論莫友芝《影山詞》的語言特色

陳必應

(貴州師范大學 文學院，貴州 貴陽 550025)

明清之際，黔地文學創(chuàng)作呈一時之盛，其間又以遵義沙灘文化之代表鄭珍、莫友芝、黎庶昌尤為突出，以致錢仲聯(lián)先生有“晚清三百年，王氣在夜郎”之譽。其中莫友芝與鄭珍并稱“鄭莫”，二人合撰《遵義府志》，梁任公稱其為“府志中第一”，曾國藩譽其“西南碩儒” “黔中固有此宿學耶”，張之洞言其“蚤年高名動帝都”,《清史稿》評其“西南大師”。在經(jīng)學、詩學之外，莫友芝亦是貴州籍作家中少有的自覺追求于詞創(chuàng)作的文人，這或與其補黔地詞史之闕的創(chuàng)作心態(tài)有關(guān)。對此，在其《葑煙亭詞草序》中可得窺見：

然而吾黔自君材、滋大破詩之荒，漁璜、鹿遊、白云、端云諸老繼之大昌，獨未有開先倚聲者。今使柏容挾其所為，掉背海內(nèi)歌場酒隊間，諒未肯遽作三舍避。則他日后進，數(shù)南中樂章別子，必將曰柏容先生，則雖長才短馭，或亦可無憾與[1]34？

莫友芝七歲時以“竹外山猶影”之句請父以“影山”命名草堂，其詞集亦名《影山詞》。近來對于《影山詞》的研究悄然興起，然多集中于其版本、考證、民俗文化方面。對于《影山詞》中的語言藝術(shù)方面，雖如黃萬機《莫友芝評傳》、李朝陽《〈影山詞〉注評》皆有所論及，然由于側(cè)重不同，多有未得盡興之處。今筆者僅就《影山詞》之語言藝術(shù)試加論之，以俟方家指正批評。

一、選詞遣字，雅淡自然

莫友芝創(chuàng)作態(tài)度極其嚴謹，據(jù)其在《葑煙亭詞草序》中自言：“余每持苛論，即一字清濁小戾于古，必疵乙之，而柏容常以為不謬，日鍛月煉，不盡善不已。”[1]33柏容即黎兆勛，雪樓先生黎恂之子，黎恂于沙灘建“鋤經(jīng)堂”以藏書，并執(zhí)教禹門寺私塾“振宗堂”，一時從游者數(shù)十百人，其子黎兆勛、外甥鄭珍、年家子莫友芝皆從學焉，是故莫友芝與黎兆勛多有切磋琢磨之交流。正是這種對推敲精神的繼承和力求盡善盡美的創(chuàng)作態(tài)度，保證了《影山詞》語言字詞的準確自然，凌惕安跋《影山詞》云：

展閱之下，見其中朱墨斑斕，密批濃抹，多系柏容手筆。有乙而復存，存而復涂者；亦有豫空字句，幾經(jīng)鉆研，乃復譜入，前后字墨不類者。當日諧律之專精，誠可嘆服[2]288。

除嚴謹專精的創(chuàng)作態(tài)度外，莫友芝論詞則主張炎、姜夔“清空”一路，由此形成了《影山詞》選詞遣字、雅淡自然的語言風格。李朝陽認為此或與莫友芝一生漂泊之經(jīng)歷有關(guān)，“莫友芝科場失意，仕途不暢，寄寓曾國藩幕府達十年之久，這種生活經(jīng)歷和姜夔流落江湖、寄食于清貴之家的身世十分相似”[2]37，又加之“莫友芝詞作的三分之二都是艷情詞”[2]39，故其詞作亦于白石相近。而莫友芝論及詞之創(chuàng)作，于《葑煙亭詞草序》中有言：

子尹詞舊兼工，七八年前已自編集約《經(jīng)巢寱語》，曾為序之以存。伯庸與余則皆未涉其藩，鹵莽嘗試云爾。既伯庸秋試累躓，余亦春官數(shù)困，牽迕人事，幽憂無聊，乃復相與上下五季兩宋，逮本朝鉅公之制，準玉田緒論以相切劘[1]32。

