關(guān)于考古出土紙質(zhì)文物保護(hù)利用的若干思考

何偉俊

（紙質(zhì)文物保護(hù)國家文物局重點(diǎn)科研基地 江蘇南京 210016；南京博物院 江蘇南京 210016）

內(nèi)容提要：19世紀(jì)末，我國西北地區(qū)開始有紙質(zhì)文物的考古發(fā)現(xiàn)，其后紙質(zhì)文物在多地考古發(fā)掘中均見出土。它們品種多、數(shù)量大，加工工藝、寫印材料獨(dú)特，時(shí)代自漢代至明清，其中的早期文物尤為珍貴。因其出土環(huán)境復(fù)雜，保護(hù)修復(fù)工作難以直接借助傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)有科技，特別是潮濕環(huán)境和干燥潮濕交替環(huán)境下出土紙質(zhì)文物的保護(hù)修復(fù)往往遭遇瓶頸。目前學(xué)界在科學(xué)分析檢測、造紙工藝研究、科學(xué)信息提取等科學(xué)化研究方面取得了一定成就，但對(duì)糟朽類文物的病害機(jī)理、保護(hù)修復(fù)技術(shù)等研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，當(dāng)務(wù)之急是開展本體材質(zhì)、劣化與粘連機(jī)理研究，探究多因素協(xié)同作用對(duì)本體的長期影響和作用方式，研發(fā)新材料與新技術(shù)，并致力于探索這類文物的活化利用。

一、引言

在我國文物體系中，紙質(zhì)文物作為四大發(fā)明中造紙術(shù)、印刷術(shù)的承載體，具有極為重要的地位與意義；其亦是我國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶與創(chuàng)新成果，對(duì)古代中國乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自紙張發(fā)明以來，我國兩千多年來所積累的紙質(zhì)文物可謂浩如煙海，據(jù)國家文物局《第一次全國可移動(dòng)文物普查數(shù)據(jù)公報(bào)》顯示：如果綜合計(jì)算書法、繪畫、古籍圖書、檔案文書、碑帖拓本、文件等不同種類，紙質(zhì)文物在國有六千多萬件可移動(dòng)文物中的總體比例已超過四分之一，是所有材質(zhì)文物中數(shù)量最多的一類文物[1]。按照制作與加工工藝的不同，我國紙質(zhì)文物大致可歸納為手工紙與機(jī)制紙兩大類。手工紙主要指考古出土的紙質(zhì)文物和傳世的古籍、書畫等；機(jī)制紙則主要見于近現(xiàn)代文獻(xiàn)與革命文物。

從考古發(fā)掘的實(shí)物來看，當(dāng)今通常意義上的紙指植物纖維經(jīng)物理、化學(xué)作用提純與分散，其漿液在多孔模具簾上濾水并形成濕纖維層，干燥后交結(jié)成的薄片材料[2]。與傳世書畫、古籍保護(hù)修復(fù)技術(shù)相對(duì)完善的情況不同，針對(duì)考古出土紙質(zhì)文物的保護(hù)修復(fù)技術(shù)，特別是絲綢之路沿線的早期“古紙”和潮濕環(huán)境下出土的紙質(zhì)文物，存在著嚴(yán)重的技術(shù)儲(chǔ)備不足和保護(hù)滯后的問題。紙質(zhì)文物的揭取、清洗與加固等關(guān)鍵技術(shù)目前相對(duì)薄弱，但這些都是搶救性保護(hù)措施中不可或缺的環(huán)節(jié)；部分出土紙質(zhì)文物本身已極為糟朽，對(duì)應(yīng)性的現(xiàn)場提取方法尚待大量實(shí)踐檢驗(yàn)……種種不足極大限制了古絲綢之路沿線等考古出土重要紙質(zhì)文物保護(hù)利用工作的順利開展，急需應(yīng)用先進(jìn)科學(xué)手段進(jìn)行技術(shù)與方法的創(chuàng)新。

二、考古出土紙質(zhì)文物概述及保護(hù)利用的難點(diǎn)

