脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中村民主體性缺失問題研究

蘆艷陽

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南，湘潭 411100）

1 當(dāng)前村民主體性發(fā)揮的現(xiàn)狀

主觀能動(dòng)性差，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[1]。創(chuàng)造性是人的主體性的最高表現(xiàn)形式，事關(guān)人類社會(huì)的希望和前途，是國家發(fā)展和民族振興的有力保證。伴隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的順利實(shí)施，中國農(nóng)村正向著現(xiàn)代化不斷邁進(jìn)，這也意味著，作為新時(shí)代農(nóng)村的實(shí)踐者，新一代的村民要與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮村民主體創(chuàng)造力。現(xiàn)階段村民的創(chuàng)造性表現(xiàn)為：在新農(nóng)村建設(shè)中，村民能夠主動(dòng)地在經(jīng)濟(jì)、文化方面做出相應(yīng)措施來積極促進(jìn)鄉(xiāng)村的全方位發(fā)展，逐步培育村民的創(chuàng)新精神以及樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，為新農(nóng)村建設(shè)出謀劃策，但目前我國鄉(xiāng)村的小農(nóng)思想仍然根深蒂固，因此使得村民具有較強(qiáng)的保守心態(tài)，總體而言，村民缺少了有利于發(fā)揮自己創(chuàng)新能力的環(huán)境氛圍，進(jìn)而缺乏創(chuàng)新意識(shí)。其行為主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是部分村民仍存在著一定程度上的自我封閉意識(shí)，奉行著漠不關(guān)心的處世心態(tài)，過著閉塞單調(diào)的生活，滿足于一成不變的小圈子，對(duì)于他人的建議首先抱著抵觸的態(tài)度，不擅長(zhǎng)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作，缺乏合作意識(shí)。二是部分村民安于現(xiàn)狀，不具備憂患意識(shí)，缺乏開拓進(jìn)取的精神。認(rèn)為創(chuàng)新是知識(shí)分子的事，與自己無關(guān)，思想上存在“求穩(wěn)多，求進(jìn)少”的傾向，只貪圖眼前的利益，做事瞻前顧后，格局太小，不具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，對(duì)于新的知識(shí)也就沒有了學(xué)習(xí)的欲望，導(dǎo)致村民作為創(chuàng)新的主體并不能最大程度地為鄉(xiāng)村的實(shí)踐發(fā)展出謀劃策。

依附心理較重，缺乏自主意識(shí)。在部分貧困鄉(xiāng)村，出現(xiàn)“冒牌貧困戶”，不以“貧窮”為恥，反以為榮，在精準(zhǔn)扶貧中通過一些不正當(dāng)關(guān)系，企圖獲得國家的扶貧補(bǔ)貼和優(yōu)惠政策，這些心理占據(jù)著一部分農(nóng)民的主流意識(shí)。還有的貧困地區(qū)的村民刻意隱瞞實(shí)際的家庭收入，甚至謊報(bào)，來以此掩飾自己已達(dá)到脫貧標(biāo)準(zhǔn)，他們認(rèn)為如果缺少了國家政策的幫扶，自己會(huì)輕易返貧，因此不主動(dòng)退出脫貧隊(duì)伍?！翱恐鴫Ω鶗裉枺戎托】怠?、“政府干，農(nóng)民看”的現(xiàn)象進(jìn)一步削弱了內(nèi)生動(dòng)力，導(dǎo)致村民更加不愿意自食其力。村民依附心理較重，缺乏獨(dú)立自主意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是雖然敬畏權(quán)力，但又無法擺脫對(duì)于權(quán)力的依附。二是拜金思想嚴(yán)重，對(duì)于金錢的過度依附。三是趨向于以不惜犧牲自己的合法利益來換取與周圍環(huán)境的和諧，即對(duì)環(huán)境的依附，在思維和行為方式等方面，有著嚴(yán)重的從眾心理。依附心理在村民潛意識(shí)里仍然根深蒂固，缺乏應(yīng)有的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。從脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐來看，村民的自主意識(shí)亟待加強(qiáng)，只習(xí)慣于遵從他人的調(diào)度和安排，但卻意識(shí)不到他們也可以依靠自己的力量，去改變現(xiàn)狀、爭(zhēng)取自身權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。