玉田即南宋詞學家張炎，對莫友芝詞之創(chuàng)作影響極深，黃萬機先生在《莫友芝評傳》中認為莫友芝一生詞之創(chuàng)作“終究未脫出張炎緒論的藩籬”[3]385。張炎詞學著作《詞源》一書推崇姜夔、力主“清空”之說：

詞要清空，不要質(zhì)實。清空則古雅峭拔，質(zhì)實則凝澀晦昧。姜白石如野云孤飛，去留無跡。吳夢窗如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片斷。此清空、質(zhì)實之說[4]11。

莫友芝既對詞的創(chuàng)作要求嚴謹，“每持苛論，即一字清濁小戾于古，必疵乙之”[1]33,又主張炎“清空”之說。故其詞作往往無艱雕琢晦澀之弊，而語言清新流暢、選詞遣字雅淡自然，每每有出水芙蓉、不假雕飾之感。而作為莫友芝詞作的主要內(nèi)容，在描寫女性情思的艷情詞之中，這種雅淡自然的語言風格體現(xiàn)尤為明顯，如其《杏花天》：

櫻花又受風情小，盡守著、閑愁閑惱。爐煙斷盡蘭窗悄，夢過午因多少。

得夢里、常來也好，夢又是、沒頭沒腦。薄情未到音書渺，爭似淚痕雙照[2]72。

此詞描寫一女子相思遠人、而音書渺茫不由得淚眼雙照之狀。上闕言櫻花漸小、爐煙斷盡，而午夢之間“盡守著、閑愁閑惱”，思緒萬千，愁緒萬縷。下闕言夢中相見已是不易，而縱使夢中“夢又是、沒頭沒腦”，想起夢中人在外，而薄情至此“音書渺”，頓覺心頭委屈“淚痕雙照”。此詞描摹女子情思獨到細膩，把女子樓閣午夢之間的“閑愁閑惱”“沒頭沒腦”的愁緒心理描繪得細婉幽約，雖是詞中之景，宛如眼前之人。雖是男子作閨音，卻寫出了女子“才下眉頭，卻上心頭”“悔教夫婿覓封侯”的神態(tài)之妙，“夢”“淚”“風”“花”等字詞的運用，更營造出慵懶、繾綣、幽怨的情緒氣氛。此等對女性神態(tài)情狀描寫周詳細膩的艷情之詞，在《影山詞》中俯拾皆是。再如其《荷葉杯》一詞：

蘭棹弄蓮何處？嬌語。度南塘。綠荷風偃翠鬟見。半面。又迷藏[2]175。

荷葉杯，《詞牌釋例》云：“蘇軾《中山松醪》詩自注：‘唐人以荷葉為酒杯，謂之碧筒酒。’調(diào)名或本此?！盵5]隋殷英童《采蓮曲》中有“蓮葉捧成杯”之句，取以為詞調(diào)名,“分單調(diào)、雙調(diào)兩體。單調(diào)23字或26字，雙調(diào)50字，皆平韻仄韻互用”[2]176?！逗扇~杯》詞牌用韻句式復雜，音節(jié)曲折多變，宜于表現(xiàn)片時苦澀的沉郁的復雜的情感。據(jù)楊湜《古今詞話》載：

(韋莊)以才名寓蜀，蜀主建羈留之。莊有寵人，資質(zhì)艷麗，兼善詞翰。建聞之，托以教內(nèi)人為詞，強奪去。莊追念悒怏，作《小重山》及《空相憶》云：‘空相憶’，何計得傳消息。天上姮娥人不識，寄書何處覓？新睡覺來無力，不忍把伊書跡。滿院落花春寂寂，斷腸芳草碧?！橐馄嘣梗讼鄠鞑?，盛行于時，姬后聞之，逐不食而卒[6]。

