“異質(zhì)空間”中網(wǎng)絡(luò)女主播的數(shù)字勞動(dòng)過程研究

周孟杰，徐生權(quán)，吳 瑋

(1.長沙學(xué)院影視藝術(shù)與文化傳播學(xué)院，湖南長沙410000；2.臺(tái)灣世新大學(xué)新聞傳播學(xué)院，臺(tái)北22245；3. 上海社科院新聞研究所，上海 200235；4. 泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院，福建泉州362000)

一、 問題的提出

視頻直播技術(shù)改變了媒介傳播的形態(tài)與樣式，極大地增加了社會(huì)流動(dòng)性、豐富了社交場(chǎng)景，擴(kuò)展了人的自主性以及人與人之間的聯(lián)結(jié)。[1]特別是在秀場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播中，女主播與粉絲在娛樂互動(dòng)過程中，營造出眾聲喧嘩、熱鬧非凡的真實(shí)與幻想并存的媒介場(chǎng)景。這種真實(shí)反而是一種虛擬，或者可稱之為超真實(shí)。[2]秀場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播所建構(gòu)的在線社群空間與傳統(tǒng)的社會(huì)交往空間在情感溝通、語言模式與性別權(quán)力等方面均有所不同，它是不同受眾聚集的賽博空間，更是一種法國哲學(xué)家米歇爾·福柯(Michel Foucault)所指涉的混雜多元的“異質(zhì)空間”。網(wǎng)絡(luò)直播體現(xiàn)了一個(gè)兼具社會(huì)流動(dòng)性(social mobility)與個(gè)人私密化(privatization)的社交空間。它是在公開性平臺(tái)進(jìn)行半私人化的情感互動(dòng)與勞動(dòng)過程，其中卷入了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化秩序與權(quán)力抗?fàn)幍纫蛩亍?/p>

本文依照?？滤岢龅摹爱愘|(zhì)空間”概念，先是指出秀場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播實(shí)際上是馬克思主義視角下的一個(gè)當(dāng)代典型的“異質(zhì)空間”：女主播為“成名的想象”所做的“情感勞動(dòng)”與掩蓋資本壓榨的“數(shù)字勞動(dòng)”在此處突兀又順暢地融合在一起。接著，本文沿襲人類學(xué)民族志的研究取徑，通過參與觀察，深入訪談等具體方法達(dá)到共情，強(qiáng)調(diào)媒介文化的再現(xiàn)，借由人類學(xué)家克利福德·格爾茲(Clifford Geertz)所提出的“厚描(thick description)”來描繪這種“異質(zhì)空間”的樣貌。最后則是討論這種“異質(zhì)空間”對(duì)于中國當(dāng)下的數(shù)字勞動(dòng)又意味著什么。

在研究方法上，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)直播是一種復(fù)雜含混、多元曖昧互相交織的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，為了再現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力關(guān)系的復(fù)雜過程，需打破虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的二元對(duì)立劃分，摒棄固有的女主播被視覺消費(fèi)或粉絲被宰制的觀念，因而筆者扎根于中國成都某網(wǎng)紅影視文化公司近三個(gè)月時(shí)間，作考察研究。這家公司所有的青年女主播年齡在19-29歲之間，大多是高中、大專學(xué)歷。筆者訪談了22名來自全國各地的女主播與經(jīng)紀(jì)人，并實(shí)地深入其直播工作、唱歌舞蹈培訓(xùn)的日常生活，將研究身份轉(zhuǎn)變成“局內(nèi)人”角色，從更為細(xì)微的局部參與觀察活動(dòng)。

二、 文獻(xiàn)綜述

1966年，福柯在《詞與物：人文科學(xué)考古學(xué)》序言中首次提及“異托邦heterotopia”的概念，指涉混亂句法規(guī)則的無序安排，并未放置在共同場(chǎng)所?！爱愅邪钍菙_亂人心的，可能是它秘密地?fù)p害了語言是因?yàn)榉鬯榛蚧煜斯餐拿郑且驗(yàn)樗麄兪孪却輾Я司浞ā?。[3]“heterotopia”一詞最初源自于生物醫(yī)學(xué)專業(yè)，指臟器或組織偏離正常位置、錯(cuò)位或異位，同時(shí)?？率褂脼跬邪?utopia)一詞與異質(zhì)空間(heterotopia)來形成對(duì)比。通過語言秩序框架，來討論知識(shí)或再現(xiàn)秩序的建構(gòu)性質(zhì)，此含義僅屬于知識(shí)論層次的批判，并未特別強(qiáng)調(diào)地方或空間的概念。不過在1967年3月，福柯在給“建筑研究群”演講《他性空間》時(shí)，他再次提出空間議題，“烏托邦是沒有真實(shí)地方的定位。它們是與社會(huì)的真實(shí)空間之間，有一般性的直接或倒轉(zhuǎn)類比關(guān)系的定位……由于這些地方全然不同于它們所反映和指稱的所有定位，并且為來和烏托邦對(duì)照，我稱其為heterotopia”[4]。

福柯對(duì)“異質(zhì)空間”作了大致的描述后，引發(fā)學(xué)界對(duì)其展開了細(xì)致的詮釋、延伸與批判。學(xué)者彼得 · 約翰遜(Peter Johnson)認(rèn)為，“異質(zhì)空間”存在于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)場(chǎng)所，擾亂、扭曲或顛倒其他空間，但它卻不是一種排斥原則，也具有共存、合并的性質(zhì)，消解了二元對(duì)立。[5]本雅明·吉諾齊奧(Benjamin Genocchio)把異質(zhì)空間當(dāng)作分析后現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代性的方法，指出宰制與反抗、秩序與失序?qū)崬楣泊骊P(guān)系。[6]在不斷本土化運(yùn)用的過程中，異質(zhì)空間(heterotopia)曾被譯為“差異地點(diǎn)”“異托邦”“異端地帶”等。指稱介于烏托邦(utopia)和真實(shí)空間(real space)之間，既真實(shí)又虛幻的所在，具有凝縮異質(zhì)元素于一處而迸發(fā)的擾動(dòng)潛能。在這個(gè)世界上，沒有任何文化不建構(gòu)異質(zhì)空間，各種異質(zhì)空間都有其精確而特定的功能，同時(shí)它刻在一個(gè)單獨(dú)地點(diǎn)中，并列數(shù)個(gè)彼此矛盾的空間。它也經(jīng)常預(yù)設(shè)一個(gè)開關(guān)系統(tǒng)，以隔離或使它們變成可以進(jìn)入。更為重要的是，異質(zhì)空間開展了兩種極端，或創(chuàng)造一個(gè)幻想空間，揭露所有的真實(shí)空間，或相反的，他們的角色是創(chuàng)造一個(gè)不同的空間，以顯現(xiàn)我們的空間是病態(tài)和混亂的。[7](15-22)