2 村民主體性缺失的原因探析

小農(nóng)觀念滋生“等、靠、要”惰性心理。在我國傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，小農(nóng)思想嚴(yán)重抑制了村民的主體意識(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種“無主體經(jīng)濟(jì)”，人們完全憑靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)組織生產(chǎn)和生活，活動(dòng)主體具備濃厚的自然性、封閉性、自在性和非歷史性的特征。[2]因此小農(nóng)觀念是影響村民主體性的最大思想病疾，在目前鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活中，小農(nóng)觀念仍然根深蒂固，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)屬于經(jīng)驗(yàn)粗放型，其缺點(diǎn)是抵御農(nóng)業(yè)災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)能力相對(duì)較弱。村民“等、靠、要”依賴心理嚴(yán)重，沒有從自身出發(fā)去主動(dòng)嘗試現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式。鄉(xiāng)村相對(duì)封閉的環(huán)境和緩慢的生活節(jié)奏帶來的是不斷循環(huán)重復(fù)的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，這使得村民競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)嚴(yán)重缺失，懶于自我提高，長(zhǎng)期處于低程度和低水平下自我滿足，相反地，這種過于保守、不思進(jìn)取的狀態(tài)會(huì)喪失提升自我能力的動(dòng)力和機(jī)會(huì)，導(dǎo)致村民習(xí)慣于這種“偷懶”生活方式，主體性內(nèi)發(fā)動(dòng)力不足。

科學(xué)文化素質(zhì)較低導(dǎo)致脫貧觀念陳舊。貧困鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)落后，教育投入難以保障，因此村民較低的科學(xué)文化素質(zhì)使村民主體性的發(fā)揮受到限制。一是村民受教育水平低，村民無法在現(xiàn)有的教育體制中，享受到與城鎮(zhèn)居民一樣的受教育條件，此外，在村民中高學(xué)歷較少且大多年齡偏大，所以科學(xué)知識(shí)的普及難以展開，接受各類新鮮事物比較困難。尤其是現(xiàn)在我國的現(xiàn)代化已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)由知識(shí)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的信息化時(shí)代，文化程度對(duì)人的主體意識(shí)發(fā)展非常重要。二是鄉(xiāng)村缺乏健康向上的文體活動(dòng)。很多村民日子久了，難免不思進(jìn)取，意志消沉，依賴思想嚴(yán)重，缺乏做事的勇氣和魄力。缺乏教育資源和教育機(jī)會(huì)不僅會(huì)導(dǎo)致貧困村民文化水平低、缺乏與外界溝通的能力、形成自我封閉文化和自我滿足，片面認(rèn)為讀書不如打工賺錢，從而導(dǎo)致部分村民過早輟學(xué)打工。三是村民的基本收入普遍較低，大部分投入到了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活，因此無法使其在義務(wù)教育之后為提高科學(xué)文化素質(zhì)而進(jìn)行人力資本投資，這種狀況必然導(dǎo)致科學(xué)文化素質(zhì)差距進(jìn)一步拉大。

3 培育村民主體性的路徑選擇

育德為“先”，培養(yǎng)貧困鄉(xiāng)村誠信守法的良好風(fēng)氣。文化是鄉(xiāng)村的靈魂，因此要堅(jiān)決抵制不良文化，主張健康、充實(shí)的生活文化，培育優(yōu)良家風(fēng)，與文明鄉(xiāng)風(fēng)有機(jī)結(jié)合，不斷激發(fā)廣大村民自強(qiáng)上進(jìn)、見賢思齊、崇德向善的熱情和信心，通過精神扶貧引導(dǎo)村民在價(jià)值取向、思想觀念和道德意識(shí)上共同進(jìn)步，使貧困村民對(duì)待生活的消極態(tài)度得到改善，拓寬村民的眼界。為了讓貧困村民積極參與到精神文明建設(shè)中來，在完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的過程中，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化事業(yè)的財(cái)政扶持力度，引導(dǎo)村民對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，消解傳統(tǒng)文化對(duì)村民保守心理和依賴心理的不良影響。培育村民的主體意識(shí)，一是要傳承以鄉(xiāng)土為根、以農(nóng)業(yè)為脈的農(nóng)耕文明，傳承傳統(tǒng)文化中的守望相助、家國安邦、天下己任的宗法集體主義思想的優(yōu)良文化基因；二是要根據(jù)現(xiàn)代鄉(xiāng)村實(shí)際，優(yōu)化完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)。村民文化素質(zhì)的培養(yǎng)，離不開精神文明建設(shè)主陣地所營(yíng)造的良好文化氛圍，因此利用好文化廣場(chǎng)、圖書閱覽室，廣播電視等設(shè)施勢(shì)在必行。