可見以《荷葉杯》詞牌寫苦澀凄怨之情由來已久，而觀莫友芝此篇，全篇僅23字，一反以往傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)凄怨之詞牌寫少女青春活潑之情狀。通過“嬌語”可想象采蓮女子嬌弱之態(tài)，僅言“半面”則可見其嬌羞之狀。蘭棹，蘇軾《前赤壁賦》云：“桂棹兮蘭槳”；嬌語，溫庭筠《舞衣曲》云：“管含蘭氣嬌語悲”；南塘，《西洲曲》云：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭”；半面，白居易《琵琶行》云：“猶抱琵琶半遮面”。些許字詞之運用，更見采蓮女子嬌羞婀娜之體態(tài)，“通過風吹荷葉，人隱葉底這一瞬間過程的描寫，把采蓮女的形象寫得若隱若現(xiàn)，形象朦朧”[2]176。從此詞中，似可見易安“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”之傳神處，作者抑或有著東坡“多情卻被無情惱”相同的心緒。此《荷葉杯》語言上極其清雅，無生僻苦澀字詞，以“蘭棹”“蓮”“南塘”“綠荷”一系列物象的點綴營造出幽美自然的環(huán)境，環(huán)境的天然生機與少女的天真活潑相得益彰，選詞遣字上的雅淡自然使得這種美感更能動人。

對于莫友芝《影山詞》的分類，李朝陽《〈影山詞〉注評》：“將《影山詞》的題材內(nèi)容分為‘戀情詞’‘親情、友情詞’‘農(nóng)事詞’‘節(jié)令和地域風情詞’‘詠懷詞’‘酬唱贈答詞’‘祝壽詞’‘題畫詞’‘懷古詞’等九類?！盵2]3黃萬機《莫友芝評傳》則分為四類：“一是反映農(nóng)事及民間風情風物之作；一是書寫閑情逸致之作；一是書寫閨情戀愁之作；再就是朋友贈答之詞和傷悼親人之作?！盵3]385

以上皆是從其詞作題材內(nèi)容劃分，且各有獨到之處，但若就起詞作風格來看，則似可分為兩類：一類為婉約細膩之詞，詞類于《影山詞》中占大部分；一類為接近豪放一路之詞，此類于《影山詞》中雖較少，卻為重要之補充。上述《杏花天》《荷葉杯》等艷情詞為婉約風格之典型，而在《影山詞》中，就語言而言，其豪放一路之詞作亦與婉約之詞相似，選詞遣字雅淡自然，在《影山詞》中能達到語言風格上的統(tǒng)一。限于篇幅，今且以其詠懷之作《滿江紅》為例，一窺其豪放一路詞作中語言的雅淡自然：

迭浪驚穿，二千里，插天青壁。隨處有云驅(qū)雪哄，電奔雷擊。積怒欲吞三峽勢，重門不放千艘入。問忠宣何事惜神斤，平江石。

于越限，西甌窄。更始道，西鄉(xiāng)惑。算頭蘭誅后，幾回開塞！故壘難錄楊燕里，荒墳莫吊王忠國。但時時折戟露沉沙，漁人得[2]391。

此詞所寫對象為烏江渡，上片寫烏江所見之景，波濤洶涌，電奔雷擊，有一夫當關(guān)、萬夫莫開之勢；下片懷古詠史，從更始道、誅頭蘭，到播州楊氏之亂、明末王祥之敗，豪邁壯闊，囊括古今，詞作間大開大合、縱橫捭闔，有南宋豪邁一派之氣。而語言無艱澀之弊，寫景抒懷皆出于自然，句辭沖和平淡、淡雅自然，為莫詞上乘之作。由是觀之，莫友芝《影山詞》中，因“三分之二都是艷情詞”[2]39，故情緒多細膩幽約語言運用追求自然，不事雕飾。三分之二之外的詞作之中，細美幽約的婉約一派亦是其間主體，而為數(shù)不多的風格較近豪放一路之詞作，選詞遣句亦能做到雅淡自然、沖和平淡，在《影山詞》中達到語言的和諧統(tǒng)一。

二、意象搭構(gòu)，以景見情

中國古代自《周易》“圣人立象以盡意”起，逐步形成了以“意象”論文學的文論傳統(tǒng)。南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》言：“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭；然后使之宰，尋聲律而定墨；獨具之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇尤端?！盵7]葛應秋《制義文箋》:“有象而無意, 謂之傀儡形, 似象非其象也。有意而無象, 何以使人讀之愉惋悲憤, 精神淪痛?！盵8]劉熙載《藝概·詩概》曰：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣。”[9]85古往今來意象之論未有停歇，文學創(chuàng)作中意象之重要可以得見。