依?？碌睦碚撁}絡(luò)，異質(zhì)空間具有以下四點(diǎn)特征：第一，呈現(xiàn)爭(zhēng)議與倒轉(zhuǎn)所有真實(shí)的地方。異質(zhì)空間與另外一個(gè)空間具有明顯的差異性，描繪對(duì)照于主流語言或空間秩序的異質(zhì)共存、斷裂分歧、偏離常態(tài)的狀態(tài)。臺(tái)灣學(xué)者王志弘認(rèn)為異質(zhì)空間說明了主體與異己之間互相建構(gòu)映射的空間意涵，并可以包納空間隱喻與實(shí)質(zhì)空間的層次。[7]第二，“從鏡子的角度，我發(fā)現(xiàn)了我與我所在之處的缺席，因?yàn)槲乙姷阶约涸诹硗庖贿叀盵8]，?？掠苗R子比喻闡述“異質(zhì)空間”的特性，提出了再現(xiàn)與真實(shí)之間的映照以及自我通過“異質(zhì)空間”的空間化往返凝視而重塑的政治效果。異質(zhì)空間象征著某種重構(gòu)自我的場(chǎng)域。第三，異質(zhì)空間雖充滿混雜、多邊與不同之處，卻以危機(jī)、偏差、補(bǔ)償來收束異類的安全閥。因此?？聫?qiáng)調(diào)異質(zhì)空間的多重面向，創(chuàng)造新的不同空間。第四，異質(zhì)空間具有權(quán)力抵抗的作用。?？掳旬愘|(zhì)空間作為對(duì)抗主流的抵抗基地來解釋，強(qiáng)調(diào)空間中曖昧與詭異并存，其中夾著關(guān)于知識(shí)、權(quán)力的論述。

實(shí)際上，女主播的工作場(chǎng)域亦是一種虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的異質(zhì)空間，即女主播在線上直播，充斥著成名的想象與虛擬的“情感連接”，但現(xiàn)實(shí)中，女主播的工作場(chǎng)域又牽涉到具體的數(shù)字勞動(dòng)與資本壓榨。換言之，女主播的工作場(chǎng)域之所以是異質(zhì)的，就是因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)域?qū)⑶楦袆趧?dòng)與數(shù)字勞動(dòng)毫不留情地?cái)D壓至一處，使得在方寸的“屏幕”之間暗藏著種種沖突。

一方面，女主播與粉絲之間的情感連接的本質(zhì)，就是一場(chǎng)情感勞動(dòng)。美國學(xué)者邁克爾·哈特(Michael Hardt)認(rèn)為，在資本主義后現(xiàn)代化進(jìn)程中，“情感勞動(dòng)”(affective labor)占據(jù)主導(dǎo)地位。它是非物質(zhì)性勞動(dòng)的一個(gè)面向，資本不僅融入并提升情感勞動(dòng)，也是勞動(dòng)最高價(jià)值生產(chǎn)形式之一。[9]情感逐漸符號(hào)化了，成為一種形象塑造和社會(huì)交往的工具和手段，情感的異化、淡化與虛假化就是現(xiàn)代性的代價(jià)之一。[10]美國社會(huì)學(xué)家、女性主義學(xué)者霍赫希爾德(Arlie Russell Hochschild)指出，女性在社會(huì)中承擔(dān)情感角色及情感勞動(dòng)是被迫的，反映了女性客體化地位與資源的匱乏。[11]

另一方面，網(wǎng)絡(luò)直播不僅作為一種情感勞動(dòng)，也是一種典型的數(shù)字勞動(dòng)。蒂齊亞納·泰拉諾瓦 (Tiziana Terranova) 認(rèn)為，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)力問題并不像人們熟悉的資本主義剝削邏輯那樣容易被忽視，數(shù)字勞動(dòng)是文化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特征，也是資本主義社會(huì)的一種重要但卻被低估的力量。而學(xué)者克里斯蒂安·?？怂?(Christian Fuchs) 認(rèn)為，由于全球資本主義危機(jī)，新自由主義和商品化邏輯出現(xiàn)裂痕，這就要求我們重視馬克思主義在媒介傳播與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用。指出數(shù)字勞動(dòng)包括強(qiáng)制、異化和侵占的過程。[12]根據(jù)數(shù)字勞動(dòng)是非物質(zhì)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，女主播從事網(wǎng)絡(luò)直播工作也是一種專業(yè)勞動(dòng)、玩樂勞動(dòng)以及創(chuàng)造性勞動(dòng)(creative labour)。

簡(jiǎn)言之，青年女主播的情感勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)受到社會(huì)地位、文化階級(jí)和資源分配等影響，她們處于一種被網(wǎng)絡(luò)資本平臺(tái)剝削與壓制的處境，處于一種數(shù)字時(shí)代的典型異質(zhì)空間中。那么，如何去分析解讀網(wǎng)絡(luò)直播間所形成的情感異質(zhì)空間呢？本研究擬從以下四個(gè)方面入手：其一，身份斷裂與語言的無序，體現(xiàn)虛擬空間的差異、混雜與無序。其二，自我剝削與數(shù)字勞動(dòng)，透過自我展演超越男性的視覺凝視。其三，“擬像”與符號(hào)，彰顯情感異質(zhì)空間在現(xiàn)實(shí)與想象、真實(shí)與虛構(gòu)之間的游離。其四，反轉(zhuǎn)與抵抗，探究復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系?；谝陨纤膫€(gè)維度去詮釋青年女主播與粉絲的權(quán)力關(guān)系。情感異質(zhì)空間的解構(gòu)、重組與運(yùn)用，不僅涉及在社群媒體中當(dāng)下中國青年后現(xiàn)代文化的意義傳遞，也牽涉社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化情境，并卷入權(quán)力關(guān)系。

