新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵探微

郭鵬飛，鄭迎香

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

回首我國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的波瀾壯闊歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索的良性互動(dòng)，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。而今，中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代。我們以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以全新的視野和時(shí)代要求豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化成果，堅(jiān)持在馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的指導(dǎo)下統(tǒng)攬新時(shí)代黨治國(guó)理政的偉大新征程。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化是全面系統(tǒng)闡述在新時(shí)代里什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化和怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)社會(huì)主義理論，蘊(yùn)涵著指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民在新時(shí)代爭(zhēng)取自由和解放，過(guò)上美好生活的深刻內(nèi)涵。

一、新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化是把馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

在1872年德文版《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思和恩格斯曾指出：“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理即使轉(zhuǎn)移至今天的社會(huì)條件下也還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，無(wú)論何時(shí)何地都要適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)條件?！盵1]1新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，用適應(yīng)新時(shí)代本國(guó)國(guó)情的馬克思主義解決中國(guó)改革和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題。早在1938年黨的六屆六中全會(huì)時(shí)，毛澤東就首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。1956年3月至4月間，面對(duì)蘇共二十大后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)可能的變數(shù)，毛澤東進(jìn)行了深入思考并作出回答，認(rèn)為最重要的是要獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。毛澤東指出：“民主革命時(shí)期，我們?cè)诔粤舜筇澲蟛懦晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”[2]11977年7月21日，鄧小平在黨的十屆三中全會(huì)上提出“真正的馬克思主義”的基本內(nèi)涵，指出其核心問(wèn)題就在于實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，這實(shí)際上是對(duì)毛澤東提出的“第二次結(jié)合”的切實(shí)遵循和探索[2]2。歷史和實(shí)踐表明，唯有將馬克思主義基本原理、基本立場(chǎng)和基本方法與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合并形成馬克思主義中國(guó)化理論成果，用中國(guó)方案解決中國(guó)問(wèn)題，才能不斷取得中國(guó)革命、改革和建設(shè)的偉大勝利。

新時(shí)代呼喚新理論，新理論解答新課題。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，既是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，在新的歷史條件下繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航向著偉大夢(mèng)想奮勇前進(jìn)的時(shí)代，也是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時(shí)必須清楚地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化并沒(méi)有改變對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的正確判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。恩格斯指出：“理論是在歷史中發(fā)芽的，它在不同的時(shí)代有著形形色色的形態(tài)”[3]。因此，面對(duì)新時(shí)代的新變化、新要求和新趨勢(shì)，我們必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界。

二、以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神優(yōu)化新時(shí)代的上層建筑

歷史唯物主義堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，指出：“所有歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和必須由此產(chǎn)生的社會(huì)架構(gòu)，都是該時(shí)期政治和靈魂的歷史的根本所在?！盵1]2新的趨勢(shì)與要求、問(wèn)題與考驗(yàn)、挑戰(zhàn)與機(jī)遇推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義全面進(jìn)入新時(shí)代，要順利實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)階段向高質(zhì)量發(fā)展階段的轉(zhuǎn)型升級(jí)，就須要充分發(fā)揮新時(shí)代背景下上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大能動(dòng)作用。為此，我們必須立足中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神優(yōu)化新時(shí)代的上層建筑。

馬克思主義的科學(xué)原理是指構(gòu)架馬克思主義理論體系的基本原理和基本方法，是馬克思主義最重要的理論基礎(chǔ)，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的核心要義[2]3；馬克思主義的科學(xué)精神最主要體現(xiàn)為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的理論品質(zhì)。馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神是一個(gè)你中有我、我中有你的不斷發(fā)展著的共同體。從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程在一定意義上是馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神內(nèi)在地涵括在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上是在中國(guó)大地上馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神不斷結(jié)合、發(fā)展和升華的過(guò)程。二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，具有密不可分的聯(lián)系。

新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化在一定意義上是解決新時(shí)代中國(guó)如何對(duì)待、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，是新時(shí)代馬克思主義回應(yīng)和治理中國(guó)具體國(guó)情的課題。中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，給我國(guó)各方面發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要想緊緊抓住機(jī)遇妥善應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，我們就必須解決好這個(gè)問(wèn)題。首先，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”[4]；其次，必須堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，從我國(guó)國(guó)情社情出發(fā)，用中國(guó)化的馬克思主義提出中國(guó)方案、解決中國(guó)問(wèn)題，堅(jiān)決抵制照抄照搬的本本主義；最后，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷豐富和創(chuàng)新馬克思主義，賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵和生命活力。