所謂意象，即文學創(chuàng)作中構(gòu)思的意趣和物象的契合。作為一種文學體裁，詞的創(chuàng)作中對于意象的搭構(gòu)至關(guān)重要。在莫友芝《影山詞》中，因其所書寫多艷情婉約之詞，意象亦多擷取日常生活常見之景及清麗優(yōu)美之物，以搭構(gòu)出風調(diào)閑雅、情中有思的情調(diào)氛圍。因于詞為艷科的詞學傳統(tǒng)，纏綿悱惻、婉約陰柔、綺靡柔美、哀感頑艷風格的清詞麗句往往被視為“本色”“正宗”。李朝陽認為：“莫友芝詞創(chuàng)作亦保持了這一傳統(tǒng)，以‘秦周姜史’為學習對象，故其詞作的大半都是艷情詞。這些戀情詞或描寫少女戀愛時嬌羞的情態(tài)……或表達離別相思的深情……或反映夫妻之間的柔情蜜意?！盵2]23-24莫友芝艷情詞中的意象大多清新自然，于所寫之情水乳交融、相得益彰，如其《糖多令》一詞：

深柳板橋斜，晴溪一段紗。苧蘿村合住西家。三板小船乘水到，迎笑著，倚梅花。

香徑短籬遮，深旋閣似蝸。妙清于展遍丫叉。殺粉調(diào)鉛倉猝就，持比較，沒爭差[2]186。

糖多令，詞牌名，又名“唐多令”“南樓令”“箜篌曲”，有雙調(diào)六十、六十一、六十二字三種。莫友芝此《糖多令》，雙調(diào)六十字，上下兩片皆先寫景，而后描寫少女嬌羞之形態(tài)，清新活潑，生動自然。上片首句以“柳”“橋”“溪”皆日常生活場景中常見之景，而以“深”言柳蔭之濃、以“斜”寫板橋之態(tài)、以“紗”喻溪水之柔，柳林濃蔭之下，晴溪水流如紗，板橋橫斜其上，一派靜謐優(yōu)美景象浮于眼前。中句由寫景轉(zhuǎn)入寫人，由所見優(yōu)美之景想及此地必有西子之家。苧蘿即苧蘿，浙江諸暨山名，相傳西施為此山鬻薪者之女，見《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》。尾句則寫所見之少女，客人乘船而至，而少女笑倚梅花，嬌狀可憐，此句深得“倚門回首，卻把青梅嗅”之神韻。

下片首中兩句亦寫景，道旁籬笆遮住了小徑，芳閣閨房如蝸殼藏于幽深之中，綠葉濃蔭布滿樹枝。香徑，言小路之芬芳，宋晏殊《浣溪沙》：“小園香徑獨徘徊?！鄙钚w似蝸，言閨房之幽深，宋陸放翁有《蝸廬》詩言：“小葺蝸廬便著家，槿籬莎徑任欹斜?！鄙舷聝善m皆為寫景，而實際所指不同，上片為村外之所見，而下片為“小船乘水至”而所得見之院內(nèi)景色，故上片寫景清新自然，而下片幽然靜美。末句言少女既見來人，倉猝之間調(diào)制鉛粉，“其‘女為悅己者容’的急切心態(tài)在其行動之中顯露無疑”[2]187。

此詞所描寫之主人公為一懷春之少女，故詞間所見之意象亦皆清新、干凈、自然，而豆蔻少女情竇初開的情思縈繞其間，其人其景相得益彰，顯見少女青春活潑之姿、嬌羞婉柔之態(tài)。莫友芝《影山詞》中之意象大都是常見之物，沒有穿鑿浮贅之言語、亦無炫博矜奇之傾向。而在尋常意象的搭構(gòu)之間，往往能做到詞作的情景交融、生動自然，達到淡處皆深、情中有思的境界。這不僅體現(xiàn)于占《影山詞》絕大部分的艷情詞之中，在其余類型詞作中亦一以貫之，如其反映地域風情的詞作《江城子》：