三、研究發(fā)現(xiàn)

?？抡J(rèn)為空間與權(quán)力之間是種糾結(jié)關(guān)系，甚至是空間產(chǎn)生權(quán)力(power follows space)。青年女主播與粉絲之間的權(quán)力關(guān)系是重點(diǎn)關(guān)切的問題，要厘清這種權(quán)力關(guān)系，就需要考察他們?cè)谥辈タ臻g內(nèi)對(duì)自我的身份認(rèn)同，以及在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界這兩種不同語境下情感隨著身份的變化所產(chǎn)生的差異。網(wǎng)絡(luò)空間中的主播與粉絲的身份是如何脫離現(xiàn)實(shí)空間的語境來再現(xiàn)表達(dá)，他們是如何共同形塑與建構(gòu)了一種充滿真實(shí)與虛幻互相交織的情感異質(zhì)空間。

(一)斷裂與迥異：情感異質(zhì)空間的建構(gòu)

1.從現(xiàn)實(shí)到網(wǎng)絡(luò)世界的身份轉(zhuǎn)變

初次踏入成都某影視公司，女主播D成為筆者的報(bào)道人。在為期三個(gè)月的民族志調(diào)查中，她帶筆者進(jìn)入每個(gè)女主播直播的工作房間與生活宿舍。有時(shí)主播D一邊直播，筆者就在一旁記錄。在即將結(jié)束田野工作時(shí)，筆者嘗試提出是否能夠與她一同出鏡兩小時(shí)的訴求，希望親身體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)直播在場(chǎng)性與互動(dòng)性，卻遭到她與公司經(jīng)紀(jì)人的堅(jiān)決反對(duì)?！拔也荒茏岃F粉傷心，即使他們知道您是客觀研究者。我不敢冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，粉絲傷心脫粉之后就再也不會(huì)回來了?！?女主播D訪談，2020年9月21日)筆者若貿(mào)然加入直播，必然撕裂粉絲對(duì)主播的情感投射與幻想。女主播D談及與粉絲關(guān)系時(shí)，多次對(duì)筆者強(qiáng)調(diào)“要把粉絲感受放在第一位，但千萬別當(dāng)真”。粉絲與主播的情感雖然在某種程度上是真實(shí)的，但這種情感又具有娛樂化與商品化的特征。在網(wǎng)絡(luò)直播空間，每個(gè)人都共享那份虛擬的情感，這成為粉絲與女主播之間的連接甬道，是網(wǎng)絡(luò)生活在場(chǎng)的坐標(biāo)與憑證，也是網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同感的意義所在。

一般入職三個(gè)月之后，女主播們都會(huì)有比較穩(wěn)定的粉絲群體。直播間宛如粉絲群體虛擬空間的避風(fēng)港，主播更成為粉絲情感倚靠的象征符號(hào)。除了筆者會(huì)用小號(hào)潛入女主播D的直播間之外，她母親出于關(guān)愛和保護(hù)的心態(tài)，偶爾也會(huì)潛入直播間。某日深夜11點(diǎn)，當(dāng)細(xì)心的場(chǎng)控(鐵粉)突然發(fā)現(xiàn)母親的賬號(hào)顯示在界面內(nèi)，便立刻發(fā)出“岳母大人好”的字幕。瞬間直播間所有粉絲情緒被刺激點(diǎn)燃，紛紛打賞送上禮物，并自主發(fā)出“岳母大人安好”的彈幕。原本是現(xiàn)實(shí)中母親對(duì)女兒的關(guān)愛，延伸至虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中卻演變成一場(chǎng)豐富直播涵義的娛樂內(nèi)容，黏合了粉絲與主播的情感關(guān)系。母親的賬號(hào)加入進(jìn)來，立馬就掀起一出“認(rèn)親”的戲碼，女主播D早已笑得前俯后仰。這不僅增添了直播笑料，也意想不到地增加了打賞收益。

重要的是，在田野調(diào)查即將結(jié)束時(shí)，主播D對(duì)筆者透露：剛開始她母親確實(shí)會(huì)進(jìn)入直播間，沒想到打賞效果非常明顯。于是這一招就演變成她提高收入的手段，而母親的賬號(hào)其實(shí)是經(jīng)紀(jì)人在后臺(tái)登入。網(wǎng)絡(luò)直播間內(nèi)，現(xiàn)實(shí)空間的身份關(guān)系已經(jīng)不再重要，利用新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系來組織網(wǎng)絡(luò)直播，產(chǎn)生新的意義。這在另一位女主播B身上體現(xiàn)得淋漓盡致?！懊看沃辈ノ叶紩?huì)把男友關(guān)在房間里，直播完了才放他出來，不管怎樣直播間不能出現(xiàn)男人男聲，情感的事一定要隱瞞。即使粉絲猜到你有男友，也不能承認(rèn)。”(女主播B訪談，2020年9月24日)女主播B采取的是掩蓋自己現(xiàn)實(shí)戀愛的狀態(tài)，將自己包裝成與現(xiàn)實(shí)截然相反的單身人設(shè)?，F(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)身份的斷裂，建構(gòu)情感的異質(zhì)空間。

在粉絲集體認(rèn)親“岳母大人”的經(jīng)驗(yàn)中，他們使自身的現(xiàn)實(shí)身份發(fā)生斷裂，共同投入到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，通過認(rèn)親儀式將自己塑造成另外一個(gè)自我，使之與主播發(fā)生虛擬夫妻關(guān)系。同時(shí)女主播把男友關(guān)起來，向粉絲掩蓋其現(xiàn)實(shí)戀愛身份，也同樣以另一種身份再次進(jìn)入直播網(wǎng)絡(luò)空間中。身份不完全取決于現(xiàn)實(shí)時(shí)空，還同樣取決于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、與他人共享的那些因素。因此，在網(wǎng)絡(luò)虛擬的情景脈絡(luò)下，引發(fā)現(xiàn)實(shí)時(shí)空某種經(jīng)驗(yàn)的斷裂，人際產(chǎn)生新的身份關(guān)系，共享了一種新的文化意義。

