花自綻放蜂自來(lái)
——品味語(yǔ)言表達(dá) 透析文學(xué)內(nèi)涵

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)洛陽(yáng)高級(jí)中學(xué) 岳敏峰

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語(yǔ)文具有重要的審美教育的功能，語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)藝術(shù)的鑒賞是重要的審美活動(dòng)。通過(guò)鑒賞文學(xué)作品，不僅可以讓學(xué)生看到作者在散文、小說(shuō)等文章中所刻畫的鮮明生動(dòng)的角色，又可以在這些富有個(gè)性的形象角色中感受到作者對(duì)自然、人生及社會(huì)的認(rèn)識(shí)、思考和感悟，具有潛移默化的情感熏陶的人文價(jià)值。讀者與文章之間的交流幾乎都是語(yǔ)言帶來(lái)的，這種富有性格的語(yǔ)言形式又可稱為文學(xué)語(yǔ)言，在鑒賞文學(xué)中最為重要。學(xué)生通過(guò)文學(xué)鑒賞，在字里行間的言語(yǔ)表達(dá)中感受作品帶給我們的欣喜、緊張、失落、哀愁、痛苦等，與之產(chǎn)生共鳴共情。而作品中所帶來(lái)的感染與震撼，也在潛移默化中滋養(yǎng)著我們的審美意識(shí)、提高著我們的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō)，在鑒賞文學(xué)作品的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言表達(dá)給予重要關(guān)注并對(duì)之有充分的理解體會(huì)，從這些語(yǔ)言中挖掘情感與思想價(jià)值，這對(duì)塑造學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著重要的影響。

一、語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)鑒賞的途徑與目的

（一）語(yǔ)言表達(dá)是文學(xué)鑒賞的重要途徑

亞里士多德曾說(shuō):“語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。”通過(guò)語(yǔ)言，讀者可以感受到歡欣、悲憤、絕望、無(wú)奈等多樣情緒，那一個(gè)個(gè)或明媚、或陰狠、或善良的形象也是由此被塑造出來(lái)的。語(yǔ)言可以是樸素自然的，也可以是明麗輕快的；可以是朗朗上口的，也可以是沉郁頓挫的。每一篇文章的語(yǔ)言都有不同的特色，這便形成了文章不同的整體風(fēng)格。作者在寫作之時(shí)，把自己的心血注入文章，用自己經(jīng)年累月形成的語(yǔ)言組織形式來(lái)排練語(yǔ)句，從而來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)的語(yǔ)言則是膚淺的藻飾。”好的作品是沒(méi)有一句廢話的。渴望與讀者交流的情感，強(qiáng)于表達(dá)內(nèi)心的情感，這種意識(shí)融入文字中，使作品的文字是有溫度的、有感情的。魯迅先生寫道：“語(yǔ)言有三美：意美以感心，一也；音美以感官，二也；行美以感目，三也?！彼哉f(shuō)語(yǔ)言表達(dá)是鑒賞文學(xué)的重要途徑與手段。學(xué)生閱讀文章，通過(guò)語(yǔ)言獲得文章的初體驗(yàn)，一步步走進(jìn)故事的深層次內(nèi)核，把握文章的整體脈絡(luò)。

（二）理解文章的內(nèi)涵是品讀語(yǔ)言表達(dá)的歸途與目標(biāo)

在閱讀文學(xué)作品中，除了關(guān)注作品的審美價(jià)值，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品所表現(xiàn)出的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和歷史價(jià)值等多元價(jià)值意義，這便是文章的文學(xué)內(nèi)涵，也就是文學(xué)的深層含義——藝術(shù)的真實(shí)性。藝術(shù)的真實(shí)性，是藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的融合。而這種融合又必須由藝術(shù)與文字才能完成，即語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)言表達(dá)能夠把生活中存在著、鮮活著、律動(dòng)著的，在短暫的人生中發(fā)生的種種巧妙的轉(zhuǎn)化、嫁接與勾連，碰撞到那些我們?nèi)怏w所不能實(shí)際感受和碰撞到的文字內(nèi)涵，傳達(dá)出的是一種信仰與支撐，同時(shí)文字所表現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任感，更是激勵(lì)著我們當(dāng)代新青年去主動(dòng)擁抱使命與擔(dān)當(dāng)。學(xué)生在對(duì)作品語(yǔ)言表達(dá)的不斷吸收消化中，理解文化的內(nèi)涵，從而直達(dá)文學(xué)鑒賞的靈魂。從此意義上講，理解文章的內(nèi)涵是學(xué)生品讀語(yǔ)言表達(dá)的歸途與目標(biāo)。