我國考古出土紙質(zhì)文物的總體現(xiàn)狀為品種數(shù)量多、珍貴程度高、年損毀率大、修復(fù)防治難。尤其是絲綢之路沿線地區(qū)考古出土的大量紙質(zhì)文物，由于本體材質(zhì)、加工工藝、寫印材料的獨(dú)特性，能夠借鑒的傳統(tǒng)紙張保護(hù)修復(fù)技術(shù)和方法相對(duì)有限，保護(hù)利用出現(xiàn)瓶頸。此外，諸多現(xiàn)代紙質(zhì)文物保護(hù)的技術(shù)、材料和工藝研究在應(yīng)用于考古出土紙質(zhì)文物之時(shí)，同樣也面臨著比較窘迫的局面。譬如在出土粘連紙張的揭取、脆弱紙張的本體加固、大量出土紙質(zhì)文物的智能化處理、用紙的修復(fù)（補(bǔ)）、出土后紙張的脆化與粉化、黑色霉斑的清洗去除等具體的材料和技術(shù)研究上，沒有或尚無完全可靠之方法，有待研發(fā)對(duì)應(yīng)的新材料和保護(hù)修復(fù)技術(shù)。而這些新材料和新技術(shù)還需進(jìn)行可行性、安全性、原創(chuàng)性研究之后，才有可能進(jìn)行初步應(yīng)用示范。

依照保存環(huán)境的不同，考古出土的紙質(zhì)文物主要可分為三種出土環(huán)境：干燥環(huán)境、潮濕環(huán)境、干濕交替環(huán)境，其中潮濕和干濕交替環(huán)境下出土紙質(zhì)文物的情況基本類似，可大致歸于一類。干燥與潮濕（包含干濕交替）這兩大類出土紙質(zhì)文物的病害類型、劣化機(jī)理不同，出現(xiàn)的問題也有所不同，保護(hù)利用的需求與方法因此存在很大差別。所以，目前如果從可持續(xù)發(fā)展的角度考慮考古出土紙質(zhì)文物的保護(hù)利用問題，就必須開展針對(duì)考古出土紙質(zhì)文物造紙工藝等的深化研究，以及系列保護(hù)技術(shù)的研發(fā)與實(shí)際應(yīng)用。

（一）干燥環(huán)境下的考古出土紙質(zhì)文物

1.出土情況概述

20世紀(jì)以來，在我國北方地區(qū)干燥環(huán)境下的考古現(xiàn)場多次出土了紙質(zhì)文物，主要分布在新疆、內(nèi)蒙古、甘肅等絲綢之路沿線地區(qū)，比較有代表性的是漢唐時(shí)期的麻紙。這些地區(qū)氣候極端干燥，長期埋藏在干燥條件下的出土紙質(zhì)文物保存比較完好[3]。這些出土的早期紙質(zhì)文物不僅意義重大、價(jià)值較高，而且具備重大的考古學(xué)價(jià)值。如甘肅敦煌懸泉置遺址發(fā)掘最重大的意義是發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻質(zhì)紙二十多片，為西漢宣帝至哀帝時(shí)期(公元前73—前1年)的遺物[4]。再如在甘肅蘭州伏龍坪一座東漢墓中共發(fā)現(xiàn)三片直徑17厘米的圓形紙張，除一片破碎外，兩片保存完整[5]。新疆民豐東漢墓出土的尼雅紙經(jīng)鑒定表明，東漢時(shí)期用澆紙法造出的紙張己出現(xiàn)在南疆地區(qū)，這是歷史最為悠久的造紙術(shù)[6]。

以新疆吐魯番吐峪溝為例，近年來就已經(jīng)出土了數(shù)萬件紙質(zhì)文物[7]。吐峪溝石窟寺遺址群經(jīng)歷了2010年和2015年兩次較大規(guī)模的考古發(fā)掘工作，但是對(duì)于其中出土的數(shù)量巨大的文書殘片的研究還很少[8]。據(jù)悉，吐魯番出土的紙質(zhì)文物只占整個(gè)新疆紙質(zhì)文物的三分之二。經(jīng)不完全的考古資料統(tǒng)計(jì)：羅布泊漢代烽燧亭故址、民豐縣附近、樓蘭一帶的屯墾和烽燧遺址、吐魯番地區(qū)、焉耆西南30公里的“明屋”千佛洞遺址、庫車的蘇巴什古城、拜城縣克孜爾千佛洞遺址、新和縣西北的托乎拉克埃肯千佛洞、巴楚縣脫庫孜沙來古城遺址、若羌縣米蘭古城、和田于闐地區(qū)等，均考古出土了不同數(shù)量的紙質(zhì)文物。其中與吐魯番吐峪溝遺址相仿，樓蘭遺址和樓蘭古城出土了大量的漢文簡紙文書[9]。此外，與新疆同處古絲綢之路的內(nèi)蒙古黑水城也出土元代文獻(xiàn)四千余件[10]?？梢哉f，“一帶一路”地區(qū)考古出土的大量紙質(zhì)文物，年代跨度大致從漢至元明，囊括了中國古代的大部分歷史朝代。