山家滋味在春朝，鮭煙苗，續(xù)春巢。角筍斑斑，柮火帶衣燒。兩盞三杯隨意下，渾勝得，庾郎饕。

故人相訪渡江皋，步林坳，自甄料。豉饤酼絲，添著兩三肴。展取生生咼菜葉，和雜糝，試春包[2]132。

此詞上片寫“山家滋味”之怡然自足，下片寫“故人相訪”之飲食場景，頗有宋陸放翁《訪山西村》中“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”之趣。此詞共七十字，而全篇飲食相關(guān)之名物迭出，使得詞間漫布著濃厚生活氣息，別具風致。上片之中，山家，可釋為山野人家，如明高啟《一剪梅·閑居》“竹門茅屋槿籬笆，道似田家，又似山家”之句；又可釋為隱士，如宋梅堯臣《九華隱士居陳生寄松管筆》中“一獲山家贈，令吾媿汝曹”之句，于此詞中，則兩釋皆可通。其后句間，菜肴飲食名物多出。鮭，泛指魚類，《南史·庾杲之傳》：“誰謂庾郎貧，食鮭嘗有二十七種?！睙熋纾酥廴~，唐孫魴《芳草》：“何處不相見，煙苗捧露心?！贝撼?，春之花巢，樹木可食之蕊，清朱灝《賣花聲》：“花巢風掃，有松濤堪晤?！?新采角筍，以柮火帶衣燒之；兩盞三杯，言把酒之隨意；庾郎饕，即前庾杲之故事。上片盡三十五字，而于飲食相關(guān)之名物、反映節(jié)令地域之意象紛眾，“山家”清貧而怡然自足之狀躍然紙上。

下片寫“故人相訪”之時“渡江皋，步林坳，自甄料”的場景，亦見農(nóng)家日常之氣息。豉，豆豉，發(fā)酵豆制調(diào)味料。饤，事物堆迭于盤中加以擺設，宋王安石《甘棠梨》詩有“主人捐千金，饤餖留四座”之句。酼，醯，醤、醋，《康熙字典》釋：“醤也，按即醢字之誤?！苯z，蔬菜瓜果切成細長絲條狀。試春包，即今日之春卷，原詞自注云：“故鄉(xiāng)三春會飲，雜取席上肴饤、生咼筍葉，打小包合噍之，謂之春包?！盵2]132與上片一樣，詞間意象亦僅日常生活中平常所見之物，而一系列平凡意象串聯(lián)之下，卻顯現(xiàn)出“山家”之生活情趣及悠然自適心態(tài)。恍若再現(xiàn)孟襄陽“開軒面場圃，把酒話桑麻”的情景，又似有陶淵明“此中有真意，欲辨已忘言”之境界。而莫友芝《影山詞》語言中意象搭構(gòu)，情中有思之特點，于此已足以見證。

三、用典化句，精簡凝練

莫友芝《百字令》言：“新編詫我，道秦周姜史，近添生活。嚼徵含宮南北宋，脫口一爐冰雪。”[2]141秦周姜史，即南宋詞人秦觀、周邦彥、姜夔、史達祖，此四子詞作皆婉約一路，風格深美幽約，見證南宋婉約詞由俗道雅之發(fā)展，對莫友芝之詞學觀影響極深。李朝陽在《〈影山詞〉注評》中認為：“莫友芝詞作的三分之二都是艷情詞……莫友芝的艷情詞吸收了秦觀詞的深情綿渺，又學習了周邦彥詩入詞的方法，還以南宋姜夔、史達祖的雅詞為范式，走的是雅化的創(chuàng)造道路?！盵2]39秦觀之詞含蓄隱麗、精致幽美；周邦彥曲麗精雅、格律謹嚴，其詞被尊婉約“正宗”，有“詞中老杜”之譽；姜夔多失意苦悶情懷，詞論清空騷雅，為文無所不工；史達祖之詞辭情俱到、全章精粹。清劉熙載《藝概》云：“周美成律最精審，史邦卿句最警煉。”[9]114而秦周姜史皆喜用典，又善化用前人詩句，故莫氏之詞“以‘秦周姜史’為學習對象，其詞中學習周邦彥最明顯的地方就是融化前人詩句入詞”[2]41。