二、文學(xué)經(jīng)典中引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言表達(dá)與鑒賞

在許多名門大家所留下的珍品中，每一部都昭示著語(yǔ)言表達(dá)之于作品鑒賞的重要性。首先教師應(yīng)要求學(xué)生了解經(jīng)典作品語(yǔ)言上的精妙，了解那些鑄造了作者感悟的表達(dá)，然后學(xué)生才會(huì)逐漸進(jìn)入佳境，猶如身臨作品中，體會(huì)主人公的內(nèi)心世界，悲其所悲、樂(lè)其所樂(lè)。如此，學(xué)生才能真正讀懂作品，知曉其文化內(nèi)涵與價(jià)值。

（一）魯迅《孔乙己》

比如，魯迅先生的作品《孔乙己》，這是人教版高中語(yǔ)文必修課的文章，該文的教學(xué)目標(biāo)之一就是理解孔乙己這一形象所揭示的社會(huì)形象，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力。教師可以抓住文章的幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)對(duì)文章進(jìn)行解析，感悟文學(xué)作品中語(yǔ)言對(duì)情感表達(dá)和思想凝練的作用。

“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)，大約孔乙己的確死了?！薄按蠹s”表示概數(shù)，“的確”表示定數(shù)，乍一看前后矛盾，但經(jīng)仔細(xì)的閱讀后，我們能發(fā)現(xiàn)，“大約”一詞，正是由于作者從未親眼所見(jiàn)，20 多年來(lái)沒(méi)有人知道孔乙己的生死，只能“大約”而已；而“的確”是根據(jù)他最后一次見(jiàn)到孔乙己的情景結(jié)論的。魯迅在此制造前后矛盾，淋漓盡致地展現(xiàn)了深受封建科舉制度毒害摧殘的孔乙己的窮途末路，所以“大約”一詞用得合理，“的確”也用得合理，這兩個(gè)語(yǔ)言表達(dá)上的矛盾卻能在同一句話中達(dá)到統(tǒng)一，給人以深刻印象，并讓讀者回味無(wú)窮。

還有那其中的“竊書不能算偷……竊書，讀書人的事怎能算偷呢？”，這短短的一行文字、幾組標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使難言之意盡數(shù)表達(dá)，展現(xiàn)了孔乙己自命清高、迂腐窮酸的模樣，那封建科舉制像一條毒蟒蠶食著他。當(dāng)受到旁人奚落捉弄，他既想要辯解又心虧理虧，這種心理本是難以表現(xiàn)的，而魯迅先生卻巧用省略號(hào)，表現(xiàn)出他的自欺欺人、心亂嘴笨。這能帶給讀者更多的回憶和想象，那看似喜劇般的好笑，流露出的卻是悲劇般的失落。郭沫若先生曾說(shuō):“魯迅先生無(wú)心作詩(shī)，偶有所得，每臻絕唱，或則犀角燭怪，或者肝膽照人?！濒斞赶壬呀?jīng)把藝術(shù)美感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻地結(jié)合。

（二）海子《以夢(mèng)為馬》

《以夢(mèng)為馬》雖然不在高中語(yǔ)文必修課的目錄中，但因其詩(shī)篇所傳遞的積極向上的追夢(mèng)思想成為高中文學(xué)鑒賞中重要的課外詩(shī)篇。無(wú)論是詩(shī)人自身形象，還是詩(shī)篇核心情感思想，都可以成為教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟和品讀的對(duì)象。