2.保護(hù)利用的困境

在國家提出“一帶一路”倡議的大背景下，絲綢之路沿線地區(qū)作為歷史上中西文化交流的通道，以及紙與造紙術(shù)西傳的重要樞紐路線，得到廣泛關(guān)注，對(duì)其考古出土的紙質(zhì)文物所蘊(yùn)含文化價(jià)值的挖掘與提煉被提上了一個(gè)新的高度?？墒?，目前關(guān)于新疆、內(nèi)蒙古、甘肅等絲綢之路地區(qū)考古出土的紙質(zhì)文物不僅在造紙工藝等特定價(jià)值的挖掘與提煉方面存在明顯不足，而且還在保護(hù)利用方面面臨著出土數(shù)量巨大而難以開展的困境。

干燥環(huán)境下出土的紙質(zhì)文物數(shù)量大，單片居多且雙面有字，理化性能較穩(wěn)定，但面對(duì)大量亟待修復(fù)的文物，當(dāng)前的保護(hù)修復(fù)技術(shù)面臨著很大的挑戰(zhàn)。首先，傳統(tǒng)托裱技術(shù)不適宜于雙面有字紙質(zhì)文物的修復(fù)，且修復(fù)效率低下；其次，修復(fù)中使用的漿糊容易遭受霉菌侵害，不利于紙質(zhì)文物的長期保存；再次，紙質(zhì)文物自1949年之前就有考古出土，但始終未對(duì)文物本體用紙進(jìn)行系統(tǒng)的分析檢測與研究，直接影響了傳統(tǒng)造紙技術(shù)的挖掘與凝練，對(duì)當(dāng)今古法造紙也沒能發(fā)揮很好的參考和借鑒作用，自然也帶來了修復(fù)用紙難以匹配文物本體的困擾。

古絲綢之路沿線地區(qū)出土的古紙最多、年代最早、意義最大，如目前所知最早的紙地圖——甘肅出土放馬灘紙，現(xiàn)存最早的紙書——新疆出土《三國志·孫權(quán)傳》寫本殘卷，我國第一部木活字印刷版本——寧夏出土西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》等[11]。關(guān)于早期“古紙”的搶救性保護(hù)，我國文博界慣用玻璃片將其夾住加以固定，這種方法至今仍在使用[12]。但使用玻璃或有機(jī)玻璃片夾住紙張和絲綢類文物固定出土紙張殘片文物的保存方法，在經(jīng)過較長時(shí)間之后，其不良影響正逐步顯現(xiàn)。對(duì)于這些數(shù)量巨大的出土紙質(zhì)文物而言，開展適用的修復(fù)用紙研究，研發(fā)基于古代造紙?jiān)?、利用紙張本身的氫鍵作用產(chǎn)生結(jié)合效應(yīng)，取代附加的膠黏劑并能夠明顯提高修復(fù)效率的智能化技術(shù)當(dāng)為良策。這樣有望解決干燥條件下考古出土的大量紙質(zhì)文物的保護(hù)，尤其是雙面有字紙質(zhì)文物保護(hù)修復(fù)后的利用問題。

20世紀(jì)六七十年代新疆阿斯塔那-哈拉和卓古墓群陸續(xù)出土的大量紙質(zhì)文物，就得益于紙漿修補(bǔ)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步和文物工作者對(duì)傳統(tǒng)造紙工藝認(rèn)識(shí)的不斷加深，采用了與本體材料基本相同的紙漿進(jìn)行了良好的保護(hù)修復(fù)，解決了當(dāng)時(shí)使用傳統(tǒng)保護(hù)修復(fù)方法無法解決的問題，現(xiàn)已在量身定制的無酸包裝之中雙面陳列展示。最為關(guān)鍵的是，針對(duì)這些大量的出土紙質(zhì)文物，當(dāng)下保護(hù)修復(fù)的效率依舊低下，成熟有效的智能化、科學(xué)化批量保護(hù)修復(fù)處理方法依然欠缺。