用典化句使《影山詞》語言精簡凝練、蘊涵深沉。清吳衡照《蓮子居詞話》評辛棄疾云：“辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭?！盵10]2408這對詞人之修養(yǎng)要求極高，而莫氏在詞人身份之外，更兼擅目錄、版本、文字之學，學力深厚而見識廣博，故而“當其治學之余進行詞創(chuàng)作時，就會不自覺地把其平日的學養(yǎng)傾注于詞中，使其詞作具有‘學人之詞’的高雅風范”[2]3。就運用典故而言，莫詞“有三分之一的作品使用了典故。就其單篇詞作來說，有的詞幾乎通篇用典”[2]65。而莫氏詞中用典自然貼切，無堆砌之弊，少浮詞贅語，達到精簡凝練、蘊涵深沉之境，如其《滿江紅·為方仲堅題〈冬菜圖〉》一詞：

今古茫茫，不過是、饑腸一飽。何必問，鼎烹無愧，菜根能咬。消散黃齏三百甕，寒儒食料元非小。問王侯卿相萬錢廚，堪長保？

少年意，云煙渺。中年事，園林好?？椿钠枥@屋，勤鋤還早。雪滿天山生意在，撐腸不受炎涼攪。只羊蹄蹴踏藏神驚，君須禱[2]5。

上片中，饑腸一飽，或出于唐韓愈《月蝕詩效玉川子作》詩中“婪酣大肚遭一飽，饑腸徹死無由鳴”之句；鼎烹無愧，宋秦觀詩《次韻范純夫戲答李方叔饋筍兼簡鄧慎思》言“清香不斷鼎烹龍”“論羹未愧蓴千里”；菜根能咬，宋呂本中《東萊呂紫微師友雜志》言“常咬得菜根，則百事可做”；“消散黃齏三百甕”一句，言寒士之狀，“問王侯卿相萬錢廚”一句，言富貴之家的奢豪。此兩句皆用典故，典分別出于《東坡文集·祿有重輕》及《晉書》：

王狀元未第時，醉墮汴河，為水神扶出，曰：“公有三百千料錢，若死于此，何處消破？”明年遂登第。士有久不第者，亦效之，陽醉落河，河神亦扶出。士大喜曰：“吾料錢幾何？”神曰：“吾不知也。但三百甕黃齏，無處消破耳?！盵11]

然性奢豪，務在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過于王者。每燕見，不食太官所設，帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。食日萬錢，猶曰無下箸處[12]。

此兩句用典一言苦寒之士，一言奢豪之族，而“堪長保”三字，傳達出對于豪門富族的淡視，對于雖清苦而自得生活的向往。“黃齏三百甕”及“萬錢廚”一對對立典故的運用，起到了以少言多、寓意其間的作用，不僅使語言更加蘊涵，情感表達亦更加含蓄深沉。而下片中，以“少年”“中年”之事對比，有歲月飄忽、白駒過隙之感。“荒畦繞屋，勤鋤還早”句，宋徐端詩“繞屋畦蔬向曉看”，陶淵明句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，言隱士自然之樂趣?！把M天山”出岑參“去時雪滿天山路”詩句?！皳文c”句，唐盧仝《月蝕》詩“撐腸拄肚礧傀如山丘，自可飽死更不偷”?！把蛱沲硖ぁ本溆玫?，典出邯鄲淳《笑林》：“有人常食蔬茹，且食羊肉，夢五藏神曰：‘羊踏破菜園！’”

此詞寫對隱居田園生活之情趣，淡淡落筆而蘊藉深婉，傳達出寧靜淡泊的人生志向，與莫友芝一生不仕的生活經(jīng)歷是一致的。一眾典故的嫻熟運用，更使語言增添風采，為《影山詞》中用典之典范。在《影山詞》中，除用典外，莫氏亦善化前人詩句入詞，李朝陽言：“莫氏之詞“以‘秦周姜史’為學習對象，其詞中學習周邦彥最明顯的地方就是融化前人詩句入詞”。[2]41《影山詞》中之化句，從《更漏子》一詞可一窺：

