原生態(tài)民間舞與學(xué)院派民間舞的創(chuàng)新融合探析

□趙 麗 運城學(xué)院

一、原生態(tài)民間舞的特征及風(fēng)格

原生態(tài)民間舞是一個民族原生的藝術(shù)形態(tài)。在漫長的歷史長河中，一個民族通過對自然的改造而獲取其生活空間，并在這個過程中產(chǎn)生精神層面的需求。舞蹈是一種藝術(shù)形式，也是一種寶貴的精神財富。人類文明進入工業(yè)時代以前，各民族總體創(chuàng)造財富的方式和效率基本相同，因此，其舞蹈的風(fēng)格與類型也和工業(yè)時代以后有著明顯的區(qū)別。

（一）原生態(tài)民間舞蹈的文化背景

在我國，原生態(tài)民間舞蹈不僅將中華民族文化特色傳承下來，還可以促進各個民族之間的交流。它代表著各個民族的地域特色與文化底蘊，也記錄了人類的發(fā)展歷程，更滲透在各民族群眾的生活中。中華大地民族眾多，其舞蹈風(fēng)格也各不相同，即使同一個民族在不同區(qū)域、情形下所傳承的舞蹈風(fēng)格也各有千秋。至于民族民間舞蹈產(chǎn)生的背景，學(xué)術(shù)界有著多種解釋，有觀點認為原生態(tài)民間舞蹈起源于祭祀和大型的慶典活動，是非常具有儀式感的表演形式，古人借此表達對原始信仰的崇拜；也有觀點認為，原生態(tài)民間舞蹈起源于某種文化需求，如表達對異性的愛慕、對幸福的向往性。但總體來說，原生態(tài)民間舞蹈作為一種精神財富，其滿足的是精神層面的需求，因此可以認為，人類對精神文明的需求，催生了原生態(tài)民間舞蹈[1]。

1.傳承傳統(tǒng)文化，融合群眾智慧

在相對封閉的生活環(huán)境里，在一成不變的社會形態(tài)中，文化和價值觀極易通過一代又一代的傳承成長為系統(tǒng)化的藝術(shù)作品。舞蹈與音樂相輔相成，所以要考察舞蹈產(chǎn)生的原因或因素，就要追溯到音樂層面上來。

最早期的音樂應(yīng)該是人們在勞作時喊出的號子，用以緩解疲勞，讓勞動變得不再呆板無趣。而當(dāng)這種號子被賦予了節(jié)奏感，音樂也就誕生了。與此同時，人們在勞作及生活中常用的動作就和這種號子產(chǎn)生了一種天然的契合，而當(dāng)這些動作被藝術(shù)家從勞作中提取出來，舞蹈就形成了。比如，蒙古族的民間舞蹈就較多地運用了騎馬的姿勢；南方某些以采茶為主題的民間舞蹈則大量運用了采茶的動作。從這個角度可以看出，原生態(tài)民間舞蹈的靈感就來源于勞動人民長期的生活中，逐漸形成一種以肢體動作和節(jié)奏來達到藝術(shù)美感的文化遺產(chǎn)，因此各個歷史時期的文化特征會在舞蹈中有所體現(xiàn)。

節(jié)日文化及婚喪嫁娶的風(fēng)俗民情，對原生態(tài)民間舞蹈的形成和發(fā)展起到了促進作用。人們會根據(jù)不同的場合和文化需求，創(chuàng)作出相應(yīng)的舞蹈形式。而高層次的文化環(huán)境則將一個民族的精神文化寄托在舞蹈上。比如，中國先秦時代的樂器黃鐘大呂，以及中國漢族的古典舞蹈，都展現(xiàn)了中華文明的精神氣象；儒家文化的內(nèi)斂與優(yōu)雅則使?jié)h族的傳統(tǒng)舞蹈充滿了優(yōu)雅含蓄的文化內(nèi)涵。

2.從對原始信仰的膜拜到對民族特色的展現(xiàn)