2.無序話語與怪誕表演

美國社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯(Randall Collins)提出的互動(dòng)儀式鏈理論認(rèn)為，人的情感計(jì)算并非處于理性的，行為的驅(qū)動(dòng)來源于某種情感能量。在直播間，主播與粉絲的長期互動(dòng)產(chǎn)生了某種情感能量和群體團(tuán)結(jié)，情感能量的回報(bào)是用戶決定是否參與直播的要素之一。[13]女主播與粉絲彼此關(guān)注、互動(dòng)聊天，情感獲得升溫和穩(wěn)固，在某種程度上，產(chǎn)生了某種符號(hào)資本與身份認(rèn)同。但當(dāng)研究者進(jìn)一步深入田野，卻發(fā)現(xiàn)了隱藏在這情感互動(dòng)中鮮為人知的話語論述與表演行為策略，彰顯了網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)空間的多元與混雜。

青年女主播給受眾的刻板印象是溫柔、甜蜜或可愛的，一般直播間通過粉紅色窗簾、芭比娃娃玩偶或潔白色墻壁的布置擺設(shè)，營造出一種浪漫迷人、清新脫俗的環(huán)境氣氛。但當(dāng)筆者深入考察后，發(fā)現(xiàn)了不同以往認(rèn)知的直播間。由女主播D的引薦，筆者認(rèn)識(shí)了女主播J。推開她的工作房間，映入眼簾的是碩大的假黑蜘蛛爬滿墻壁，房間里張貼著仿歐洲中世紀(jì)黑色城堡的壁紙，而她本人也裝扮成“城堡女巫”，慘白的臉上絲絲血印清晰可見，這是屬于她自己的主題裝扮。最有特色的是她跟粉絲的語言交流互動(dòng)打破了常規(guī)，“我會(huì)很直接跟粉絲索要禮物，如果不給，我會(huì)強(qiáng)制讓他滾出直播間。即使他不打賞，其他很多粉絲覺得很刺激，就幫忙打賞。他們還好言相勸讓我消消氣。”(女主播J訪談，2020年11月9日)“挑釁、淫穢、粗口、暴力等各種不堪入耳的符號(hào)呈常態(tài)化，其性質(zhì)與粗俗程度已有別于以往的網(wǎng)絡(luò)吐槽和網(wǎng)絡(luò)惡搞”[14]，筆者多次觀看該女主播的直播，毫無等級(jí)的粉絲進(jìn)入直播間后，女主播J強(qiáng)制要求其打賞，而后拿出自制的魔法棒要“消滅”粉絲，并把椅子挪開，在城堡墻紙上拿下一個(gè)假蜘蛛，像著魔一般上躥下跳。此時(shí)的網(wǎng)絡(luò)直播間已有不少粉絲打賞，送上禮物。

資深經(jīng)紀(jì)人也認(rèn)為“太屈服于粉絲的要求，會(huì)讓他們覺得沒有意思，甚至情商高的女主播會(huì)用語言罵男粉絲，命令他們打賞”。(經(jīng)紀(jì)人G訪談，2020年11月1日)這種強(qiáng)制命令索要禮物，張牙舞爪的怪誕表演，營造出一種充滿差異、另類與多元的空間，揭露出與現(xiàn)實(shí)空間的不同。不僅如此，這種與現(xiàn)實(shí)截然相反的無序另類的語言策略與劇情表演點(diǎn)燃了粉絲玩家的心，讓粉絲在一種非理性下不斷助威打賞。網(wǎng)絡(luò)直播空間雜糅粗俗與細(xì)膩，兼具著野蠻與文明，體現(xiàn)理性與非理性共在的話語取向。網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)空間為粉絲情感能量的疊加與非理性的打賞提供了環(huán)境基礎(chǔ)，這種另類的語言策略與表演行為也揭露出與現(xiàn)實(shí)主流空間甚至是其他直播間的差異，建構(gòu)出一種混雜多邊、斷裂分歧的情感異質(zhì)空間。?？聫?qiáng)調(diào)了異質(zhì)空間與主流空間的差異性，更彰顯了異質(zhì)空間的混雜、迥異與不同的特質(zhì)，這也將網(wǎng)絡(luò)直播揭露為與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的情感異質(zhì)空間。

(二)凝視與宰制：超越性的自我剝削與數(shù)字勞動(dòng)

1.從被凝視到自我凝視

在現(xiàn)代消費(fèi)主義的操縱與裹挾下，秀場(chǎng)直播是自我迷戀、心理獵奇與情感追逐等媒介鏡像的場(chǎng)域。有學(xué)者認(rèn)為，女主播自覺強(qiáng)化媒介長期以來形成的男性與女性的看與被看關(guān)系，運(yùn)用各種語言或符號(hào)，引起男性觀眾有關(guān)欲望的聯(lián)想，從而使受眾獲取短暫的精神安撫與窺私欲望滿足。[15]不過，這正是一種刻板與偏見，反映的是這個(gè)文化對(duì)直播的一般解讀：男性粉絲“賺死了”，女主播“虧死了”。然而當(dāng)研究者深耕于網(wǎng)絡(luò)直播空間，發(fā)現(xiàn)“任由宰制”的事實(shí)并非那么簡(jiǎn)單。

當(dāng)研究進(jìn)一步深入田野后，筆者認(rèn)為女主播不是被束縛在結(jié)構(gòu)中的被動(dòng)客體，而是具有主觀能動(dòng)性的人?！拔铱粗约涸谝曨l中跳舞，樣子非常美，我都嚇了一跳，自己居然還有這樣的本事，直播不僅能賺錢，還讓我再次認(rèn)識(shí)自己?！?女主播C訪談，2020年11月29日)直播空間不僅作為用戶休閑娛樂的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，更是付出了情感勞動(dòng)的女性職業(yè)者再次建構(gòu)自我身份認(rèn)同的異質(zhì)空間。它“解構(gòu)和瓦解了人們習(xí)以為常的隱蔽的空間秩序，凸顯了后現(xiàn)代主義知識(shí)反思的強(qiáng)悍與洞見”[16],女性開始對(duì)自己的身體產(chǎn)生了新的認(rèn)知，她們不是絕對(duì)的被凝視的客體，也更加不是男性欲望的投射和化身。在后現(xiàn)代主義語境下，她們透過自我的才藝展演促成自我反思，引起反身性效果。