竹風前，燕雨里，多少隔年心事。一點點，一更更，話長天易明。

天池路，桃溪樹，試問酒醒何處？秋浦遠，白云深，幾時重話今[2]151！

燕雨，有燕子繞飛其間的小雨，宋晏幾道《臨江仙》有“落花人獨立，微雨燕雙飛”句?！岸嗌俑裟晷氖隆币痪?，或化用宋葛立方《好事近》“歸話隔年心事，秉夜闌銀燭”句?！霸掗L天易明”，化用宋蔣捷《虞美人》中“悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明”之句。桃溪，見于《幽明錄》所載，宋周邦彥有句云：“桃溪不作從容住，秋藕絕來無續(xù)處”，此指遵義地名，在治西三十里?！熬菩押翁帯保瘟馈队炅剽彙费裕骸敖裣菩押翁?，楊柳岸、曉風殘月”。白云深，唐劉長卿《寄靈一上人》：“新年芳草遍，終日白云深?！薄皫讜r重話今”，化用唐劉禹錫《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>

此詞莫氏自注云“影山草堂夜話，贈趙芝園”[2]151，內(nèi)容則為于好友夜雨共話之場景，并由眼前想及未來“酒醒何處”“幾時重話今”，迂回輾轉(zhuǎn)，情思縈紆。全詞微風細雨的環(huán)境描寫，與深夜長談的情思相映襯，達到取景小而含意深的效果。而系列前人詩句的巧妙化用，更使全詞深沉渾融，見構(gòu)思之縝密，顯學識之廣博。莫友芝《影山詞》中用典化句所起到的精簡凝練的語言效果，于此亦可見一斑。

四、詞法純熟，詞人本色

清陳廷焯《白雨齋詞話》卷二言：“詞法之密，無過清真；詞格之高，無過白石。”[10]3808以詞法言詞，亦是詞論傳統(tǒng)，此之“詞法”非同于今日語言學上“詞法”之概念，而概指作詞論詞之法度。韓愈《唐柳州刺史劉子厚墓志銘》言“其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”[13]，即言為文詞之法。莫氏既于詞習秦周姜史，此四子又以講求詞法著稱，故《影山詞》之詞作亦自有法度，體現(xiàn)出其詩人、學人之外的詞人本色。這與莫友芝對晚清詞壇之蔽的深刻認識有關(guān)，在其所作《葑煙亭詞草序》中，莫氏對晚清詞壇之蔽的見解可謂切中肯綮：

竊論近日海內(nèi)言詞，率有三?。嘿|(zhì)獷于藏園，氣實于穀人，骨孱于頻伽。其倜然不囿習氣而溯流正宗者，又有三?。簩；春６?，師清真而靡，服梅溪而佻。故非堯章騷雅，畫斷眾流，未有不摭粗遺精，隨波忘返者也[1]354。

謂“近日海內(nèi)言詞”者有質(zhì)獷、氣實、骨孱之病。藏園即蔣士銓，號藏園，為“江西四才子”“江右三大家”之一，論詩詞主“性靈”一派，有“性靈獨到刪常語，比興兼存見國風”句，莫氏言其失于粗獷。穀人為清人吳錫麟，吳鼒贊其“不矜奇，不恃博，詞必澤于經(jīng)史，體必準乎古初”，氣實有余而靈動不足。頻伽指清代學者郭麐，明治初日本詩壇領(lǐng)袖森春濤曾將其詩與王傳山、陳碧城選編《清三家絕句》，莫氏言其風骨失于孱弱。陳維崧《蝶庵詞序》言：“今天下詞亦極盛矣。然其所為盛，正吾所謂衰也?！盵14]莫氏所論，確見清詞衰亡之象。

面對此“三病”，或有“不囿習氣而溯流正宗”，亦即宗法宋詞者，而又落得“三病”：空洞、綺靡、輕佻。莫友芝曾言：“新編詫我，道秦周姜史，近添生活。”[2]141此處論詞以淮海、清真、梅溪為例，亦見其宗法“秦周姜史”的詞法主張。正如其在《葑煙亭詞草序》隨后所言：