作為21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程是一脈相承的，二者是“根”與“花”“源”與“流”的關(guān)系，馬克思主義是“根”和“源”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“花”和“流”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想汲取馬克思主義真理養(yǎng)分創(chuàng)新發(fā)展，以獨(dú)創(chuàng)性的理論視角開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，賦予了馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神以嶄新的豐富內(nèi)涵與時(shí)代特征。

第一，習(xí)近平從歷史和實(shí)際相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角聚焦于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論武器把握新時(shí)代的新趨勢(shì)，滿足新時(shí)代的新要求，解決新時(shí)代的新問(wèn)題[5]。

第二，堅(jiān)持人民至上的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民，一切發(fā)展成果由人民共享；始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命；始終致力于為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民美好生活而不懈奮斗，以新的時(shí)代內(nèi)涵豐富了馬克思主義的人本思想，提高了中國(guó)人民的參與感、獲得感和幸福感。

第三，始終牢牢堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、發(fā)展性和開(kāi)放性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想聚焦新時(shí)代的新變化和新問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì)；創(chuàng)造性地提出了全面從嚴(yán)治黨，保持黨的革命性、先進(jìn)性和純潔性；創(chuàng)造性地提出了綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念；創(chuàng)造性地提出必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)；創(chuàng)造性地提出了“一帶一路”倡議，對(duì)外開(kāi)放開(kāi)辟新格局；創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、人類命運(yùn)共同體等科學(xué)理論[6]。

三、堅(jiān)持和發(fā)展好馬克思主義中國(guó)化的新時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是建黨百年來(lái)科學(xué)全面總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判汲取國(guó)外建設(shè)和發(fā)展成果的先進(jìn)指導(dǎo)思想。它是新時(shí)代黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)社會(huì)主義。

第一，切實(shí)遵循習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新時(shí)代價(jià)值內(nèi)核?！八枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)”[7]，主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想能夠正確引導(dǎo)和規(guī)范實(shí)踐行為。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是根據(jù)我國(guó)發(fā)展面臨的新要求、新趨勢(shì)、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)作出的正確解答，是科學(xué)的世界觀和方法論。根據(jù)實(shí)踐和理論是具體的、歷史的統(tǒng)一這一基本原理可以得知：不斷發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐必將賦予馬克思主義中國(guó)化以新的時(shí)代特征和科學(xué)內(nèi)涵，我們必須以實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義指導(dǎo)思想助力新時(shí)代，續(xù)寫新篇章，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)研究要更加注重拓寬國(guó)際視野，積極作為、主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)、承擔(dān)責(zé)任，自覺(jué)從人類社會(huì)發(fā)展的高度，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，不斷提高中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義在世界上的影響力[8]。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’、‘理論中的中國(guó)’、‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國(guó)’、‘開(kāi)放中的中國(guó)’、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)’”[9]。

第二，切實(shí)遵循習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新時(shí)代理論內(nèi)核，即“八個(gè)明確”。鄧小平同志在黨的十二大首次明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，確定了改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，“八個(gè)明確”。首先，必須明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，又是新時(shí)代的發(fā)展主題，必須在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征途中牢牢落實(shí)；其次，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展任務(wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；最后，明確實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)必須以解決好新時(shí)代社會(huì)主要矛盾為根本要求和發(fā)展依據(jù)；以統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局為發(fā)展路徑；以協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為發(fā)展重點(diǎn)；以完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，建設(shè)世界一流軍隊(duì)，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為發(fā)展目標(biāo)；以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本發(fā)展保障[10]。“八個(gè)明確”各要素具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性和協(xié)同性，科學(xué)系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三，踏實(shí)踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新時(shí)代實(shí)踐要求，即“十四個(gè)堅(jiān)持”。首先，“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革”居于統(tǒng)領(lǐng)地位，分別從領(lǐng)導(dǎo)力量、根本政治立場(chǎng)和發(fā)展動(dòng)力三個(gè)角度確?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”正確的政治方向；其次，“堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生”，分別從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五個(gè)維度提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的具體舉措；最后，“堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和完善“一國(guó)兩制”制度體系，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨”，分別從法治、國(guó)家安全、國(guó)防與軍隊(duì)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和黨的建設(shè)六個(gè)方面為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供戰(zhàn)略保障[11]。“十四個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)“八個(gè)明確”的承接和展開(kāi)，從實(shí)踐層面上回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，始終貫穿于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐之中?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”和“八個(gè)明確”構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和科學(xué)體系，也科學(xué)詮釋了堅(jiān)持和發(fā)展好馬克思主義中國(guó)化的新時(shí)代內(nèi)涵。