（二）潮濕或干濕交替環(huán)境下考古出土紙質(zhì)文物

1.出土情況概述

處在潮濕或干濕交替環(huán)境下考古出土的紙質(zhì)文物近年來也時(shí)有發(fā)現(xiàn)，浙江武義南宋“徐謂禮文書”[13]、江西上饒明墓的明版古籍[14]、江蘇常州芳茂山服務(wù)區(qū)宋代墓葬[15]、甘肅天祝祁連鎮(zhèn)岔山村唐代墓葬[16]等都出土了許多此種類型的紙質(zhì)文物。

毫無疑問，潮濕或干濕交替環(huán)境下出土的紙質(zhì)文物雖然相對(duì)數(shù)量較少，但亦不乏填補(bǔ)史料空白的珍品，極具考古、歷史、文化等價(jià)值。如浙江溫州博物館藏唐代寫本《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》和宋代泥金寫本《妙法蓮華經(jīng)》，于1956年分別出土于浙江龍泉崇因寺雙塔、金沙塔內(nèi)[17]；1970年，在山東鄒城發(fā)掘的明魯荒王朱檀墓的隨葬物品中，有六種至為珍貴的元刻本書籍，有的已是海內(nèi)罕見的孤本[18]；1975年，江西星子縣橫塘鄉(xiāng)開挖排水溝時(shí)，在一座宋墓中發(fā)現(xiàn)兩部邵堯夫詩集[19]，此前邵堯夫未見有文獻(xiàn)記載；四川省井研縣相關(guān)人員考察民俗文物時(shí)，在縣文化館意外發(fā)現(xiàn)一張從明墓中出土的“豐都山冥途路引”[20]；江蘇太倉明施貞石墓出土古籍《古今考》中存有散夾于各卷內(nèi)的手抄文牘共14頁，為明嘉靖、萬歷時(shí)期太倉州太倉衛(wèi)前千戶所官員獎(jiǎng)懲履歷文冊(cè)[21]。這些均是對(duì)史籍資料的有益補(bǔ)充。

與干燥環(huán)境下出土的紙質(zhì)文物不同，此類環(huán)境下出土的紙質(zhì)文物往往霉變腐爛、粘連嚴(yán)重，不僅需要及時(shí)進(jìn)行搶救性保護(hù)修復(fù)，并且后續(xù)保護(hù)修復(fù)的難度極大，還會(huì)給今后文物價(jià)值的充分發(fā)掘帶來極大影響。2000年3月在湖南衡陽西郊勝利山發(fā)掘了兩座明代墓葬，在二號(hào)墓中出土了一沓珍貴的古籍，出土以后，考古人員將這些腐爛粘連的古籍急速送往湖南省博物館裝裱室[22]；2001年上海寶山明墓出土古書的保存選用了乙醇作消毒劑，這批古書的書頁之間相互粘連，散發(fā)出惡臭[23]；太倉南轉(zhuǎn)村明墓出土的紙制木刻版古籍，在尸體霉菌和潮濕環(huán)境的作用下，變成了又黑又臭的“餅子書”，其修復(fù)是件非常艱難的工作[24]。

2.保護(hù)利用的難點(diǎn)

潮濕或干濕交替環(huán)境下出土的紙質(zhì)文物，在修復(fù)技術(shù)和文物本體用紙研究方面與干燥環(huán)境下出土的紙質(zhì)文物存在著同樣的問題，且顯然還有其本身獨(dú)特的個(gè)性問題，如霉變腐爛、粘連嚴(yán)重、紙質(zhì)脆弱等，有些甚至已成為“紙餅”“書磚”。

因此，對(duì)干濕交替環(huán)境下出土粘連紙質(zhì)文物的揭取，必須要解決傳統(tǒng)蒸汽法、溶劑法無法解決的問題，深入探討分析研究出土紙質(zhì)文物的粘接機(jī)理，進(jìn)而研制有針對(duì)性、普適性的揭展劑。文物保護(hù)工作者采用化學(xué)定性和儀器分析相結(jié)合的手段對(duì)出土明代歷書紙張上的硬結(jié)粘著物和深褐色斑進(jìn)行定性，結(jié)果表明：使紙張發(fā)硬、結(jié)塊的主要原因是大量的鈣鹽及鈣的氧化物的存在[25]。從實(shí)際情況來看，“紙餅”“書磚”的成因通常更為復(fù)雜，考古現(xiàn)場對(duì)其提取也相當(dāng)困難，可是目前還沒有適合潮濕環(huán)境下出土紙質(zhì)文物的搶救性科技保護(hù)措施和手段。當(dāng)前急需解決此類埋藏環(huán)境下出土紙質(zhì)文物的搶救性保護(hù)，以及基于現(xiàn)場移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室的整體提取、微型發(fā)掘、粘連揭取、脆弱紙張加固等關(guān)鍵技術(shù)和設(shè)備的開發(fā)研究。

