繼續(xù)唱響“崇明山歌”
——寫在崇明山歌入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄之際

姜中其

2020 年是不尋常的一年，新冠肺炎疫情在全球爆發(fā)，我國在黨中央一系列正確舉措下很快控制住了疫情的擴(kuò)散，相比西方國家更好地保障了人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，形成“這邊風(fēng)景獨(dú)好”的局面。崇明非遺的保護(hù)工作也根據(jù)國家和市、區(qū)政府的要求進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，改為線上和線下相結(jié)合等多種方式，并順利完成了全年的保護(hù)工作。2020 年12月21日，《文化和旅游部關(guān)于第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單的公示》在國家文化和旅游部網(wǎng)站公布后，“崇明山歌”“國家級非遺”成為熱議話題，喜悅的情緒在人群中傳播開來，消息很快傳遍了崇明的大街小巷，鄉(xiāng)村田野。

“崇明山歌”成為國家級非遺項(xiàng)目，并不代表“船到碼頭車到站，有過熱度就算”，而是來到新的起點(diǎn)，邁向新的傳承保護(hù)征程。如何保持熱度也就是如何做好該項(xiàng)目的傳承保護(hù)的問題，本文認(rèn)為要做到以下四點(diǎn)：加大財(cái)政投入，沒有相當(dāng)?shù)呢?cái)政資金做保障，一切傳承保護(hù)工作都是乏力的；加強(qiáng)守正創(chuàng)新工作；培養(yǎng)一批熱愛崇明山歌的人才；加強(qiáng)宣傳工作，由點(diǎn)到面?zhèn)鞑コ缑魃礁琛?/p>

一、崇明山歌簡介

崇明山歌是崇明方言地區(qū)民歌和民謠的總稱。崇明山歌歷史悠久、內(nèi)容廣泛、情感樸實(shí)、曲調(diào)優(yōu)美，在長期的發(fā)展中承載著歷史、教育、審美、娛樂等多種功能，是墾拓文化和人文藝術(shù)的體現(xiàn)。

崇明山歌流傳于崇明方言地區(qū)，講崇明方言的人口約400萬，方言區(qū)地域面積約4500 平方千米，分布在上海市崇明區(qū)、南匯區(qū)、奉賢區(qū)，江蘇省南通市、張家港市、大豐市、靖江市等13 個區(qū)市。

崇明山歌在這些地區(qū)流傳，是因?yàn)樵谇迥┟癯鯐r(shí)，大批崇明人出島赴長江邊、海邊開墾灘涂地并定居，是他們帶去了崇明山歌。目前這些地區(qū)的崇明山歌已分別列入當(dāng)?shù)氐母骷壏沁z名錄。

崇明山歌的發(fā)源地和主要流傳地在上海市崇明區(qū)和江蘇省啟東市（原屬崇明，于1928 年另設(shè)啟東縣）、海門市（大部分地區(qū)原屬崇明，于清代后葉劃歸海門縣）、南通市崇川區(qū)（南部地區(qū)原屬崇明，于清代后葉劃歸當(dāng)時(shí)的通州）。上述地區(qū)的居民原來都是講崇明方言的崇明人，民風(fēng)習(xí)俗相同，所以海門山歌和啟東山歌都源于崇明山歌。

崇明山歌有3000 多首，有即興山歌和敘事山歌兩類，前者隨口編成，歌詞四至八句不等；后者內(nèi)容精致，歌詞幾十句至幾百句不等，以勞動歌、生活歌、情歌、哭喪歌的數(shù)量為多。

崇明山歌曲調(diào)有60 多種，具有宋、元、明時(shí)期的古音調(diào)特征，分為“上沙山歌”和“下沙山歌”兩類，前者音調(diào)纏綿、一字多腔，有“開、合、接、拍”的變化；后者曲調(diào)多樣，變化自由。

由崇明山歌發(fā)展而來的還有“崇明山歌劇”“山歌敘唱”“山歌表演唱”“山歌說唱”“山歌獨(dú)唱”“搖滾山歌”等，堪稱“崇明山歌藝術(shù)系列”。

上海山歌劇（崇明山歌?。┯?019 年被文化部藝術(shù)司列項(xiàng)編入《全國戲曲劇種全集》。

1.崇明山歌歷史淵源

崇明有1400 年歷史，現(xiàn)在的江蘇省啟東市、海門市的大部分，當(dāng)年都屬于崇明的沙島，清末民初才形成現(xiàn)在的格局。島上的居民主要來自江南吳語地區(qū)，也有為避戰(zhàn)亂來島定居的北方移民，帶來了南腔北調(diào)的各種歌謠。千百年來，來自各地的移民在長期的勞動和生活中，又不斷地口頭創(chuàng)編新歌謠，通過崇明民眾的融合、完善、傳唱，形成了具有新地域特色的崇明山歌。

