音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承的瓶頸問(wèn)題及對(duì)策研究

□范巧珍 張潔夫 桂林旅游學(xué)院

中國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。音樂(lè)作為民族文化的一個(gè)重要組成部分，凝聚了中華民族的智慧，并形成了具有民族特色的音樂(lè)文化。多種多樣的音樂(lè)文化在一定層面上反映了一個(gè)民族的底蘊(yùn)和精神，是民族風(fēng)俗習(xí)慣、信仰的體現(xiàn)，是民族歷史的剪影。在現(xiàn)代社會(huì)，由于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的提倡，我國(guó)的歌曲曲風(fēng)、形式和種類(lèi)發(fā)生了巨大的變化，但是民族的根本不能忘，由此很多高校將傳統(tǒng)音樂(lè)形式作為高校課程之一[1]。

作為高等人才培養(yǎng)的基地，高等院校應(yīng)肩負(fù)起音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承責(zé)任。這是因?yàn)楦叩仍盒Ｊ菫閷?zhuān)業(yè)領(lǐng)域輸送人才的重要堡壘和陣地。尤其是音樂(lè)師范院校是音樂(lè)人才教育培養(yǎng)的重要高校，在保護(hù)音樂(lè)類(lèi)非遺中占有比較大的優(yōu)勢(shì)。高等師范院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化傳承方面的校園建設(shè)，營(yíng)造濃厚的音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)氛圍，大力推進(jìn)音樂(lè)類(lèi)非遺加入音樂(lè)主要必修課程，努力完善音樂(lè)類(lèi)非遺課程的考核體系。這一系列措施在音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)工作中起到推進(jìn)和弘揚(yáng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極作用。

綜觀目前我國(guó)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其實(shí)有很多值得傳承的傳統(tǒng)音樂(lè)，而如今卻出現(xiàn)了缺少傳承人的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)無(wú)疑是毀滅性的。通過(guò)對(duì)該現(xiàn)狀進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的成因是復(fù)雜的。例如，西北地區(qū)由于特殊的地理位置和地域比較偏遠(yuǎn)，因此對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺一直都強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)，忽視了音樂(lè)類(lèi)非遺的保護(hù)，還有甚者將音樂(lè)遺產(chǎn)作為“搖錢(qián)樹(shù)”?，F(xiàn)在因?yàn)樯瞽h(huán)境的變化，很多傳統(tǒng)音樂(lè)都是以唱片、節(jié)目、電影等形式留存下來(lái)，變成了音樂(lè)博物館中的展覽。由此也導(dǎo)致了音樂(lè)類(lèi)非遺在傳承上的滯后和不足[2]。

一、音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承中遇到瓶頸的原因分析

（一）缺少音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源

目前在高校音樂(lè)教學(xué)中雖然教學(xué)內(nèi)容和范圍較為廣泛，但其內(nèi)容和地方民族音樂(lè)之間并沒(méi)有太緊密的聯(lián)系，無(wú)法體現(xiàn)出地方民族音樂(lè)的獨(dú)特之處。教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐時(shí)，對(duì)一些音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的重視，甚至并沒(méi)有針對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)的想法，這勢(shì)必造成民族非遺音樂(lè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)成體系的教學(xué)。這是因?yàn)槠淙狈γ褡逡魳?lè)的理論基礎(chǔ)，也不會(huì)具有真正的藝術(shù)性。