如?？滤?，從這個(gè)指向我的凝視、從鏡面彼端的虛擬空間深處，我回到自身，我再次注視自己，并在我所在之處重構(gòu)自己。[17]網(wǎng)絡(luò)直播空間是一面反省之鏡，女主播再次觀照自己的生活，讓自我在其中照見覺醒后的世界。它讓女性獲得勇于凝視自我身體的力量，在這個(gè)凝視的過程中，鏡外的女性為凝視自我的主體，鏡內(nèi)的女性則為被凝視的客體，女性同時(shí)為自我的主體與客體，意義在視頻內(nèi)外之間互相流動(dòng)?！懊浇槲谋窘?gòu)著個(gè)體的原初景象與社會(huì)情境，并成為自我的一種參照驅(qū)使著主客體參與到秀場(chǎng)直播中來”[18]。在直播間，女性身體的展演并非是一種單向的權(quán)力制約，而是女主播穿透被建構(gòu)的力量，透過展演而得到了愉悅，以自我經(jīng)驗(yàn)開啟從凝視到自我凝視的生命歷程。

在網(wǎng)絡(luò)直播的異質(zhì)空間內(nèi)，女性透過屏幕(鏡子)的力量，達(dá)到一種折返效果?！霸诖诵Ч?，虛擬的與實(shí)在的交疊往復(fù)，直到某種不可區(qū)辨的狀態(tài)，構(gòu)成了無場(chǎng)域之場(chǎng)域”[19]，不管是在鏡外的女主播，還是在鏡內(nèi)虛擬空間深處的女主播，兩者互相映襯與投射，女主播把視覺的重點(diǎn)放置在自我身體的展演上，從被凝視到自我凝視?！扮R像這一他性虛擬空間中重新建構(gòu)自己的形象。所以鏡像同時(shí)又承擔(dān)了異托邦的作用。真實(shí)，總是通過虛擬的他性空間反向建構(gòu)起來”[20]，這彰顯了異質(zhì)空間是一個(gè)批判反思張力集中的所在，具有創(chuàng)造認(rèn)同、主體重構(gòu)的意義。

2.自我剝削與數(shù)字勞動(dòng)

作為網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的新興代表，女主播的情感制造在經(jīng)歷身體符號(hào)化、打造人設(shè)和“勞-客”關(guān)系重塑的過程后，呈現(xiàn)出由情轉(zhuǎn)化為虛擬的禮物，再轉(zhuǎn)化為錢的邏輯。[21]網(wǎng)絡(luò)主播的情感勞動(dòng)本質(zhì)上可以視為服務(wù)于數(shù)字資本主義的數(shù)字勞動(dòng)。[22]對(duì)于青年女主播而言，他們享受公司與粉絲眾星捧月的感覺，也更意識(shí)到主播工作的專業(yè)化與認(rèn)同感。“因?yàn)閷W(xué)歷不高，工作到處碰壁，剛開始做主播會(huì)害羞，沒有自信，后來經(jīng)過一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)直播可以養(yǎng)活自己，還能帶給大家快樂。”(女主播H訪談，2020年10月3日)直播工作滿足了基本生存需求，這蘊(yùn)藏對(duì)自我價(jià)值的肯定?！昂苤С止景才懦杼璧恼n程，大家在一起久了，就有一種同甘共苦的姐妹情誼?！?女主播A訪談，2020年10月9日)在影視公司，每周二下午兩點(diǎn)至四點(diǎn)是固定的舞蹈唱歌培訓(xùn)時(shí)間段，經(jīng)紀(jì)人會(huì)組織大部分新入職的青年女孩們進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。據(jù)筆者的觀察，每位女孩都非常珍惜這次機(jī)會(huì)。在他們眼里，公司是免費(fèi)為他們提供培訓(xùn)，專業(yè)老師無償提供指導(dǎo)，而他們也會(huì)立刻把新歌勁舞展示到直播間。在直播實(shí)踐中她們產(chǎn)生了一種對(duì)自我、姐妹與公司的認(rèn)同感。不再是漂泊無定的打工妹，而是有集體榮譽(yù)感意識(shí)的群體。

“直播節(jié)目?jī)?nèi)容由我自己來控制，從選歌、練舞、笑話段子、音效都是準(zhǔn)備好了的，不太會(huì)被粉絲打亂，越是成熟的女主播就會(huì)懂得控制主場(chǎng)?！?女主播F訪談，2020年10月29日)通過專業(yè)培訓(xùn)，主播們確實(shí)獲得了粉絲的贊美與打賞，從練習(xí)生到熟悉直播技巧的網(wǎng)紅主播，從剛開始會(huì)怯場(chǎng)害羞的青澀女孩到形象百變主控全場(chǎng)的麥霸，他們逐漸在直播中產(chǎn)生對(duì)主播職業(yè)的認(rèn)同感，找到自我生命的意義。然而值得注意的是，公司安排“免費(fèi)培訓(xùn)”看似女主播享受公司提供的服務(wù)，實(shí)則這是經(jīng)紀(jì)公司讓女主播投入直播再生產(chǎn)的壓榨與宰制。

與此同時(shí)，公司還會(huì)用一種“明星”話語的意識(shí)形態(tài)去包裝女主播，讓其不斷地自主學(xué)習(xí)舞蹈和音樂，進(jìn)行主動(dòng)式自我剝削。克里斯蒂安·?？怂?(Christian Fuchs) 重點(diǎn)討論了谷歌公司對(duì)員工的新型勞動(dòng)剝削，那里有免費(fèi)的健身房、瑜伽室和美食，工作時(shí)間長，可以睡在公司。[23]另外，直播平臺(tái)也會(huì)用協(xié)議合約的方式強(qiáng)制要求女主播每天直播必須高達(dá)10-12小時(shí)，這也導(dǎo)致女主播們無論是在購物逛街，或生病午休等日常生活中也仍然在做直播。女主播們被“馴化”得習(xí)慣于這種工作狀態(tài)，甚至認(rèn)為直播平臺(tái)的霸權(quán)規(guī)定只是為了讓他們成為網(wǎng)紅而采取的合理性規(guī)約。這就產(chǎn)生了一種自我剝削機(jī)制。因此，在數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代，工作與生活之間的均衡狀態(tài)被破壞，網(wǎng)絡(luò)直播的玩樂性、創(chuàng)意性、移動(dòng)性全都被吸納到商業(yè)資本的邏輯之下。