崇明山歌最早可見于文天祥的詩集《指南錄》。當(dāng)年，文天祥擺脫元兵扣押后南下途經(jīng)長江口蘇洲洋時(shí)寫下的詩句“初謂悠揚(yáng)真賊艦，后聞欸乃是漁船”，其中“悠揚(yáng)”和“欸乃”指的就是崇明島人在捕魚時(shí)唱的號子和棹歌。

明萬歷《崇明縣志》“風(fēng)俗類”中也有記載：“有采茶歌、黃山號子、山歌之類，皆兵農(nóng)歌之，以鼓力者?！?/p>

崇明山歌的傳承以社會傳承為主，也有不少家族代代相傳。歷代主要代表性傳承人有：張龍茍（1886—1952年，陳家鎮(zhèn)人）、施鶴茍（1911—1994年，廟鎮(zhèn)人）、范伯良（1922—2018年，新河鎮(zhèn)人）、朱藕仙（1925—2006年，裕安鎮(zhèn)人）、丁理珊（1937—2015年，新河鎮(zhèn)人）、王霖（1943—2017年，城橋鎮(zhèn)人）。

2.崇明山歌的主要特征

語言特征：崇明方言較好地保留了古漢語讀音，用崇明方言演唱的崇明山歌，具有唐宋時(shí)期的中古音聲調(diào)特征。

音樂特征：崇明山歌屬五聲音階，部分曲調(diào)加“清角”“變徵”“變宮”音，旋法特點(diǎn)除級進(jìn)外，還有四度、五度、小六度、小七度的跳進(jìn)，“羽”音在調(diào)式中十分突出，具有古音調(diào)特征。

結(jié)構(gòu)特征：崇明山歌以《四句頭山歌》《對花調(diào)》等為基本調(diào)，以商、徵、羽三種聲腔形成對比，由板腔、小調(diào)兩種結(jié)構(gòu)組成。板腔類有散板、慢板、中板、清板、流水板、緊板、賦子板、快拉慢唱等，小調(diào)類有《俏尼僧調(diào)》《牌名調(diào)》等十多種。

內(nèi)容特征：崇明山歌有即興山歌和敘事山歌兩類，有“上沙山歌”和“下沙山歌”之分，以勞動歌、生活歌、情歌、哭喪歌為多，其中哭喪歌是一種隨喪葬儀式進(jìn)行的哭唱歌謠，有從停尸、守靈到落葬的一整套唱詞，是保存較為完整、內(nèi)容較為豐富的古老哭歌，是中國婦女文學(xué)的精品。

3.崇明山歌的價(jià)值

崇明山歌是地方文化的積淀，是構(gòu)成地方人文環(huán)境的重要因素，反映著時(shí)代特征和地方特色，具有傳承利用的重要價(jià)值。

語言研究價(jià)值：崇明是我國第三大島，長期與外界交通不便，這使得崇明山歌的發(fā)音保留了唐宋時(shí)期的中古音聲調(diào)，有較多的古濁塞擦音和大量的入聲字，具有極高的方言研究價(jià)值。

藝術(shù)欣賞價(jià)值：崇明山歌有3000 多首，詞句樸實(shí)精美，尤其是長篇敘事山歌《紅娘子》《張二娘》《搖船郎》等；崇明山歌曲調(diào)有《四句頭山歌》《對花調(diào)》《香袋調(diào)》《喊牛調(diào)》《巧尼僧調(diào)》《牌名調(diào)》等60 多首，具有唐宋時(shí)期的古音調(diào)特征，有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

歷史文化價(jià)值：崇明山歌歷史悠久，內(nèi)容廣泛，在長期的流傳創(chuàng)編中記載了島上民眾墾拓、勞作、生活的過程，具有很高的歷史文化價(jià)值。

民俗考察價(jià)值：崇明山歌包含著地方風(fēng)情、人文情感、風(fēng)俗習(xí)慣，具有重要的民俗考察價(jià)值。

二、崇明山歌傳承發(fā)展的現(xiàn)狀與不足

1.崇明山歌保護(hù)與傳承發(fā)展取得的成績

（1）認(rèn)真做好普查建檔工作

組織力量下田野收集各種山歌唱腔、歌詞，整理普及讀本。2013 年1 月出版的《中國崇明山歌集》，編入崇明山歌600 多首和曲調(diào)60 多種。1962 年編印的《崇明山歌曲調(diào)》，收入原生態(tài)崇明山歌曲調(diào)60 多種。1987 年完成的《鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌謠集成》包含全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)收集的原始資料28冊，存有1956 年至1987 年的崇明山歌劇、崇明山歌表演唱等詞曲的手稿和油印合訂本，收入作品200 多部。2012 年建立項(xiàng)目專題數(shù)據(jù)庫，存有各個時(shí)期的崇明山歌文字、圖片、視頻、音頻資料。上海山歌?。ǔ缑魃礁鑴。┯?019年被國家文化部藝術(shù)司列項(xiàng)編入《全國戲曲劇種全集》。