古時信息傳播比較落后，一種舞蹈的成型、發(fā)展與傳播，都需要經(jīng)過漫長的時間，呈現(xiàn)的渠道也相當(dāng)原始。這就決定著古代舞蹈多是以公開的群體舞蹈為主，而這種舞蹈類別往往指向一個嚴(yán)肅的用途——宗教及祭祀。

大批原生態(tài)民間舞蹈往往應(yīng)重大典禮中的表演需求而產(chǎn)生，更是本民族人民對原始信物的崇拜和對未來美好的向往。例如，垣曲西石花鞭是垣曲人民在獨特的自然景觀和文化歷史環(huán)境中，在長期農(nóng)耕生活和節(jié)慶習(xí)俗中形成的別具特色的一種民間舞蹈形式。又如，作為晉南具有代表性的“非遺”民間舞蹈——蒲州傘秧歌主要是通過身口相傳，在集體中傳播發(fā)展的。而蒲州傘秧歌早時又稱“亮寶”，是在重大節(jié)日或者祭祀中，家家都將自家的“寶貝”即金銀器物等貴重物件拿出來亮相，以此表達誠意，祈求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順。隨著民眾審美意識的完善和審美標(biāo)準(zhǔn)的提高，蒲州傘秧歌也逐漸轉(zhuǎn)化為慶祝豐收、自娛自樂的文化娛樂活動，成為現(xiàn)在大眾喜愛的一種多功能的舞蹈表演形式。

（二）原生態(tài)民間舞蹈的風(fēng)格與特點

我國原生態(tài)民間舞蹈在歲月的洗禮下承載著厚重的歷史，是人們用來表達內(nèi)心情感的一種肢體語言。原生態(tài)民間舞蹈會因為地域的差別和種族的不同而不同，結(jié)合人們的生活特點形成多種多樣的舞蹈風(fēng)格與特點。

1.原生態(tài)民間舞蹈承載著勞動人民對原始信物的崇拜

原生態(tài)民間舞蹈產(chǎn)生之初是因為祭祀，人們祈求上蒼的庇佑或是慶賀節(jié)日，每個民族的重大節(jié)日都會選擇具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣奈璧感问竭M行慶賀。不一樣的舞蹈表達著一個共同的目標(biāo)，即對原始信物的崇拜。所以各地不同的社會形態(tài)，造就了形態(tài)各異的舞蹈，對祭祀、慶祝的不同表現(xiàn)形式。

例如，出于祭祀需要，中國古代就產(chǎn)生了儺戲，又稱儺舞。它是中國古老的文化之一，不僅代表了中國最古老的舞蹈形式，也成為中國戲劇的重要源頭，有著深刻的寓意。

儺祭源于原始社會的圖騰崇拜，到商代形成了一種固定的祭祀儀式，到了周代被稱為“儺”。也就是從那時起，古代中國有了祭祀神靈的重要文化儀式，承載了古老的圖騰崇拜和鬼神信仰，成為民眾渴望驅(qū)逐苦難、追求幸福生活最樸素的表達。隨著原始社會的進步，祭祀文化在變化，祭祀的對象和形式也相應(yīng)地擴展。于是作為祭祀的重要形式，儺戲就有了大儺、鄉(xiāng)人儺、儺舞等類別。之后，隨著故事內(nèi)容的逐漸加入，儺舞所表達的文化寓意也日漸豐滿，逐步形成了最原始的戲曲。

2.原生態(tài)民間舞的地域性區(qū)別十分明顯

我國幅員遼闊，人口眾多，共有56 個民族，這些民族聚居于千差萬別的生活環(huán)境中，生活環(huán)境包括山地、平原、高原、丘陵等多種地貌，經(jīng)濟水平和文化發(fā)展程度也各不相同，在心理素質(zhì)、精神氣質(zhì)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等方面更是千差萬別，因此就誕生了風(fēng)格迥異的舞姿和韻律。例如，垣曲西石花鞭是垣曲人民在獨特的自然景觀和文化歷史環(huán)境中，在長期的農(nóng)耕生活和節(jié)慶習(xí)俗中形成的別具特色的一種民間舞蹈形式，他們用肢體動作傳達情感，顯示出本民族的傳統(tǒng)文化，表達了對生活的熱愛。