（二）缺少音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的師資力量

在高等院校進(jìn)行音樂(lè)類(lèi)非遺教學(xué)過(guò)程中，教師教學(xué)力量的呈現(xiàn)是文化發(fā)展傳承的核心，所以師資力量的缺乏是音樂(lè)類(lèi)非遺出現(xiàn)傳承發(fā)展滯后的主要原因之一。當(dāng)下，許多教師并沒(méi)有形成保護(hù)音樂(lè)類(lèi)非遺的強(qiáng)烈意識(shí)，甚至對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺的相關(guān)知識(shí)還不是很了解。部分高校簡(jiǎn)單地認(rèn)為民間音樂(lè)的非遺保護(hù)可以通過(guò)請(qǐng)相關(guān)藝術(shù)家到校授課來(lái)實(shí)現(xiàn)，這其實(shí)并不是治本之策，雖然這種方式在一定程度上彌補(bǔ)了高校專(zhuān)職教師人數(shù)的不足，但是民間藝術(shù)家數(shù)量和質(zhì)量上也有諸多限制，部分民間藝術(shù)家有著較為獨(dú)特的“三觀”和信仰，可能與當(dāng)代大學(xué)生有著較大的差異，這也不利于音樂(lè)類(lèi)非遺教學(xué)內(nèi)容的落地[3]。

（三）缺少音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐

很多高校的傳承教學(xué)中，由于專(zhuān)業(yè)師資的缺乏，音樂(lè)類(lèi)非遺的教育受到了很大的阻力。很多教師在教授音樂(lè)類(lèi)非遺時(shí)過(guò)于重視理論知識(shí)的背誦和記憶，對(duì)相應(yīng)的實(shí)踐不是很重視，也較少開(kāi)展音樂(lè)類(lèi)非遺的比賽、編曲比賽等。究其原因，主要在于非遺音樂(lè)有很多都帶著濃厚的方言，很多音樂(lè)教師和學(xué)生對(duì)其中的方言其實(shí)并不理解，所以，在教學(xué)中也不能很精準(zhǔn)地把握其中的含義，這勢(shì)必降低學(xué)生參加實(shí)踐表演的積極性，無(wú)法保障非遺實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展。最為關(guān)鍵的是音樂(lè)類(lèi)非遺教學(xué)內(nèi)容并不能僅依靠理論教學(xué)，其是需要依靠實(shí)踐才能掌握的一門(mén)知識(shí)。在此背景下，許多高校會(huì)在此風(fēng)氣的影響下重視理論、輕視實(shí)踐，這與音樂(lè)類(lèi)非遺的教學(xué)特點(diǎn)背道而馳[4]。

（四）音樂(lè)類(lèi)非遺資源納入主干課程難

高校在進(jìn)行音樂(lè)類(lèi)非遺教學(xué)時(shí)，需要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的重視程度。高校學(xué)生能否順利地進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，其中重要一環(huán)在于該內(nèi)容是否屬于專(zhuān)業(yè)主干課程，如果不屬于，學(xué)生不會(huì)有太多的興趣進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，這就會(huì)造成音樂(lè)類(lèi)非遺資源的傳承困難重重。高校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)承擔(dān)了為國(guó)家輸送音樂(lè)人才的重要任務(wù)，可以說(shuō)先天資源較為豐富，理論上將音樂(lè)類(lèi)非遺課程加入其主干課程水到渠成。但是，在實(shí)際操作中，筆者發(fā)現(xiàn)高校即使設(shè)置了音樂(lè)類(lèi)非遺課程，但課程開(kāi)設(shè)的形式單一，無(wú)法形成體系。音樂(lè)類(lèi)非遺內(nèi)容加入主干課程流于形式，無(wú)法起到實(shí)際的效果[5]。

二、音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承中遇到瓶頸的對(duì)策

（一）將音樂(lè)類(lèi)非遺資源傳承與實(shí)際相結(jié)合

音樂(lè)類(lèi)非遺傳承同其他非遺資源一樣，其中存在著許多差異性。基于此，高校需要巧妙地整合當(dāng)?shù)刭Y源，尤其要注重地域優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮及高層次人才的爭(zhēng)奪。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況建立可操性強(qiáng)的傳承模式，投資建設(shè)最具區(qū)域特色的音樂(lè)類(lèi)非遺資源建設(shè)項(xiàng)目，并要求地方高等學(xué)校的學(xué)生必須學(xué)習(xí)音樂(lè)類(lèi)非遺知識(shí)。