（2）組建傳承保護(hù)基地

2009 年建立了崇明山歌傳承保護(hù)基地，組建了陳家鎮(zhèn)文廣站崇明山歌傳承演出隊(duì)、上海申瀛文化發(fā)展服務(wù)中心崇明山歌傳承演出隊(duì)、上海昌瀛文化傳媒有限公司崇明山歌傳承演出隊(duì)三支崇明山歌傳承隊(duì)伍，共有80 多名傳承人和文藝骨干參與崇明山歌的演出和傳播，每年在全區(qū)舉辦崇明山歌演出、講座、傳授約200多場次，受眾達(dá)20 多萬人次。

（3）舉辦山歌詞曲創(chuàng)作培訓(xùn)班、山歌演唱比賽

在每年舉行的文化資源配送下基層巡演中，確保崇明山歌類節(jié)目的時(shí)長不少于20 分鐘，使崇明山歌得到有效的傳承傳播。

（4）開展“非遺在社區(qū)”“非遺進(jìn)校園”活動

崇明山歌代表性傳承人每月都下到各社區(qū)開展崇明山歌的展示活動，同時(shí)在陳家鎮(zhèn)裕安小學(xué)大力開展“山歌進(jìn)校園”活動，使一批小學(xué)生受到良好的山歌熏陶，甚至可以上臺表演山歌。

（5）加強(qiáng)交流

每年與啟東、海門、青浦、浦東、嵊泗等地共同舉辦山歌展演，加強(qiáng)山歌文化的交流，擴(kuò)大影響。如2020 年5 月24日，浦東新區(qū)山歌傳承人奚保國一行5 人來到陳家鎮(zhèn)交流山歌技法演唱，研討山歌的傳承發(fā)展，崇明山歌市級傳承人黃曉、區(qū)級傳承人張順法一起隨同參與交流學(xué)習(xí)。雙方就山歌的傳承與發(fā)展展開深入溝通，本著求同存異的原則，認(rèn)真研究浦東、崇明兩地山歌文化傳承發(fā)展的不同道路，并現(xiàn)場觀看了裕安小學(xué)學(xué)生演唱的崇明山歌《山歌好唱口難開》《哈么花開白如雪》。陳家鎮(zhèn)文廣站葉漢昌帶領(lǐng)大家觀看了陳家鎮(zhèn)第一屆至第四屆山歌節(jié)的照片影像，將陳家鎮(zhèn)“提供優(yōu)秀平臺、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)山歌藝術(shù)、提高山歌傳唱”的山歌節(jié)理念與大家進(jìn)行交流。

2020 年10 月20日，第五屆陳家鎮(zhèn)山歌節(jié)暨崇明、浦東兩地山歌交流會在陳家鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心舉辦。崇明山歌《秀姑賣布》11 月20 日在江蘇昆山大劇院獻(xiàn)演“2020 年戲曲百戲（昆山）盛典”；11 月21 日下午在周莊古鎮(zhèn)古戲臺參加“五省區(qū)折子戲周莊專場（江蘇、上海、遼寧、新疆、貴州）”演出，多次向廣大觀眾展示了崇明山歌的魅力。

2.崇明山歌保護(hù)與傳承發(fā)展的不足

（1）崇明山歌的發(fā)展跟不上時(shí)代的變遷

主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，隨著城市化進(jìn)程加速，長期以來主要反映農(nóng)耕文化的山歌，已經(jīng)完全沒有了發(fā)展的空間。沒有了農(nóng)田勞作，山歌不再原汁原味，沒有了那種音調(diào)纏綿、幽默含蓄、如歌如泣傾訴的味道，也就失去了一部分魅力和吸引力。其次，崇明南北大橋的開通和外來人口的增加，對崇明本地方言及生活方式產(chǎn)生一定的沖擊，相當(dāng)多的崇明方言詞匯在逐步消亡，只能在詞典里查到，中小學(xué)生平時(shí)也大多用普通話交流，這些都對以崇明方言唱出的崇明山歌產(chǎn)生了很大影響，不會說自然也就唱不出來。

（2）傳承存在危機(jī)

主要表現(xiàn)在崇明山歌的后繼乏人。目前少有年輕人唱山歌，上臺表演的都是60 歲以上的老年人，平時(shí)唱的也還是這些人。

（3）宣傳推廣力度不夠

有人將崇明山歌《捉蛸蜞歌》改名為《釀酒歌》，并且用江北小調(diào)《楊柳青調(diào)》演唱；將敘述歷史故事的《十張臺子》改名為《一封家書》，用江蘇民歌《春調(diào)》演唱，而且都標(biāo)上“崇明山歌”，有些還在電視臺播放過，一度引發(fā)崇明非遺界反對。究其原因，主要就是宣傳力度不夠，普及不夠，人們還不很了解崇明山歌，不了解崇明山歌的特色。

