“解民族音樂發(fā)展之惑，育民族音樂產(chǎn)業(yè)之才”
——北京文化藝術(shù)基金“民族音樂產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才交流平臺(tái)”項(xiàng)目綜述

孟 猛

引 言

2020年12月29日晚，由北京文化藝術(shù)基金支持、中國傳媒大學(xué)音樂與錄音藝術(shù)學(xué)院主辦的“民族音樂產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才交流平臺(tái)”項(xiàng)目成功閉幕，30名培訓(xùn)學(xué)員提交結(jié)業(yè)論文順利完成學(xué)業(yè)。該項(xiàng)目培訓(xùn)自2020年12月12日正式開啟，進(jìn)行為期18天的集中課程培訓(xùn)。參加培訓(xùn)的學(xué)員主要涉及民族音樂或非遺文化的基層工作者、民族音樂專業(yè)的在職教師或碩博研究生，以及民族音樂產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者。

該項(xiàng)目以傳承中華民族音樂文化為歷史使命，以探討民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之道為時(shí)代責(zé)任，以培育傳播民族音樂文化的創(chuàng)新人才為根本目標(biāo)。其聚攏了30位學(xué)界專家與業(yè)界資深從業(yè)者，通過開展課堂講授、實(shí)地考察、論壇研討等多種教學(xué)模式，與學(xué)員共同探討民族音樂傳承與傳播過程中亟待解決的問題并尋求解決途徑。項(xiàng)目中，75課時(shí)的課堂講座內(nèi)容豐富、涉及面廣，主要分為八大板塊，分別是媒介技術(shù)視野下的傳統(tǒng)音樂傳播、音樂影像民族志的理論與實(shí)踐、全球化視野下傳統(tǒng)音樂的跨文化傳播、中國傳統(tǒng)音樂的生態(tài)發(fā)展與傳播實(shí)踐、當(dāng)代民族音樂的專業(yè)音樂創(chuàng)作與演奏、音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的主體性與身份建構(gòu)、民族音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與人才需求以及應(yīng)用民族音樂學(xué)的理論與實(shí)踐。另外，兩日四地的實(shí)地參觀活動(dòng)，讓學(xué)員實(shí)地聆聽資深從業(yè)者的講解，并深入了解當(dāng)代民族音樂產(chǎn)業(yè)的空間構(gòu)成及運(yùn)營模式。筆者作為培訓(xùn)成員親歷其中，述評(píng)如下。

一、民族音樂之“理”，多視角解析

民族音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開相關(guān)學(xué)科理論與方法的指導(dǎo)。自上世紀(jì)70年代末，自“Ethnomusicology”一詞首次被譯作“民族音樂學(xué)”后，中國音樂學(xué)家逐漸開始關(guān)注中國民族音樂的前途命運(yùn)，直至今日，相關(guān)學(xué)科已發(fā)展成熟并形成多種交叉學(xué)科的視角理論。本項(xiàng)目培訓(xùn)重視民族音樂學(xué)與交叉學(xué)科理論的結(jié)合，課程設(shè)計(jì)的講座題目重點(diǎn)突出用當(dāng)代民族音樂學(xué)研究視角來探討民族音樂的傳播、發(fā)展及反映出的相關(guān)產(chǎn)業(yè)問題。

中央音樂學(xué)院張伯瑜教授的《應(yīng)用民族音樂學(xué)的理論與實(shí)踐》為本次項(xiàng)目培訓(xùn)的開篇講座，對(duì)當(dāng)代民族音樂學(xué)中較為熱門的應(yīng)用民族音樂學(xué)的界定、發(fā)展歷史以及研究內(nèi)容及方法等進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。同時(shí)，他將音樂活動(dòng)分為音樂制造的過程、制造的組織過程兩個(gè)環(huán)節(jié)，將前者研究定義為民族音樂學(xué)研究的領(lǐng)域，而后者則為應(yīng)用民族音樂學(xué)研究的領(lǐng)域。他通過多種實(shí)例講解中國音樂出版業(yè)中存在的版權(quán)等現(xiàn)實(shí)問題并提出了個(gè)人的獨(dú)到見解。上海音樂學(xué)院的蕭梅教授以《傳統(tǒng)的演繹與演繹的傳統(tǒng)》為題，主要探討了傳統(tǒng)民族音樂如何被演繹，其作為一種方法如何生成并存在的問題。她以民歌為例證，解釋何為“轉(zhuǎn)譯”，并聚焦于表演者與表演實(shí)踐的認(rèn)知系統(tǒng)，注重過程、動(dòng)態(tài)、功能的整體音樂觀，深入探討了中國傳統(tǒng)音樂在歷時(shí)性中所養(yǎng)育的“述作互動(dòng)”之演釋傳統(tǒng)。中央音樂學(xué)院的楊民康教授則以《少數(shù)民族當(dāng)代節(jié)慶儀式音樂與民族文化身份建構(gòu)——以西南少數(shù)民族音樂的研究實(shí)踐為例》為題，一方面講述了中國民族音樂話語體系建構(gòu)與身份認(rèn)同的理論觀點(diǎn)；另一方面則以當(dāng)代少數(shù)民族節(jié)慶儀式為例證，探討少數(shù)民族主體、地方政府與國家三者之間的多維互動(dòng)關(guān)系，并介紹了節(jié)慶儀式音樂的身份建構(gòu)與文化認(rèn)同等知識(shí)。另外，湖南師范大學(xué)的趙書峰教授以《誰的非遺？——中國傳統(tǒng)樂舞類“非遺”傳承與傳播主體性問題在思考》為題，分上、下兩次講座，列舉大量實(shí)證中國民族音樂民間與學(xué)校、局內(nèi)人與局外人為主體的兩種傳承，其關(guān)鍵是“民間與局內(nèi)人”的“非遺”傳承是一種“地方性知識(shí)”的內(nèi)部延續(xù)，而學(xué)校與局外人的“非遺”傳統(tǒng)則是“再語境化”的民間創(chuàng)新與再造。