（二）大力建設(shè)音樂(lè)類(lèi)非遺資源的一流師資

作為音樂(lè)類(lèi)非遺傳承的重要主體，教師的作用不言而喻。在一定程度上，教師的音樂(lè)綜合素質(zhì)直接決定了音樂(lè)傳承的效果和質(zhì)量。很多高校面對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺師資不足的問(wèn)題采取聘請(qǐng)民間藝術(shù)家的形式加以解決，這是極具創(chuàng)新性的嘗試，給音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了諸多益處。但是高校需要在人才引進(jìn)之前，對(duì)當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)類(lèi)非遺特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判，爭(zhēng)取邀請(qǐng)較為契合的民間藝術(shù)家加入高校人才隊(duì)伍中，從而不斷提升整體隊(duì)伍的教學(xué)實(shí)力。

除此之外，高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況建立完善的音樂(lè)類(lèi)非遺教學(xué)體系。對(duì)于現(xiàn)有教師團(tuán)隊(duì)，高校需調(diào)動(dòng)其積極性，督促教師提升個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為非遺音樂(lè)的傳承提供質(zhì)量和效率保障。

（三）盡量讓學(xué)生參與音樂(lè)類(lèi)非遺資源實(shí)踐

音樂(lè)類(lèi)非遺資源項(xiàng)目作為音樂(lè)類(lèi)非遺傳承的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，需要大學(xué)生的重視和參與。通過(guò)參與到這個(gè)項(xiàng)目中，學(xué)生能快速、全面地了解音樂(lè)類(lèi)非遺的相關(guān)知識(shí)體系，提升自身的音樂(lè)技能和綜合素質(zhì)。而且學(xué)生只有更多地接觸群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)類(lèi)非遺活動(dòng)，才能深層次地感受到藝術(shù)的純粹。

尤其值得關(guān)注的是福建七橋節(jié)，七橋音樂(lè)作為地方性的音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意義重大，而且具有很強(qiáng)的地域特色。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)、感受，能夠體會(huì)到非遺音樂(lè)獨(dú)有的特色和美感。由此可以看出，非遺音樂(lè)的傳承離不開(kāi)實(shí)踐，只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生才能對(duì)非遺音樂(lè)有所認(rèn)知，領(lǐng)悟音樂(lè)類(lèi)非遺文化的精神和底蘊(yùn)，并調(diào)動(dòng)自身傳承此音樂(lè)的積極性，最終達(dá)到傳承非遺音樂(lè)的目的。

（四）整合本土資源開(kāi)展音樂(lè)類(lèi)非遺傳承

基于我國(guó)音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的多樣性和各地域之間的差異性，因此想開(kāi)設(shè)一門(mén)能夠覆蓋國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的課程并不現(xiàn)實(shí)。因此，在音樂(lè)類(lèi)非遺傳承過(guò)程中，高校需要有選擇地將最具地域特色的音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目作為教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展特色科學(xué)課程，根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)設(shè)定相關(guān)傳承目標(biāo)。

例如，高校可以開(kāi)設(shè)湘西地區(qū)特色合唱班、苗歌、常德文科學(xué)院、常德花鼓戲等，還可以開(kāi)設(shè)類(lèi)似于湖北省嘉善田閣這樣的學(xué)習(xí)區(qū)域。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)有著5000 多年歷史的國(guó)家，有56 個(gè)民族，匯聚了眾多的民族文化和民族精神，有很多需要傳承的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今音樂(lè)類(lèi)非遺愈來(lái)愈受到高等學(xué)校的重視。在這樣的形勢(shì)下，高等學(xué)校需要提升相應(yīng)的師資，加強(qiáng)課程建設(shè)，構(gòu)建發(fā)展體系，可以從地域特點(diǎn)、師資建設(shè)和實(shí)踐活動(dòng)三方面出發(fā)，提升音樂(lè)類(lèi)非遺傳承教學(xué)的有效性和針對(duì)性，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神，傳播并弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。