少數(shù)民族的舞蹈熱烈而歡快，對感情的演繹往往更顯直接、痛快。除了表現(xiàn)技巧更加豐富多變之外，其服飾色彩也非常艷麗，展現(xiàn)了人們對幸福生活的向往和理解。比如，新疆舞充滿了古代西域的舞風(fēng)，動作靈活而歡快，對身體各部位的動作處理也相當(dāng)細致，尤其是對手腕和脖子的動作處理，非常巧妙地展現(xiàn)了歡快的內(nèi)心世界。京族、瑤族、壯族、佤族、苗族、黎族、畬族等少數(shù)民族的竹竿舞，也是一種獨具特色的舞蹈類別，傳統(tǒng)的舞蹈環(huán)境是在庭院或打谷場上，從就地取材的竹竿到對場地的選擇，都有著鮮明的地域特色。

二、學(xué)院派民間舞的特征及風(fēng)格

（一）學(xué)院派民間舞的文化背景

“學(xué)院派民間舞”這一概念由原北京舞蹈學(xué)院院長呂藝生教授提出的，是典型環(huán)境下的典型產(chǎn)物?？梢哉f，學(xué)院派民間舞是對原生態(tài)民間舞的繼承和發(fā)展，因其結(jié)合了時代特性和實際教學(xué)特點，在情感表達上更加靈動，在節(jié)奏上更加靈活，能衍生非常豐富多變的舞臺表現(xiàn)形式，帶來多元化的舞蹈內(nèi)涵，也讓舞蹈變得更具觀賞性[2]。

學(xué)院派民間舞有著張弛有度的動作設(shè)計，不僅契合了現(xiàn)代流行音樂，更是完美地詮釋了人們內(nèi)心壓抑的情感，從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)生命力。但是，相對于原生態(tài)民間舞，學(xué)院派民間舞在審美理念和表達形式上存在一定的“失真”。

（二）學(xué)院派民間舞的主要元素

學(xué)院派民間舞有著非常明顯的時代氣息，擁有非常豐富及不斷變化的舞臺調(diào)度，擁有著天馬行空的自由肢體表現(xiàn)形式，主要是以四肢動作作為表現(xiàn)形式，不依靠文字或語言描述以及故事的發(fā)展來傳遞思想和情感的表達。

1.融入現(xiàn)代生活，反映現(xiàn)代人訴求

學(xué)院派民間舞起源于現(xiàn)代的流行音樂和流行文化，在這一類新興的藝術(shù)形式中，肢體動作不再受到傳統(tǒng)文化的禁錮，從而得以自然地舒展和發(fā)揮。

如果說原生態(tài)民間舞以地域性特色和民族性特色取勝，那么學(xué)院派民間舞就是以時代感和創(chuàng)新性取勝。學(xué)院派民間舞在充分吸收原生態(tài)民間舞的特點以外，融入現(xiàn)代生活，不僅彰顯濃郁的民族情懷，還反映了當(dāng)代人的舞蹈需求和思想狀態(tài)。例如，《騎馬舞》里的招牌動作也會迅速淘汰，被新的流行文化符號替代。在某種程度上這是當(dāng)今社會的運行狀態(tài)，影響了學(xué)院派民間舞的藝術(shù)創(chuàng)作。

2.張弛有度，具有強烈的生命力

學(xué)院派民間舞是現(xiàn)代人社會生活的折射與濃縮，它所表現(xiàn)出來的是人們對現(xiàn)實生活和未來的描述與暢想，符合現(xiàn)代人的生活習(xí)性和思想觀念，具有非常旺盛的生命力和發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)代的思想精髓是現(xiàn)代文化思想的沉積，比較追求自由、創(chuàng)新、不拘一格，強調(diào)舞者自身所原有的動作魅力，更加直覺化和自然化，從而在這種條件下釋放出更為真實的自我情感，所以深受年輕人喜愛，具有非常強烈的生命力。