育志為“體”，激發(fā)貧困村民脫貧致富的內(nèi)生動(dòng)力?！胺鲐毾确鲋尽?，在幫扶工作中要把幫助貧困村民提高知識(shí)水平、更新認(rèn)知觀念、克服依賴心理作為關(guān)鍵措施來抓，引導(dǎo)貧困村民自立自強(qiáng)、向上向善。尊重村民的首創(chuàng)精神，以此激發(fā)村民主體意識(shí)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)建設(shè)新農(nóng)村能力的教育，開展村民素質(zhì)培訓(xùn)，通過各種教育渠道，有效推動(dòng)廣大村民深化對(duì)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中主體地位的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)村民自身的身份認(rèn)同感和角色歸屬感。要把“扶志”作為首要工程來抓，幫助貧困村民轉(zhuǎn)變思想觀念，在其內(nèi)心植入深深的自力更生的進(jìn)取精神，喚醒村民的角色意識(shí)、自主意識(shí)，心中有信仰，腳下才會(huì)有力量。對(duì)安于現(xiàn)狀或坐等幫扶的村民，要結(jié)合村民個(gè)體實(shí)際情況，來探析其懶惰思想的成因，循序漸進(jìn)地灌輸正確脫貧的精神理念，有針對(duì)性地幫助村民制訂詳細(xì)可實(shí)施的脫貧計(jì)劃；對(duì)好逸惡勞不思進(jìn)取的村民，可以根據(jù)各村的實(shí)際情況，采取誡勉談話，通報(bào)批評(píng)、計(jì)入不良檔案記錄檔案等方式進(jìn)行懲戒，導(dǎo)其逐步養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，激勵(lì)其改變現(xiàn)狀，增強(qiáng)其不斷改善生活的信心。

育魂為“要”，筑牢鄉(xiāng)村基層黨組織建設(shè)思想陣地。激發(fā)村民的主體性，必須依靠鄉(xiāng)村基層黨組織，基層黨組織是鄉(xiāng)村各項(xiàng)工作的主導(dǎo)者，因此要不斷提高鄉(xiāng)村干部黨員隊(duì)伍的政治素質(zhì)和工作能力。不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村基層服務(wù)型黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，為脫貧攻堅(jiān)提供有力保障。第一，基層黨組織要牢牢發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，傾聽村民主體的真實(shí)訴求，尊重村民首創(chuàng)精神，并維護(hù)好村民的切身利益，只有真正確立村民在脫貧攻堅(jiān)中的主體地位，讓村民感受到政府和黨的關(guān)懷，從能重拾村民的自強(qiáng)自立和自尊自信；第二，推動(dòng)基層干部與村民的良性互動(dòng)，要加強(qiáng)為民務(wù)實(shí)思想建設(shè)，不斷為村民辦實(shí)事，給鄉(xiāng)村帶來收益，為脫貧攻堅(jiān)注入強(qiáng)勁動(dòng)力。要重點(diǎn)抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、村黨組織書記和農(nóng)村致富帶頭人建設(shè)，使其真正成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者、規(guī)劃者、組織者；第三，要提高基層干部的報(bào)酬待遇和社會(huì)保障，提升他們對(duì)于工作的熱情，提高基層黨組織成員在黨的知識(shí)、政治建設(shè)、社會(huì)治理、群眾工作等方面的綜合素養(yǎng)，使鄉(xiāng)村干部黨員隊(duì)伍在脫貧攻堅(jiān)過程中成為集體脫貧、全面小康、共同富裕的領(lǐng)頭羊。