現(xiàn)今對(duì)潮濕或干濕交替環(huán)境下出土紙質(zhì)文物的損壞因素與機(jī)制的基礎(chǔ)性研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，粘連、脆化與粉化等病害發(fā)生的劣化機(jī)理不明，導(dǎo)致潮濕或干濕交替環(huán)境下出土脆弱、糟朽類紙質(zhì)文物的保護(hù)加固存在極大的困難。相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，2008年至今紙質(zhì)文物的加固保護(hù)增添了許多新的科研內(nèi)容，尤其是各種高分子保護(hù)劑的實(shí)驗(yàn)，但對(duì)于紙質(zhì)文物的保護(hù)手段沒有提出更新穎的方式，整體變化不大，并且有些保護(hù)劑只是停留在試驗(yàn)階段，并沒有真正使用到紙質(zhì)文物的保護(hù)中[26]。

紙質(zhì)文物的保護(hù)今后應(yīng)必須針對(duì)出土糟朽類紙質(zhì)文物存在的脆化、粉化等主要病害，突破現(xiàn)有慣性的加固模式，采用低分子量官能化纖維素接枝技術(shù)在斷裂的分子之間架起鏈接的“橋梁”；對(duì)于脆化與粉化十分嚴(yán)重的出土紙質(zhì)文物，引入評(píng)估作用機(jī)制，研發(fā)能夠精準(zhǔn)應(yīng)用、具有多重功效的納米與生物技術(shù)，如納米纖維素、細(xì)菌纖維素、靜電紡絲技術(shù)制備微納米結(jié)構(gòu)纖維膜等。此類新型材料除具有粘合、加固、防霉防蟲和抗老化等多重功效之外，還可經(jīng)生物與化學(xué)結(jié)構(gòu)重組、功能化，在可控制其結(jié)構(gòu)、純度及規(guī)范操作基礎(chǔ)上在紙質(zhì)文物的表面構(gòu)成精準(zhǔn)應(yīng)用，是可降解、具有可逆性且無毒副作用的加固保護(hù)材料，最終能夠使脆弱、糟朽的出土紙質(zhì)文物得以陳列展示，達(dá)到保護(hù)利用之效果。

三、“古紙”及其造紙工藝的科學(xué)化研究

（一）科學(xué)分析檢測

有學(xué)者全面論述了古代紙質(zhì)文物（包括紙張?jiān)?、墨、印泥和顏料等）所涉及的各種現(xiàn)代科技檢測技術(shù)與方法，認(rèn)為上述技術(shù)的綜合應(yīng)用、各取所長和相互印證是揭示紙質(zhì)文物的制造過程、藝術(shù)特征、保存歷史、病害情況、真跡與否及如何修復(fù)等重要問題的有效手段[27]。錢存訓(xùn)以詳實(shí)史料為基礎(chǔ)的研究，部分結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，最終呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)畫面非常有助于理解我國古代造紙?jiān)系难葑冞^程，對(duì)古代造紙工藝研究甚至古紙分析有很好的參考作用[28]。

出土的古紙通常會(huì)有相應(yīng)的加工技術(shù)，且造紙過程與加工工藝紛繁復(fù)雜。李曉岑分析敦煌寫經(jīng)紙?jiān)弦云r麻為主，少數(shù)為大麻，并有少量的構(gòu)皮紙或桑皮紙。這說明當(dāng)時(shí)的紙張的加工技術(shù)既有淀粉施膠技術(shù)，也有涂蠟技術(shù)，出現(xiàn)了多樣化的加工紙[29]。吐魯番哈拉和卓古墓群出土的一批東晉到唐代的古紙，紙張的原料主要是苧麻、大麻和構(gòu)樹皮，紙張的生產(chǎn)方法有澆紙法紙和抄紙法兩種，有單面施膠、雙面施膠、漿內(nèi)施膠加填、染色技藝等多種加工方式[30]。