3.符合人體運動規(guī)律，具有時代氣息

學(xué)院派民間舞推崇更為自然和率性的舞蹈動作，它的舞姿更加符合人體的運動規(guī)律，從細小的動作到大幅度的動作，都流露出對人體構(gòu)造和人體運動規(guī)律的掌握和詮釋，能夠非常充分地展現(xiàn)出人體的美感，也能有效地發(fā)掘舞者深層次的精神狀態(tài)和情懷，具有濃厚的時代氣息。

（三）學(xué)院派民間舞的舞臺技巧

學(xué)院派民間舞的時代感鮮明，舞臺調(diào)度變幻莫測、豐富多彩，肢體語言也是經(jīng)常超出人的想象范圍，舞蹈要表現(xiàn)的內(nèi)容不是通過情節(jié)或文字，而是靠動作和肢體。學(xué)院派民間舞融合了原生態(tài)民族舞的民族氣息和現(xiàn)代生活舞蹈藝術(shù)靈氣，增強了其生命力。

三、原生態(tài)民間舞與學(xué)院派民間舞的融合創(chuàng)新

由于原生態(tài)民族舞大多是源于原始的信仰，與當(dāng)代人的生活差別太大，人們很難體會到原生態(tài)民族民間舞蹈中的意義及內(nèi)涵。學(xué)院派民間舞蹈是經(jīng)過一代又一代藝術(shù)家的傳承和發(fā)展，并在社會經(jīng)濟文化環(huán)境的影響下所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)樣式，更加符合高校教學(xué)的實際。因此，結(jié)合教學(xué)工作，筆者認為，在高校民間舞教學(xué)中，教師要充分把握好原生態(tài)民間舞與學(xué)院派民間舞的融合創(chuàng)新，其核心在于“取之精華，去其糟粕”與“取之有度，有的放矢”，不僅要結(jié)合時代背景，還需在當(dāng)下的人文環(huán)境中，從古典音樂、傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)寶庫中汲取營養(yǎng)，并以現(xiàn)代音樂理念加以融合和二次創(chuàng)作，使得傳統(tǒng)民族民間舞蹈及其動作得到擴展[3]。

首先，要從原生態(tài)民間舞的基本元素出發(fā)，吸引更多的舞蹈愛好者了解原生態(tài)民間舞精髓及其表達的思想感情，從而快速吸收民間舞的精華。其次，要對原生態(tài)民間舞的特點加以描述和呈現(xiàn)，合理構(gòu)建原生態(tài)民間舞與學(xué)院派民間舞的完美融合，引導(dǎo)學(xué)生深入了解兩種舞蹈形式體現(xiàn)的不同內(nèi)涵。再次，要對當(dāng)下流行元素有整體、準(zhǔn)確的把握，抓住兩種舞蹈的有效融合的關(guān)鍵節(jié)點。最后在理解傳統(tǒng)民間舞蹈和現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以改編處理，探索具有時代特色的民間舞呈現(xiàn)方式，從而實現(xiàn)中國民族民間舞的更好傳承[4]。

（一）音樂元素的融合

音樂對于烘托和渲染舞蹈氛圍、增進情感的表達和引起欣賞者的共鳴有著不可或缺的作用，使學(xué)生具有更豐富的個性和活力。因此，教師在舞蹈教學(xué)創(chuàng)意中可以嘗試加入具有現(xiàn)代元素的音樂，如《一片綠葉》的舞蹈教學(xué)就是將膠州秧歌和現(xiàn)代舞蹈融合創(chuàng)造而產(chǎn)生的，還結(jié)合了現(xiàn)代與民族音樂的特色，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代美學(xué)。

此外，在原生態(tài)民間舞蹈編排上注意融入現(xiàn)代舞元素，既不失民間舞蹈的民族文化特點，又顯得具有時代特性。在舞蹈的音樂選擇上，選擇傳統(tǒng)加現(xiàn)代音樂元素的樂曲配合舞蹈動作，渲染氣氛，讓舞蹈更具活力。在當(dāng)下，民間舞蹈不僅具有傳統(tǒng)的民族特色，還反映出強烈的現(xiàn)代藝術(shù)氣息。