柏容少近辛、劉，翻然自嫌，嚴芟痛改，低首秦周諸老，而引出以白石空涼之音，所謂前后三病，已無從闌入[1]33。

莫氏對柏容(黎兆勛)以秦、周為師，引白石空涼之音的作法表示贊賞，認為這樣可避免前述海內(nèi)言詞質(zhì)獷、氣實、骨孱三病，及“溯流正宗者”的廓、靡、佻之弊端。莫氏以詞評他人之詞，在自己的詞創(chuàng)作中亦秉承這樣的詞法，故而莫氏之詞：“在總體上呈現(xiàn)出清雅疏淡、本色自然、深情緬渺而又細致周祥的藝術(shù)特征?！盵2]47如觀其《蝶戀花》一詞：

裂石穿云收更縱。寂寞荒江，獨倚銅琶弄。望斷三山誰與共？寥寥只有天風送。

大塊漫皮都沒縫?？嘁釉~人，夢里還尋夢。膩柳豪蘇何處用？英雄末路真堪慟[2]121。

此為答黎兆勛《賣花聲》之作，此詞題后注：“答柏容，即書其《無咎庵詞草》后?！盵2]121黎氏所作《賣花聲》中有“誰乞買山錢，錯在錯在從前。而今吏隱總由天。來往風流成二老，人事他年”[2]120之句，皆抒發(fā)知音難覓、歲月易逝、功名難成、磊落郁郁之感。上片中，首句化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿云，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之句，言江岸雄放之勢?！凹拍慕?，獨倚銅琶弄”，用俞文豹《吹劍續(xù)錄》中東坡之典故：

東坡在玉堂，有幕士善歌，因問：“我詞何如柳七？”對曰：“柳郎中詞，合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關(guān)西大漢，抱銅琵琶，執(zhí)鐵綽板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒[15]。

此典故雖言蘇詞之豪，而此處“寂寞荒江”與“獨倚銅琶”同出，則更有“寂寞沙洲冷”之氛圍。三山，見晉王嘉《拾遺記》：“三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也?！盵16]明蒲庵禪師有句云：“冥鴻望斷三山煙，重到憐君頭似雪。”[15]天風，風行于天，故謂，漢蔡邕《飲馬長城窟行》：“枯桑知天風，海水知天寒?！鄙掀靡庀蠼杂锌~緲清冷之感，前言寂寞荒江孤影獨行之景，其后一問“誰與共”“天風送”表孤寂之情，“望斷”“寥寥”二詞更襯出幽冷氣氛。下片中，大塊，言大地，《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以行，勞我以生，佚我以老，息我以死。”[17]膩柳豪蘇，言柳永、蘇軾詞之風格。何處用，陸游《閑身》詩“問君何處用虛名”，又有黃景仁《雜感》詩中“百無一用是書生”之感。上片言寂寞荒江與寥寥天風之景，下片訴苦矣詞人與英雄末路，詞間多有人生無力之感、磊落不平之氣。而引句用典，渾融自然，詞法純熟，為《影山詞》中上乘之作。就意境而言，亦顯示出莫氏師法秦周姜史、主張炎“清空”論詞的痕跡。

五、結(jié) 語

張炎《詞源》言：“如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢窗，此數(shù)家格調(diào)不侔，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞，自成一家，各名于世?！盵4]9莫友芝詞之創(chuàng)作亦以此為準繩，在《影山詞》的創(chuàng)作中亦貫徹了這種觀念，其詞淡雅自然、清空雅正，在晚清詞壇之上亦為優(yōu)秀之作。作為詩人與學人的莫友芝，雖然謙言自己詞之創(chuàng)作：“雖稍窺門徑，而才不副意，寥寥成篇?！盵1]32但畢竟學力所在，其成就只有后人評說，其后如朱祖謀評《影山詞》言：“高健之骨，古體之神，幾合東坡、東山為一手。國初諸家俱無法望其肩背，無論后來矣。”[2]291龍榆生言“雖未能卓然自樹，而疏樸之氣未漓，故亦頗可觀采”[7]291，為中肯之論。