另外，特別需要指出的是，關(guān)于“紙藥”的文獻(xiàn)、分析、流傳等方面的研究均未得到足夠的重視。在傳統(tǒng)造紙過程中，造紙工將搗碎后的物料放入紙槽中加清水并用力攪拌，有時(shí)同時(shí)會(huì)加入用米漿等淀粉物質(zhì)制成的糊液作為懸浮劑，即“紙藥”，古時(shí)稱為“紙藥水汁”[31]?！凹埶帯睂?duì)于成紙質(zhì)量可謂舉足輕重，甚至有“墨有配方（膠法），紙有紙藥”之說，可是當(dāng)前在對(duì)出土紙質(zhì)珍貴文物的研究中，多利用顯微觀察紙張纖維以判斷造紙?jiān)蟻碓?、處理工藝，為紙質(zhì)文物保護(hù)修復(fù)提供數(shù)據(jù)支持，早期“古紙”的分析鑒別也同樣如此，諸如“紙藥”之類的加工工藝的科學(xué)分析檢測卻遲遲未能得到有效開展。顯微觀察法的缺陷是容易受到學(xué)者主觀因素的影響，同時(shí)也無法獲取紙張纖維的化學(xué)組成及降解老化狀況。此外，針對(duì)紙張劣化程度的預(yù)測還需建立在足夠已知樣本的檢測數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，特別是涉及早期“古紙”的研究。由于目前必要與關(guān)鍵的分析檢測數(shù)據(jù)的缺失，若想得到較為理想的紙質(zhì)文物劣化模型，今后還需文物工作者長期協(xié)同努力。

（二）保護(hù)利用

目前，我國大部分博物館所用的修復(fù)（補(bǔ)）用紙基本為采購而來，質(zhì)量參差不齊。實(shí)際使用中發(fā)現(xiàn)，目前古法造紙?jiān)跐駨?qiáng)度、形穩(wěn)性、柔韌性、耐老化等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足出土紙張文物修復(fù)質(zhì)量的需要，也就難以顧及后續(xù)保護(hù)利用的問題。

簡言之，關(guān)于我國出土紙質(zhì)文物的造紙及加工工藝的挖掘和基礎(chǔ)性研究，國內(nèi)尚未開展系統(tǒng)性的工作，造紙工藝的解讀以及現(xiàn)今的修復(fù)用紙難以滿足出土紙質(zhì)文物保護(hù)修復(fù)的要求。開展出土紙質(zhì)文物的傳統(tǒng)造紙工藝研究，對(duì)提升當(dāng)下紙質(zhì)文物的修復(fù)質(zhì)量以及加強(qiáng)保護(hù)利用的程度具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，文物工作者首先必須解讀“古紙”的造紙工藝，在此基礎(chǔ)上引入新方法與新思路、開展技術(shù)創(chuàng)新，研發(fā)新技術(shù)與新材料來解決紙質(zhì)文物的保護(hù)修復(fù)問題。例如通過模擬古代手工造紙過程中的剪切、舂搗工藝，利用纖維測量儀觀察模擬試樣中纖維的微觀形態(tài)，與古代樣品中纖維的形態(tài)進(jìn)行對(duì)比，從而建立起造紙工藝與纖維微觀形態(tài)特征的對(duì)應(yīng)關(guān)系[32]。其次，在保護(hù)利用關(guān)鍵的修復(fù)技術(shù)方面，如果寄希望于找到與紙質(zhì)文物同時(shí)代、同材質(zhì)的修補(bǔ)和補(bǔ)配材料，無疑是可遇不可求、難以實(shí)現(xiàn)的。可是通過對(duì)紙質(zhì)文物本體材質(zhì)進(jìn)行相應(yīng)的分析檢測，制作與本體成分、加工工藝、理化性能等類似或接近的材料用于修補(bǔ)和補(bǔ)配，則是切實(shí)可行的，明顯有利于出土紙質(zhì)文物的長效保護(hù)利用。

從保護(hù)利用的角度來看，我國出土紙質(zhì)文物制作及加工工藝的科學(xué)研究進(jìn)程有非常大的提升空間。文物工作者在此方面已積累了一定的科學(xué)分析檢測數(shù)據(jù)與考古資料，但目前空白點(diǎn)仍較多，相應(yīng)的譜系與數(shù)據(jù)庫尚未完善。如染色紙張的使用曾在西夏時(shí)期一度流行，國內(nèi)外均有一定的存世量，但相關(guān)的化學(xué)分析甚少開展，因此，文物工作者對(duì)于染料的使用情況和染色紙張的纖維原料并不十分清楚[33]。先前研究中，對(duì)珍貴“古紙”的研究多利用紙張纖維作顯微觀察法，其他的分析檢測應(yīng)用較少。近來不斷有考古出土紙質(zhì)文物出現(xiàn)與新資料發(fā)表，修訂、檢驗(yàn)和彌補(bǔ)原有不足或缺陷已日漸成為可能，關(guān)于出土紙質(zhì)文物潛在意義和價(jià)值的挖掘與探索必將從量變到質(zhì)變。