（二）演出服裝上的創(chuàng)新

原生態(tài)民間舞的服飾具有濃烈的民族風(fēng)情和傳統(tǒng)風(fēng)格，而學(xué)院派民間舞的服裝在保留其特定造型的前提下，著重強調(diào)給觀眾強烈的視覺沖擊。原生態(tài)民間舞的服飾雖然對本民族的風(fēng)采是一種最直白的展現(xiàn)，但過于煩瑣的服飾反而不利于舞蹈動作的施展。

在現(xiàn)代舞影響如此強烈的當(dāng)代背景下，學(xué)院派民間舞在服飾上也有了顯著的變化。學(xué)院派民間舞服裝為了配合視覺效果，將原始的民族服裝結(jié)構(gòu)打亂，只保留其中最重要的元素和精髓，再將現(xiàn)有服飾重建，大膽而自由地使用色彩搭配，使顏色更明亮，增添了生活氣息，同時融入了現(xiàn)代元素，又不失中國傳統(tǒng)服飾的味道。

（三）舞蹈動作的革新

強調(diào)學(xué)院派民間舞中動作的特點的變化被視為一個核心的技術(shù)處理，成為最強大的表達。因此，中國民族民間舞蹈的創(chuàng)新應(yīng)該盡可能地向情感和藝術(shù)方向強化，在身體動作上增加活力，讓舞者的思想和情感融入民族舞蹈中。

例如，學(xué)院派民間舞《雀之靈》中的舞蹈造型與動態(tài)就與傳統(tǒng)的傣族的孔雀舞是有一些顯著區(qū)別的，它通過藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，將孔雀高潔、脫俗的靈性更好地展現(xiàn)在了觀眾面前，它還是對傳統(tǒng)民族舞蹈技巧闡述與發(fā)揚的優(yōu)秀代表[5]。

（四）情感表達上的提升

學(xué)院派民間舞如果一味保持原有的思想情感，是不利于中國民族民間舞的傳承與發(fā)展的。因為信息迅速發(fā)展的今天，少了很多的祭祀活動，很少有人能體會到傳統(tǒng)的民族民間舞蹈傳遞的精神和信仰。人們對舞蹈等藝術(shù)的追求更強調(diào)一種思想上的共鳴和思維傳承。所以中國民族舞蹈的創(chuàng)新不僅僅是停留在技巧上，還應(yīng)結(jié)合當(dāng)代的社會思維，結(jié)合現(xiàn)代舞的精神內(nèi)涵，了解當(dāng)代人的思想及審美需求，融入現(xiàn)代化的、能引起共鳴或者帶有感官沖擊的情感，在反映民族精神的同時加入一些現(xiàn)代人的情感訴求，在極具民族特色的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代舞的情感審美。

對于當(dāng)代學(xué)院派民間舞的創(chuàng)新與傳承，可以將其融入現(xiàn)代舞蹈形式中，對傳統(tǒng)精髓的傳承和民族舞蹈中極具民族特色的元素加以保留與發(fā)揚，從而凸顯民族民間舞蹈傳統(tǒng)與現(xiàn)代舞并重的藝術(shù)價值。

結(jié) 語

原生態(tài)民間舞是中華上下五千年歷史文化的沉淀，展現(xiàn)的是眾多民族民眾的智慧和情感，它已不單單是一種藝術(shù)形式了，更是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)代舞者對中國民族民間舞蹈的傳承和發(fā)揚的理念和方式是非常重要的。學(xué)院派民間舞想要獲得長遠發(fā)展，就要將現(xiàn)代舞中的元素融入傳統(tǒng)的民族民間舞蹈中，讓民間舞蹈的魅力通過現(xiàn)代舞的技巧和肢體張力等進行擴充和表達，從而促進中國民族民間舞蹈更好地傳承與發(fā)展。作為當(dāng)代舞蹈教育者，我們應(yīng)通過對民族舞蹈文化的傳承，以及合理結(jié)合現(xiàn)代音樂與舞蹈元素，讓中國民族民間舞蹈憑借著獨特的美感和情懷走向世界。