女主播們對(duì)職業(yè)的認(rèn)同意識(shí)與互聯(lián)網(wǎng)所帶來的數(shù)字勞動(dòng)密不可分。整個(gè)公司所營造出來的網(wǎng)紅意識(shí)、姐妹們互助合作練習(xí)歌舞，進(jìn)行自我勞動(dòng)剝削。這都指涉互聯(lián)網(wǎng)并非一個(gè)“不真實(shí)”的空間，而是由文化和技術(shù)勞動(dòng)貫穿始終并不斷地創(chuàng)造價(jià)值，而這種價(jià)值的生產(chǎn)完全依賴于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的變遷。[24]網(wǎng)絡(luò)直播空間所形成的關(guān)于認(rèn)同意識(shí)的情感異質(zhì)空間，也需要在數(shù)字勞動(dòng)的脈絡(luò)中去理解和詮釋。

(三)擬像與符號(hào)：超越真實(shí)的擬仿物

以上我們看到的是公司平臺(tái)對(duì)女主播的控制與支配，但也需了解到女主播也并不是處于一種被任由宰制的地步。不管將母親賬號(hào)作為營銷手段，裝扮成城堡蜘蛛女巫，或是透過視頻鏡面重塑自我認(rèn)知，還是參加專業(yè)培訓(xùn)獲得集體認(rèn)同感。他們是自我行動(dòng)的主導(dǎo)者，在直播間發(fā)揮某種能動(dòng)性，同時(shí)也塑造出情感的異質(zhì)空間。由此可見，在工作勞動(dòng)中，她們努力在網(wǎng)絡(luò)直播的結(jié)構(gòu)體制中求得生存，獲得粉絲禮物打賞，俘獲經(jīng)濟(jì)資本。然而另一問題也浮出水面，誰才是網(wǎng)絡(luò)直播間的主體？是被男性粉絲凝視的女主播，抑或憑借充值打賞提升等級(jí)的粉絲？通過以上經(jīng)驗(yàn)材料發(fā)現(xiàn)，不能把主播看作是被凝視的客體，他們更不是“任由宰制”的對(duì)象，那么粉絲又是一群什么樣的人，能否將粉絲化約為一群固定不變的“打賞者”呢？他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)異質(zhì)空間展開的其他行動(dòng)，又將如何撕扯直播意義之網(wǎng)？

在成都某影視公司每位主播都有固定的“人設(shè)”形象，根據(jù)其才藝、形象與定位的不同，直播的時(shí)間段也大致分為白天、晚上兩種，吸引不同的受眾群體?！拔矣凶约旱姆劢z微信群，但大家在群里面都不怎么說話，只會(huì)發(fā)布一些直播信息?！?女主播M訪談，2020年9月20日)當(dāng)刷禮物達(dá)到規(guī)定的數(shù)量，主播就會(huì)把私人微信號(hào)當(dāng)作獎(jiǎng)勵(lì)給粉絲?！胺劢z那么多，我只記得他們的賬號(hào)，特別是等級(jí)高的粉絲?！?女主播E訪談，2020年9月18日)不過有主播認(rèn)為“粉絲雖然是衣食父母，主播卻還需保持神秘?！?女主播K訪談，2020年11月8日)不管是衣食父母、普通朋友，還是一種“賬號(hào)”圖像，這種對(duì)粉絲的理解都是以商品化為標(biāo)簽。與現(xiàn)實(shí)生活相比，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中與主播的關(guān)系看似親密無間，但當(dāng)筆者更加深入了解后發(fā)現(xiàn)，事實(shí)卻有另一種解讀方式，現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)的差異、分歧就顯現(xiàn)在此。

“看直播的人永遠(yuǎn)好像都帶著一層面具，不知道哪句話是真是假。有時(shí)候說自己沒有結(jié)婚，聊開了后就又說自己都有孩子了。有粉絲換幾個(gè)號(hào)來回切換不同身份講自己不同版本故事，我們主播都習(xí)以為常。”(女主播I訪談，2020年11月1日)法國社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard)用“擬仿物”的概念來描述與現(xiàn)實(shí)本體之間的關(guān)系，認(rèn)為“擬仿物”的形構(gòu)進(jìn)程最終“遮蓋了壯麗的真實(shí)，并異質(zhì)它的本體；真實(shí)化為烏有，它是自身最純粹的擬仿物”[25]。換言之，符號(hào)的意義逐漸土崩瓦解，所有的系統(tǒng)變得輕飄虛浮，再也沒有自身真實(shí)。粉絲對(duì)于主播而言，可以是家人朋友，也可以是一種“賬號(hào)”象征。它的意義在不斷流動(dòng)與變更，而最終“粉絲”已不是指特定的受眾玩家，在消費(fèi)社會(huì)的語境下，他成為超越真實(shí)的擬像存在，同時(shí)也建構(gòu)了一種情感異質(zhì)空間。

網(wǎng)絡(luò)直播間為青年群體提供了一個(gè)新型社交平臺(tái)，更將現(xiàn)實(shí)世界的情感關(guān)系延伸于此。只不過雙方情感關(guān)系的運(yùn)作發(fā)生了本質(zhì)的扭曲與異化，夾雜著某種意義上的權(quán)力關(guān)系?！拔覀儾皇巧钤谝粋€(gè)同質(zhì)的、空的空間中，正相反，我們生活在一個(gè)布滿各種性質(zhì)，一個(gè)可能同樣被幻覺所縈繞著的空間中”[26]，主播通過各種直播實(shí)踐，刻意營造娛樂效果，而粉絲也戴著不同面具，講述不同版本的人生故事。現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)、主播與粉絲共同塑造出情感的異質(zhì)空間，如同“擬像”空間一般，在現(xiàn)實(shí)與想象，真實(shí)與虛構(gòu)之間游移，在這個(gè)世界里，“擬像”比真實(shí)還真實(shí)。