（三）較為特殊的出土紙質(zhì)文物

“一帶一路”地區(qū)考古出土的紙質(zhì)文物，不單單是早期的“古紙”較多，諸如唐朝時(shí)的西域地區(qū)，與宋朝并存的金、西夏等時(shí)期的紙質(zhì)文物存世量亦不少，但關(guān)于其造紙術(shù)的歷史文獻(xiàn)記載極少或基本沒有，這很可能會(huì)導(dǎo)致其中部分無文字的出土紙質(zhì)文物難以明確具體年代。即使是書寫或印刷有文字的紙質(zhì)文物，也會(huì)因?qū)儆诠糯贁?shù)民族文字等因素造成識(shí)讀困難，目前保護(hù)利用的總體情況與前景堪憂。

此外，紙的應(yīng)用至兩宋已不僅限于書寫、繪畫，其用途之廣泛令人嘆為觀止，已有作冠、作帳、作被、作甲、作瓦等特殊用途[34]。有些出土品雖為紙張所制，但因需要而被制作成了其他物件形態(tài)，可稱之為“異形文書”。紙帽和紙鞋是該類“異形文書”中最常見的形式，例如新疆吐魯番高昌區(qū)阿斯塔納古墓群就出土了數(shù)十件[35]。另外，有些與傳統(tǒng)古籍、書畫裝幀方法有關(guān)，例如關(guān)于“縫繢裝”，在有關(guān)印刷史、版本學(xué)的論著中，包括一些很有影響的權(quán)威性著作，基本沒有論及。這就是說，在古籍中有沒有“縫繢裝”，“縫繢裝”是什么樣式，還是一個(gè)懸而未決的問題[36]。而寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔出土的西夏文獻(xiàn)印證了古籍中“縫繢裝”的樣式及裝幀方法。再如甘肅省華池縣雙塔寺遺址出土的金代紙質(zhì)佛像畫可見雕版印刷痕跡，原始狀態(tài)為立軸裝，但與常規(guī)立軸（宋代文獻(xiàn)記載樣式）明顯有所不同。該文物無鑲料，無命紙及覆褙紙，天地桿使用相對(duì)較細(xì)的樹枝，當(dāng)為未見于記載的金代書畫“立軸”裝幀樣式[37]。筆者建議諸如此類具有特殊意義、用途、類別的出土紙質(zhì)文物的進(jìn)一步“活化”保護(hù)利用，應(yīng)納入今后的規(guī)劃研究與實(shí)踐。

（四）“古紙”和造紙術(shù)的起源與發(fā)展

造紙術(shù)起源于何時(shí)，依然是早期“古紙”研究以及此類考古出土紙質(zhì)文物保護(hù)利用中不能回避的關(guān)鍵問題之一。從宏觀角度來看，20世紀(jì)以來，關(guān)于早期“古紙”的研究長久糾結(jié)于“什么是紙”“蔡倫是否發(fā)明造紙術(shù)”等問題，反而對(duì)為什么在中國形成如此這般的紙的定義，為什么在各地、各族群中發(fā)展形成如此種類繁多的造紙術(shù)等更為重要的問題沒有予以足夠的關(guān)注。

有學(xué)者認(rèn)為，紙張起源于西漢是毋庸置疑的，考古出土的早期紙質(zhì)文物充分說明了這一點(diǎn)。譬如20世紀(jì)80年代以來，考古界陸續(xù)公布了在甘肅的一系列重大發(fā)現(xiàn)，其中包括西漢紙張的三次新的發(fā)現(xiàn)。尤其是西漢紙繪地圖和書有大量文字的紙張的驚人發(fā)現(xiàn)，以十分有力的證據(jù)反復(fù)證實(shí)了我國在西漢時(shí)期就有了用于書寫、繪畫的麻料纖維紙[38]。但亦有諸多學(xué)者堅(jiān)持“蔡倫造紙”，認(rèn)為“西漢紙”難以經(jīng)受各方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁|(zhì)疑和考證[39]。有學(xué)者撰文稱，目前考古發(fā)現(xiàn)的代表性“西漢紙”“放馬灘紙”不是地圖紙，“居延查科爾帖紙”是東漢蔡倫以后的古紙，“懸泉紙”是魏晉紙，“灞橋紙”不是紙，“羅布淖爾紙”“金關(guān)紙”和“中顏紙”是麻絮紙（以“紙”的定義來衡量也不是真正的紙），因此西漢還沒有任何紙書的證據(jù)[40]。其實(shí)，以研究中雙方爭議均相當(dāng)大的紙的纖維分析來說，如能在相關(guān)部門的支持下重新取樣，共同分析各種“西漢紙”的纖維狀況，應(yīng)可盡量避免不同人因取樣差異和分析角度不同造成的異議[41]。