二、民族音樂之“野”，多方法展現(xiàn)

俗話說：“百聞不如一見?！币@得真實(shí)的民族音樂素材，就必須深入田野，從田野做起?？茖W(xué)的田野作業(yè)方法是做好民族音樂志的重要基礎(chǔ)。錄音與音響是當(dāng)代民族音樂田野調(diào)研的重要手段，如何運(yùn)用拍攝與錄音設(shè)備、技術(shù)來建構(gòu)音樂音像？如何在民族音樂的茫茫田野中收集音響資料？這些問題也在此次培訓(xùn)講座中得到了完美解答。

上海音樂學(xué)院劉桂騰教授以《緣于田野的音樂影像志》與《三個(gè)觀察視角·兩種文本類型——音樂影像志的田野實(shí)戰(zhàn)案例》兩場講座講述了音樂影像志的概念及歷史發(fā)展，闡釋了數(shù)字媒體設(shè)備與技術(shù)的相關(guān)知識(shí)，并強(qiáng)調(diào)“影像”是當(dāng)代田野記錄的重要手段，而田野記錄是音樂影像志形成的起因與緣由，真實(shí)性是音樂影像志的命脈，只有音樂影像志才能為民族音樂“創(chuàng)新”提供依據(jù)。同時(shí)，通過對(duì)藏族《拉什則》音樂影像民族志的實(shí)戰(zhàn)分析，講述了音像文本的“旁觀視角”、“自觀視角”以及“互觀視角”的影像文本的音樂民族志書寫規(guī)則與技術(shù)操作手段。而作為“行走的耳朵”創(chuàng)始人及創(chuàng)意總監(jiān)的程俏俏以《棲息在世界與世界之外——?jiǎng)?chuàng)客語境中的“非遺”音樂》為題，給大家展示了她自導(dǎo)的作品《回家——侗族小黃村春節(jié)禮俗志》，通過對(duì)兩部民族音樂影像志拍攝過程的訴說，將田野影音文本納入“重構(gòu)”的經(jīng)驗(yàn)與挑戰(zhàn)，探討以創(chuàng)客身份出現(xiàn)的民族音樂學(xué)家，如何在文化持有者、學(xué)者、政府機(jī)構(gòu)、媒體與大眾之間搭建橋梁。中國音網(wǎng)總編魏小石以《一個(gè)人的工作站：如何在“田野”中收集音響資料》為題，系統(tǒng)介紹了將在田野中收集到的音響資料轉(zhuǎn)化成音響檔案的過程。他認(rèn)為音響檔案的數(shù)字化、內(nèi)容管理及其在全社會(huì)的傳播，將決定新時(shí)代傳統(tǒng)民間音樂的延續(xù)和存在形式。自京津冀一體化協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施以后，環(huán)京津冀地區(qū)的傳統(tǒng)音樂成為學(xué)者們研究的熱門領(lǐng)域，河北大學(xué)齊易教授對(duì)京津冀地區(qū)的民間音樂做了多年深入式田野調(diào)研，其講座《現(xiàn)代化背景下的傳統(tǒng)文化固守——京津冀地區(qū)民間的樂社與花會(huì)》，正是豐富的田野工作基礎(chǔ)上，個(gè)人多年田野實(shí)踐經(jīng)歷的集合與分享。

三、民族音樂之“業(yè)”，多元化呈現(xiàn)