(四)權(quán)力抵抗與反轉(zhuǎn)：資本積累的險(xiǎn)境

1.深陷“大哥”守護(hù)的幻境

上文談到青年女主播采取了各種策略主控直播間，在斷裂與迥異的直播間，他們發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力，超越男性凝視，獲得身份認(rèn)同。那么他們就一定是占據(jù)直播場(chǎng)域中絕對(duì)的主導(dǎo)者嗎？若不是，那么還有哪一種力在其中撕扯與拉鋸？在筆者為期三個(gè)月的考察即將結(jié)束時(shí)，戲劇性地發(fā)現(xiàn)粉絲玩家對(duì)女主播充滿張力的抗?fàn)帯７▏鐣?huì)學(xué)家布迪厄(Pierre Bourdieu)從階級(jí)和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的角度來定義社會(huì)資本，他認(rèn)為社會(huì)資本是一種真實(shí)或潛在的資源總合，并且“是一種因集合而產(chǎn)生普遍存在于現(xiàn)實(shí)中的資源，這些資源與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)相關(guān)，并且這些網(wǎng)絡(luò)的制度，或多或少建立在成員之間的互惠與互相認(rèn)可的基礎(chǔ)之上”[27]。網(wǎng)絡(luò)直播既是充滿混雜變化、異類分歧的空間，也是一個(gè)由復(fù)雜人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)型構(gòu)而成的場(chǎng)域。

“大哥”專指在直播間打賞金額多、權(quán)力等級(jí)高，備受女主播關(guān)注的男性粉絲。每個(gè)女主播都想要獲得經(jīng)濟(jì)資本豐厚的“大哥”的“守護(hù)”。首先，“大哥”在直播間內(nèi)打賞闊綽，女主播每月能從經(jīng)紀(jì)公司得到穩(wěn)定的分成收入；其次，女主播會(huì)在直播間內(nèi)明碼標(biāo)價(jià)公布自己的私人微信和QQ，在日常私下的聊天社交中，“大哥”總會(huì)發(fā)微信小紅包贈(zèng)與女主播，這并非是個(gè)別現(xiàn)象，而是一種社會(huì)交往的潛規(guī)則與“心靈默契”?！按蟾纭敝饾u成為女主播賴以生存、獲得經(jīng)濟(jì)資本的依靠，也日益被女主播轉(zhuǎn)化為積累社會(huì)資本的靠山與階梯。在成都的實(shí)地采訪中，筆者發(fā)現(xiàn)女主播大多來自農(nóng)村，多為初中、高中學(xué)歷。工資較高、娛樂性強(qiáng)、非重體力勞動(dòng)等工作特性是促成她們從事主播職業(yè)的主要原因。更為重要的是“能每天活在網(wǎng)絡(luò)世界里，結(jié)交全國各地的大哥們?！?女主播N訪談，2020年11月21日)。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的數(shù)字勞工和網(wǎng)絡(luò)原住民，女主播們似乎并不滿足線上情感交流?！笆褂蒙缛好襟w在一定程度上獲得了布迪厄所稱的社會(huì)資本、文化資本與象征資本”[28]，直播對(duì)于她們而言，遠(yuǎn)不只是一份謀生之職，更是結(jié)交摯友、積累社會(huì)資源的有利途徑。

至于“大哥”們?yōu)楹问刈o(hù)？根據(jù)筆者的訪談與觀察，首先是主播以情動(dòng)人。女主播們長期持久的直播所帶給“大哥”們的是一種精神上的陪伴和信任。只要“大哥”一進(jìn)入直播間，主播們會(huì)如同“家人”一般關(guān)心照顧與噓寒問暖，用情感的紐帶溫暖他們，消除其現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)感。其次是話語地位賦權(quán)。主播們?cè)谥辈ブ校紩?huì)通過語言表揚(yáng)、夸贊“大哥”的豪爽與義氣，在受眾面前賦予和樹立“大哥”在直播間的特殊身份，彰顯其在直播間的權(quán)力地位。在采訪中也有女主播對(duì)“大哥”的作用與影響三緘其口、諱莫如深。這種經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度也引起筆者的注意，在其中是否存在不同的詮釋與理解？粉絲真的是任由主播支配和掌控嗎？在“大哥”們不斷打賞、升級(jí)直播賬號(hào)等級(jí)的背后，又隱藏著何種目的？這成為此次民族志研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2.游走在投機(jī)與賭博之間

筆者深入直播場(chǎng)域，除了接觸青年女主播，還對(duì)公司部門領(lǐng)導(dǎo)與經(jīng)紀(jì)人進(jìn)行了多次訪談，他們從市場(chǎng)商業(yè)、法律道德與培訓(xùn)管理等多角度去理解直播，對(duì)研究大有裨益。“我不會(huì)介紹親人去做主播。這一行太多風(fēng)險(xiǎn)。有粉絲會(huì)購買權(quán)力級(jí)別高的賬號(hào)，再去小主播那邊炫耀。而小主播會(huì)抱著僥幸心理，博一博，賭一賭”。(經(jīng)紀(jì)人L訪談，2020年11月9日)有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，直播并不能幫助女性打破媒介刻板印象，反而會(huì)強(qiáng)化青年女性對(duì)自身的低水平評(píng)價(jià)，造成自我認(rèn)知偏差。[29]根據(jù)筆者觀察，男粉絲利用直播賬號(hào)的等級(jí)特權(quán)故意吸引女主播注意，在直播間彰顯某種象征符號(hào)身份，借由此線下約見主播，達(dá)到滿足某種私欲性的目的，有部分不諳世事的女主播上當(dāng)受騙，從而導(dǎo)致女主播與粉絲的權(quán)力地位發(fā)生了反轉(zhuǎn)。不僅如此，有粉絲會(huì)假裝故意連續(xù)打賞，雙方彼此互加微信熟絡(luò)之后，粉絲玩家會(huì)向主播借貸、投資賭博或推銷偽劣產(chǎn)品。原本想要依靠“大哥”積累社會(huì)資本與經(jīng)濟(jì)資本的主播，慘遭欺騙陷入困局。哪里有權(quán)力哪里便生抵抗，抵抗只能在現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)中操作。[18][19]這種“博一博”的投機(jī)心態(tài)讓女主播在線下約見時(shí)常常處于輿論風(fēng)暴與法律犯罪的邊緣，深陷沼澤泥潭不能自拔。“資本賦予了支配場(chǎng)域的權(quán)力，賦予了某種支配那些體現(xiàn)在物質(zhì)或身體上的生產(chǎn)或再生產(chǎn)工具的權(quán)力，并賦予了某種支配那些確定場(chǎng)域日常運(yùn)作的常規(guī)與規(guī)則、以及從中產(chǎn)生利潤的權(quán)力。”[30]因此，粉絲玩家并非如同硬板一塊，只有打賞的行為而已。對(duì)直播觀眾來說，他們與主編之間依靠禮物續(xù)租、排遣孤單的曖昧游戲已經(jīng)被物化，正是因?yàn)槿绱伺鞑バ袠I(yè)充滿不確定性。[31]觀看直播的受眾是一群龐大的匿名群體，游走在網(wǎng)絡(luò)的每個(gè)角落，與女主播的情感關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，彼此互相角逐，互為主體。不能用線形單一的視角去看待兩者的權(quán)力關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)直播其實(shí)是各種社會(huì)關(guān)系與權(quán)力運(yùn)作交錯(cuò)之處，是各種差異或力量相遇之地，也是蘊(yùn)藏了許多可能性的場(chǎng)域。在這個(gè)特定的“場(chǎng)”，權(quán)力支配得以被展現(xiàn)、競(jìng)逐與傳播，不斷更迭的反抗意識(shí)在這個(gè)異質(zhì)空間中持續(xù)創(chuàng)造和醞釀，參與者也藉由此異質(zhì)空間的中介位置，與其他關(guān)系相互勾連，以此抵抗原有的權(quán)力支配并具有不斷更新的可能，以建構(gòu)情感的異質(zhì)空間。