首先通過(guò)文學(xué)背景的了解，生活在童話的國(guó)度的城市流浪者的海子形象逐漸在學(xué)生的腦海中刻畫出來(lái)。隨后，學(xué)生在作者的語(yǔ)言中描繪意境，感悟作者情感。以夢(mèng)為馬卻又脆弱而敏感鑄就了詩(shī)人極為憂郁的品格，在他的詩(shī)歌中便充溢著諸如死亡、黑色、黑夜、悲傷、落日的黃昏等意象意境。詩(shī)中有一句“我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子和物質(zhì)短暫的情人”。與相對(duì)庸常的生活和物質(zhì)比較，“遠(yuǎn)方”代表著其對(duì)夢(mèng)想與美的追尋，“兒子”和“情人”表達(dá)了其對(duì)夢(mèng)想如同兒子對(duì)父親般的忠誠(chéng)，和對(duì)茍且生活的暫時(shí)妥協(xié)。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，對(duì)夢(mèng)想的熾熱追求是前進(jìn)力量的來(lái)源，是漫漫長(zhǎng)路上相伴的坐騎?！拔也坏貌缓土沂亢托〕笞咴谕坏缆飞稀敝小傲沂俊毕笳髦瑯幼非髩?mèng)想但半路折戟的人們，“小丑”則是生活中庸庸碌碌之人，兩者構(gòu)成一組鮮明對(duì)比，反映出詩(shī)人對(duì)生活中種種茍且的不屑與無(wú)奈、自己對(duì)夢(mèng)想的追尋與堅(jiān)守。

（三）曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是高中語(yǔ)文的必讀書目之一。有人說(shuō)過(guò)“三大憾事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無(wú)香，三恨《紅樓夢(mèng)》未完。”《紅樓夢(mèng)》的文筆不消說(shuō)，雅俗共賞，既有清新雋永的詩(shī)詞歌賦，又有平易親切的口頭方言。而論及曹雪芹用大量筆墨描寫的大觀園內(nèi)的房屋建筑，筆者首先要提及的是黛玉所居住的瀟湘館。

有人曾提出此“瀟湘”為“消香”，暗示著居住在這個(gè)地方的黛玉后來(lái)的命運(yùn)，但這不過(guò)是后人的一些推測(cè)罷了。那么書中是如何描寫的呢？“一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竽翠竹遮映”，可見(jiàn)瀟湘館的特點(diǎn)在于那個(gè)竹林，而竹林一向是孤傲的象征，這倒是與黛玉性格有幾分相似。

除此外《說(shuō)夢(mèng)錄》還提及一點(diǎn)：“黛玉所愛(ài)的這個(gè)‘清幽’的境界，又正是她的唯一知己也認(rèn)為與她最相宜的境界?！蹦敲礊t湘館與怡紅院的距離最為相近就顯得有另外一層意義了。

到了后四十回，寫黛玉剛死的時(shí)候，李紈走出院外所見(jiàn)之景“竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼慘淡”，這一切顯得如此凄清，這個(gè)寄人籬下的孤女的確是死去了，就在寶玉大婚，眾人賀喜的那天。

三、總結(jié)

文學(xué)的意義就是用語(yǔ)言文字記錄這個(gè)時(shí)代，以各種形式向同時(shí)代以及未來(lái)的人們宣揚(yáng)自己對(duì)生活的理解——那些贊美、批判、怨恨、希望的感情。作者們希望文字給予當(dāng)代人以喧囂的警醒與低沉的勉勵(lì)，看清自己心靈追求的本質(zhì)。而文學(xué)鑒賞的開(kāi)始都是由語(yǔ)言表達(dá)帶給我們的。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞過(guò)程中，首先是讓學(xué)生感受到審美上的巨大享受，在不知不覺(jué)中，學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)也已經(jīng)逐漸形成，在理智與情感、主觀與客觀上對(duì)文字的認(rèn)識(shí)理解、感知和評(píng)判也不斷加深。文學(xué)鑒賞與語(yǔ)言表達(dá)本就是緊密聯(lián)系、不可分割的。語(yǔ)言表達(dá)是文學(xué)鑒賞的手段，文學(xué)鑒賞又是語(yǔ)言表達(dá)的歸途和目標(biāo)，兩者相輔相成，缺一不可。品味語(yǔ)言表達(dá)，透析文學(xué)內(nèi)涵，便可走向更深層的文學(xué)，遇到更美的極致風(fēng)景。