以文載業(yè)，以業(yè)興文，產(chǎn)業(yè)服務(wù)于文化，文化孕育出萬物。文化衍生出來的文化產(chǎn)業(yè)，正成為當(dāng)下的朝陽產(chǎn)業(yè)。民族音樂作為當(dāng)前中華民族重要的藝術(shù)形式，正與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，并以多元化的產(chǎn)業(yè)形式不斷傳承與演變。雖然民族音樂產(chǎn)業(yè)正處于“摸著石頭過河”的起始階段，但呈現(xiàn)出來的態(tài)勢是積極的。本項(xiàng)目的主題主要關(guān)注民族音樂產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，因此項(xiàng)目重點(diǎn)突出與民族音樂產(chǎn)業(yè)相關(guān)的課程設(shè)置，涉及民族音樂文化交流項(xiàng)目、音樂雜志、傳統(tǒng)音樂品牌、原生態(tài)音樂與當(dāng)代樂隊(duì)的結(jié)合、傳統(tǒng)音樂的國際傳播與路徑、新媒體與民族音樂等課程。

中國音樂學(xué)院謝嘉幸教授以《新時(shí)代中華民族音樂文化交流傳播策略》為題，從“中華民族音樂文化”和“傳承與傳播”兩個(gè)核心問題入手，以北京傳統(tǒng)音樂節(jié)、華夏樂府行動(dòng)計(jì)劃為例，針對(duì)中華民族音樂文化在文化交流中的現(xiàn)實(shí)問題，提出在以信息化、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的“人工智能時(shí)代”背景下，中華民族音樂文化交流傳播的策略。音樂雜志作為民族音樂產(chǎn)業(yè)文化傳播的重要載體，受到當(dāng)今社會(huì)的關(guān)注。培訓(xùn)組織方邀請(qǐng)到了《樂器雜志》執(zhí)行主編，為學(xué)員們以《中國民族樂器的改革與創(chuàng)新發(fā)展》為題，對(duì)新中國成立以來的樂器改革與新時(shí)代民族樂器的創(chuàng)新發(fā)展做了深入講解。音樂生態(tài)學(xué)是當(dāng)今音樂學(xué)新型的理論學(xué)科，對(duì)于民族音樂與所處自然生態(tài)環(huán)境之間，如何共處、傳播與發(fā)展的問題，中國傳媒大學(xué)曾田力教授以《中國傳統(tǒng)音樂的生態(tài)傳播》為題，通過分享居庸書苑開展的中國傳統(tǒng)音樂的生態(tài)傳播路程與經(jīng)驗(yàn)，介紹“琴韻流深”與“再續(xù)蘭亭”兩個(gè)音樂品牌，提出心理生態(tài)與自然生態(tài)兩種生態(tài)傳播，對(duì)當(dāng)代音樂傳播的態(tài)度是以精品意識(shí)指導(dǎo)精品民族音樂文化的傳播。讓民族音樂策劃人、表演者以及創(chuàng)始人融入到課堂中，以面對(duì)面談話的形式講述他們對(duì)傳播與革新民族音樂的心得與體會(huì)，讓學(xué)員們更深入了解民族音樂產(chǎn)業(yè)基層工作者工作常態(tài)與發(fā)展思路是此次培訓(xùn)的一大亮點(diǎn)。北河三音樂聯(lián)合創(chuàng)始人兼CEO苗韻儀以《北河三與民族音樂產(chǎn)業(yè)的探索與發(fā)展》為題，系統(tǒng)介紹了北河三發(fā)展現(xiàn)狀，并對(duì)非遺和原生態(tài)音樂生態(tài)、當(dāng)代融合音樂的趨勢、流量節(jié)目造就藝人給市場帶來的意義與價(jià)值等問題進(jìn)行暢談。為了生動(dòng)展現(xiàn)民族音樂產(chǎn)業(yè)的實(shí)體文化，還實(shí)地參觀了國家大劇院、北京天橋藝術(shù)中心、北京東苑戲樓以及摩登天空唱片公司。

四、民族音樂之“瞻”，多思維碰撞

民族音樂及產(chǎn)業(yè)的未來，不僅需要當(dāng)代新的科技技術(shù)手段，更離不開學(xué)者們對(duì)于未來發(fā)展高瞻遠(yuǎn)矚的指導(dǎo)。在當(dāng)今“仁者見仁，智者見智”的思想大爆發(fā)時(shí)代，民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展需要多維度、多角度、多元素的思索，民族音樂產(chǎn)業(yè)所涉及的問題需要具體化、有針對(duì)性的解決方案。為此，此次培訓(xùn)組織者邀請(qǐng)眾多民族音樂產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人士對(duì)當(dāng)今民族音樂產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)性問題進(jìn)行了解答。