四、結(jié)論與討論

首先，在視覺消費(fèi)與圖像資本的合謀下，網(wǎng)絡(luò)直播空間是由數(shù)字平臺(tái)運(yùn)營方、青年主播、受眾玩家以及工會(huì)組織等多元結(jié)構(gòu)共同建構(gòu)而成的情感異質(zhì)空間，它成為各方社會(huì)旨趣交融的網(wǎng)絡(luò)空間，是各種文化象征資本與符號(hào)匯流的權(quán)力場(chǎng)域。女主播們不管是用嬉笑怒罵的語言方式討要禮物，還是借“大哥”守護(hù)積累社會(huì)資本，制造出一種光怪陸離的視覺幻境，卻深深地陷入某種無比真實(shí)的情感險(xiǎn)境。這些現(xiàn)象都分布于女主播的日常生活實(shí)踐中。受眾玩家也與女主播一起共同在場(chǎng)，也都鑲嵌在社交群體所建構(gòu)的“情感異質(zhì)空間”意義里。網(wǎng)絡(luò)直播的使用動(dòng)機(jī)與之前的虛擬社群頗為不同，其核心訴求并非是發(fā)表公共意見結(jié)交新友，建構(gòu)具有穩(wěn)定秩序性的公共領(lǐng)域，而是充分利用視頻網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)所提供的便利性，塑造一個(gè)情感交流與象征資本積累的“擬像”空間。

其次，網(wǎng)絡(luò)直播作為情感的異質(zhì)空間，蘊(yùn)藏著多種權(quán)力的交織與抵抗。這種異質(zhì)空間主要描繪出網(wǎng)絡(luò)直播間語言的混亂無序，重塑主體自我反思，對(duì)權(quán)力秩序的追尋以及對(duì)權(quán)力的抵抗與反轉(zhuǎn)，達(dá)到創(chuàng)造多重意義空間的意涵。與此同時(shí)，青年女主播與男粉絲之間那種互相拉扯的力，也坐落在看似脆弱易碎又異質(zhì)混雜的空間里。當(dāng)把研究聚焦直播間，從女主播個(gè)人情感體驗(yàn)與社會(huì)交往視角出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)直播間雖每日上演浮光掠影的戲碼，但女主播與男粉絲之間的情感關(guān)系卻是斷裂、流動(dòng)與交互的，兩者之間的權(quán)力關(guān)系每時(shí)每刻都發(fā)生著博弈與反轉(zhuǎn)。異質(zhì)空間是流動(dòng)的，也建立在關(guān)系與聯(lián)結(jié)性之上。因此不能將復(fù)雜問題做簡(jiǎn)單化約，從二元對(duì)立的觀點(diǎn)去解讀網(wǎng)絡(luò)直播間的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

最后，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，作為視頻內(nèi)容創(chuàng)意生產(chǎn)者，青年女主播與經(jīng)紀(jì)公司或直播平臺(tái)之間發(fā)生著復(fù)雜而深刻的剝削與宰制關(guān)系。雖然青年女主播在此處進(jìn)行一系列的商業(yè)化操作，甚至被包裝成為網(wǎng)紅主播，享受直播賦予的權(quán)力地位，在帶有娛樂性的勞動(dòng)產(chǎn)出中積累社會(huì)資本與經(jīng)濟(jì)資本，但仍無法逃脫平臺(tái)與公司的勞動(dòng)剝削。在網(wǎng)絡(luò)直播權(quán)力場(chǎng)域，除了女主播與粉絲玩家之外，直播平臺(tái)與經(jīng)紀(jì)公司也占據(jù)著不可忽視的地位和作用，但同時(shí)也要看到女主播發(fā)揮某種能動(dòng)性去展開挑戰(zhàn)與抵制。值得注意的是，秀場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播作為當(dāng)下娛樂產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，拓展了新的場(chǎng)景消費(fèi)，形成特定的社群文化，但存在著價(jià)值錯(cuò)位、文化混亂等問題，各部門須加強(qiáng)法律監(jiān)管與政策引導(dǎo)，警惕陷入娛樂至死的資本險(xiǎn)境?？傊?，文化生產(chǎn)不是一個(gè)自上而下的支配過程，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、建構(gòu)的過程，以回應(yīng)主體的能動(dòng)性，社群媒體是反映權(quán)力結(jié)構(gòu)的一面鏡子，映射出當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)中剝削與壓迫、對(duì)抗與抵制的動(dòng)態(tài)關(guān)系。