三、做好崇明山歌傳承發(fā)展的策略

崇明山歌的傳承保護(hù)工作已列入崇明區(qū)政府社會發(fā)展和國際級生態(tài)島建設(shè)規(guī)劃，成為崇明區(qū)特色文化建設(shè)項(xiàng)目。在2020 年入選國家級非遺項(xiàng)目后，我們認(rèn)為要做好崇明山歌的傳承與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)入手。

一是持續(xù)做好宣傳推廣工作。2019 年7月，演唱《忐忑》的歌手龔琳娜迷上了崇明山歌，“恨不得馬上去學(xué)習(xí)”的微博消息在網(wǎng)上流傳開來，充分體現(xiàn)了崇明山歌的魅力和推廣的效果。這件事說明三個問題：第一，傳統(tǒng)文化有獨(dú)特的魅力；第二，做好了宣傳推廣，不怕引不來金鳳凰，不怕后繼無人；第三，不會出現(xiàn)改頭換面的事情。持續(xù)做好宣傳推廣工作可以以崇明山歌的傳承基地崇明區(qū)文化館、陳家鎮(zhèn)文化活動中心等為據(jù)點(diǎn)，挖掘潛在的傳承人，給予傳承人及各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動中心一定的政策與資金扶持，激發(fā)他們大力開展傳承傳播活動，并利用“非遺在社區(qū)”“非遺進(jìn)校園”等活動循序漸進(jìn)全面展開推廣展示活動。

二是加大財(cái)政投入，廣開財(cái)源。沒有充足的資金作為保障，非遺的傳承與發(fā)展就無從談起。政府部門要做好預(yù)算，每年投入一定的資金作為保障，同時(shí)鼓勵社會資金的投入。崇明有相當(dāng)多的企業(yè)家也非常熱衷于本土文化，非常愿意投資非遺產(chǎn)業(yè)，相關(guān)政府部門要做好引領(lǐng)工作。

三是加大崇明山歌專家和人才的培養(yǎng)。首先，要通過組織開展崇明山歌研討會、崇明山歌比賽等，組建一批崇明山歌專家人才隊(duì)伍。其次，要重點(diǎn)加強(qiáng)年輕傳承人和傳承人群的培養(yǎng)，可以設(shè)定一定的資金作為保障，組織傳承人和老一輩會唱山歌的人去發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)一批年輕的人才，表現(xiàn)優(yōu)秀的可以推薦為代表性傳承人。

四是做好守正出新的工作。我們對傳統(tǒng)文化要有敬畏之心，有了對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，才會有較真的態(tài)度。這就是守正。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要得到全方面的發(fā)展和更好的傳承，還必須創(chuàng)新，在守正的同時(shí)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求。與崇明山歌一脈相承的海門山歌走出了自己的創(chuàng)新之路，其傳承發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。海門大力培養(yǎng)一批年輕的山歌演唱人才隊(duì)伍，在實(shí)際表演中，以合唱或是歌劇的方式呈現(xiàn)，并配以京劇等傳統(tǒng)戲劇的動作，使表演更具表現(xiàn)力，展演的形式十分多樣，除了舞臺表演外，還創(chuàng)作出電視劇等形式，比如創(chuàng)作了四集電視連續(xù)劇《她從鄉(xiāng)下來》，獲得很大成功，反響熱烈，增強(qiáng)了影響力和吸引力。

五是逐步形成以陳家鎮(zhèn)為中心的崇明山歌文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。崇明區(qū)陳家鎮(zhèn)作為崇明山歌的傳承基地，通過多年的傳承活動，已經(jīng)初步形成山歌生態(tài)區(qū)。應(yīng)當(dāng)以2019 年3 月1 日起施行的《國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》的要求，加強(qiáng)崇明山歌區(qū)域性整體保護(hù)，形成區(qū)級乃至市級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)特色，通過建立崇明山歌文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，增強(qiáng)山歌傳承發(fā)展活力，這對發(fā)展“文化+旅游”，對傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足人民日益增長的美好生活需要具有重要意義。當(dāng)前，特別需要組織一次崇明山歌普查活動，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)普查出一批會唱崇明山歌的傳承人群，并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心和區(qū)文化館，全面鋪開崇明山歌傳承活動，逐步以陳家鎮(zhèn)為中心形成崇明山歌文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。

非遺傳承保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，崇明山歌項(xiàng)目只要把握時(shí)代命脈，久久為功，不斷探索、創(chuàng)新、借鑒，就一定會取得更大的成功。