chuàng)作手法。

b.完善中國傳統(tǒng)的和聲體系，中國的和聲體系也與西方的功能和聲體系存在著本質(zhì)的區(qū)別。所以，在漫瀚調(diào)鋼琴音樂創(chuàng)作和改編中要根據(jù)漫瀚調(diào)的音樂特點，完善屬于漫瀚調(diào)的民族和聲體系。只有完善了相對應(yīng)的民族和聲體系，才能夠更好的創(chuàng)作漫瀚調(diào)鋼琴作品。

2、運用中國傳統(tǒng)的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行鋼琴音樂創(chuàng)作

中國傳統(tǒng)音樂中的各種藝術(shù)形式，都有其本身特有的音樂創(chuàng)作方式和音樂結(jié)構(gòu)。這種音樂創(chuàng)作方式才是我們中華民族的，中國的鋼琴音樂創(chuàng)作應(yīng)該借鑒和使用這種創(chuàng)作方式，尤其是以漫瀚調(diào)為音樂旋律來源的鋼琴音樂創(chuàng)作方面，我們更應(yīng)該借鑒中國傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作模式，或運用板式變化或運用曲牌聯(lián)套的模式去進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)作。

（三）創(chuàng)作短小的音樂作品

近些年來，中國的大部分作曲家都習(xí)慣使用中國傳統(tǒng)的音樂旋律創(chuàng)作較為長大的音樂作品。這種創(chuàng)作并沒有問題，但是我們也不能夠忽視短小的音樂作品的創(chuàng)作。有的時候，創(chuàng)作短小的音樂作品能夠體現(xiàn)出不一樣的價值——鋼琴啟蒙。

說起幼兒鋼琴教育，就不能不說到匈牙利作曲家巴托克，他是二十世紀(jì)著名的鋼琴家和民族主義作曲家。他致力于匈牙利民歌鋼琴化的創(chuàng)作，創(chuàng)作出來的鋼琴曲都較為短小，并將這些短小的鋼琴作品用于幼兒鋼琴教學(xué)，產(chǎn)生了較為長遠(yuǎn)的意義。使用這種民族的音樂旋律可以讓孩子們更好的欣賞、了解和學(xué)習(xí)本民族的音樂，這無疑打破了西方以車爾尼為代表的傳統(tǒng)鋼琴音樂教學(xué)體系，讓孩子們從小就開始接觸本民族的音樂。巴托克的民族音樂理論也成為了20世紀(jì)最重要的音樂理論之一。

漫瀚調(diào)的鋼琴音樂創(chuàng)作亦是如此，我們不止要創(chuàng)作長大的鋼琴音樂作品，也要創(chuàng)作一些結(jié)構(gòu)較為短小，和聲簡單，適合于初學(xué)者的鋼琴音樂作品，并將之應(yīng)用于教學(xué)。這樣才能培養(yǎng)出更多的熟識漫瀚調(diào)音樂風(fēng)格的鋼琴學(xué)生，讓他們對本民族的音樂風(fēng)格了如指掌。這些學(xué)生中有的可能會從事音樂專業(yè)，這些從事音樂專業(yè)的學(xué)生可以繼續(xù)進(jìn)行民族音樂的創(chuàng)作，為我國的民族音樂走上世界的舞臺貢獻(xiàn)一份力量。另外，可能有更多的學(xué)生不會從事音樂專業(yè)工作，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)也并非無用。他們會把民族音樂對他們的影響帶到其他領(lǐng)域，如建筑，設(shè)計等等。也會將民族音樂的思想和理念傳給下一代，這會對我國民族音樂的發(fā)展、民族自信和民族認(rèn)同都有裨益。所以，短小的鋼琴音樂作品的創(chuàng)作并非沒有意義，與其他的民族鋼琴創(chuàng)作一樣，具有較為長遠(yuǎn)的意義。

綜上所述，像漫瀚調(diào)這樣的鋼琴音樂改編、創(chuàng)作可以再廣些，再多些，不拘一格的改編和創(chuàng)作新曲。只有不斷的進(jìn)行民族音樂的改編和創(chuàng)作，才能夠使我們本地區(qū)的音樂屹立于世界音樂之林，源遠(yuǎn)流長的流傳下去?！?/p>