中國當(dāng)代民族音樂作品呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的現(xiàn)狀，面對(duì)中國音樂創(chuàng)作中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的交融問題，《人民音樂》張萌副主編以《中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作的路徑與反思》為題，為學(xué)員們回答了這個(gè)問題。他認(rèn)為中國音樂的發(fā)展正在完成一次與文化母體的重新聯(lián)通，而當(dāng)下中國音樂生活正在逐漸擺脫上述的二元對(duì)立狀態(tài)，超越時(shí)間與空間的界限，成為人們認(rèn)識(shí)自身與世界、表達(dá)情感與思索、與世界其他族群溝通交流的橋梁。而中國傳媒大學(xué)汪靜淵副教授通過對(duì)浙江、西安地區(qū)的民間器樂作曲中調(diào)式與旋律發(fā)展手法的個(gè)案研究，以《敬畏未知 探索未知——對(duì)若干常用民間器樂作曲技法的再研究》為題，為大家展示“中國風(fēng)格、中國風(fēng)韻”音樂作品背后的作曲技法及內(nèi)涵。古琴及古琴音樂可以說是中國傳統(tǒng)音樂的精髓，它的未來發(fā)展及定位值得學(xué)界深入探討。著名古琴演奏家、作曲家陳雷激先生以《古琴的歷史定位及未來發(fā)展》為題，為大家在講解古琴歷史背景及發(fā)展的同時(shí)，將討論延伸到對(duì)古琴文化推廣及未來的探索。當(dāng)前，民族音樂的發(fā)展一方面受到專業(yè)實(shí)用性人才匱乏的限制，培訓(xùn)組織方針對(duì)此問題，邀請(qǐng)到了中國唱片集團(tuán)企劃部耿麗媛主任和總編室盧映雪副主任，分別以《民族音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及人才需求——以中唱為例》和《關(guān)于傳統(tǒng)音樂音頻史料數(shù)據(jù)化、智能化傳播的思考》為題，為學(xué)員們解答了目前相關(guān)人才所應(yīng)具備的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，以及民族音樂產(chǎn)業(yè)的業(yè)務(wù)布局發(fā)展及音頻史料數(shù)據(jù)化、智能化的實(shí)際操作等問題。如何運(yùn)用新媒體傳播民族音樂？如何運(yùn)用媒介新技術(shù)推動(dòng)音樂藝術(shù)文化大發(fā)展？這些都是民族音樂產(chǎn)業(yè)當(dāng)前及未來很長一段時(shí)間內(nèi)需要解決的問題。張謙副教授以《世界音樂已死？——民族身份在全球市場中的解構(gòu)與突圍》為題，探討全球視野下的世界音樂，以及中國在非遺與旅游機(jī)制下的民族音樂產(chǎn)業(yè)中民族身份市場、原真性生產(chǎn)以及新全球秩序等相關(guān)問題。李小瑩副教授以《新媒體視域下的民族音樂傳播》為題，提出新媒體為民族音樂提供了新的載體與傳播方式，也改變了音樂創(chuàng)作、編輯制作、發(fā)行傳播模式的觀點(diǎn)。俞锫教授以媒介技術(shù)為切入點(diǎn)，以《媒介技術(shù)視域下的音樂藝術(shù)與音樂文化》為題，剖析技術(shù)推動(dòng)下音樂形態(tài)與音樂場景的變遷，探索民族音樂產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的新途徑。俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，民族音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要國家對(duì)音樂資料數(shù)據(jù)的規(guī)范化管理，民族音樂資料的數(shù)字化已初具規(guī)模，而標(biāo)準(zhǔn)化的整理需要得到普及推廣，文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心孫豪副研究員以《民族音樂資源的數(shù)字化與標(biāo)準(zhǔn)化》為題，提出“寫”音樂已從“言傳身教”發(fā)展至“數(shù)字”音樂的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步解答了民族音樂數(shù)字化及標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)具體的實(shí)施要求及操作方式等問題。

結(jié) 語

當(dāng)前，中國所提倡的文化自信和文化強(qiáng)國離不開藝術(shù)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，有了創(chuàng)新性人才才能創(chuàng)建出符合社會(huì)進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。此次由北京文化藝術(shù)基金支持，中國傳媒大學(xué)音樂與錄音藝術(shù)學(xué)院主辦的“民族音樂產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才交流平臺(tái)”課程培訓(xùn)項(xiàng)目緊扣時(shí)代主題，符合民族音樂發(fā)展的內(nèi)在需求，探索出一條當(dāng)代民族音樂產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的新路徑。本次項(xiàng)目設(shè)置了豐富多樣的教學(xué)培訓(xùn)課程，讓每位學(xué)員在民族音樂的理論與實(shí)踐層面都獲得了極大提升，為民族音樂產(chǎn)業(yè)確立了人才培養(yǎng)的新思路與新途徑，提供了強(qiáng)大的人才儲(chǔ)備與力量支持，這必將推動(dòng)未來中華民族音樂文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興?！?/p>