近來，紙質(zhì)文物無損分析模型的建立以及通過古紙“指紋信息”，即特征化學(xué)標(biāo)記物進(jìn)行纖維種屬的精確判定及化學(xué)組成判定，逐漸成為紙質(zhì)文物保護(hù)研究的新趨勢。所以，要厘清“古紙”和造紙術(shù)的起源與發(fā)展問題，第一，有賴于今后早期“古紙”的考古新發(fā)現(xiàn)；第二，需打破學(xué)科邊界，融合考古、科技史、文物保護(hù)、造紙等多學(xué)科開展古代紙張認(rèn)知系統(tǒng)研究，在我國古代紙張的緣起、發(fā)展與定型等問題上取得共識(shí)，最終集多方合力研究來解決。如此方能使得紙的發(fā)明這一跨越時(shí)空的華夏智慧能夠古為今用、歷久彌新。

四、考古出土紙質(zhì)文物保護(hù)利用問題的思考與對(duì)策

縱觀我國考古出土紙質(zhì)文物的保護(hù)利用過程，有關(guān)這些紙質(zhì)文物的本體分析檢測與研究一直未得到很好的開展，嚴(yán)重影響了對(duì)其制作工藝、傳統(tǒng)造紙技術(shù)乃至所蘊(yùn)含科學(xué)信息的提取與價(jià)值挖掘，同時(shí)因無法厘清病害產(chǎn)生的基本情況與機(jī)理，亦無法為后續(xù)良好的保護(hù)利用提供較好的參考與借鑒。

為更好地保護(hù)利用好考古出土紙質(zhì)文物，從文物保護(hù)層面來看，當(dāng)務(wù)之急是利用考古出土的紙質(zhì)文物開展本體材質(zhì)、劣化與粘連機(jī)理研究。一方面開展基于造紙?jiān)淼男迯?fù)技術(shù)創(chuàng)新，智能化提升出土紙質(zhì)文物（干燥環(huán)境）的修復(fù)質(zhì)量和效率；另一方面重點(diǎn)研發(fā)在微觀層面上可以有效揭取、加固出土糟朽紙質(zhì)文物（潮濕或干濕交替環(huán)境）的新材料與新技術(shù)。同時(shí)，文物工作者要做到將考古現(xiàn)場與紙質(zhì)文物保護(hù)銜接好、配合好，之后的保管與陳列對(duì)接好、活化利用好。

長遠(yuǎn)來看，在集眾家之長形成考古出土紙質(zhì)文物“智庫”的基礎(chǔ)之上，還需基于造紙?jiān)?、不同環(huán)境下出土紙質(zhì)文物的共性問題和傳統(tǒng)紙質(zhì)文物修復(fù)技術(shù)，在考慮保護(hù)修復(fù)材料的匹配性、修復(fù)工藝、操作規(guī)范的同時(shí)，從機(jī)理角度闡釋保護(hù)修復(fù)后的主要指標(biāo)在單一與復(fù)合層面的改善與提高，從分子量、單元組成、官能團(tuán)等多角度剖析現(xiàn)今的保護(hù)處理模式，并且探究多因素協(xié)同作用對(duì)紙質(zhì)文物本體的長期影響和作用方式。在保護(hù)修復(fù)好紙質(zhì)文物之后，文物工作者還需要思考如何通過創(chuàng)新模式將考古出土紙質(zhì)文物與出土遺址的考古工作、保護(hù)修復(fù)過程、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等有機(jī)結(jié)合起來，致力于探索考古出土紙質(zhì)文物的活化利用，帶動(dòng)文物事業(yè)和文旅融合的發(fā)展，開創(chuàng)考古出土紙質(zhì)文物保護(hù)和利用之新路徑，為其長久保護(hù)利用提供新思路。

2016年國家文物局申報(bào)了《國家文物大數(shù)據(jù)公共服務(wù)平臺(tái)》建設(shè)計(jì)劃，旨在建設(shè)全國一體、區(qū)域統(tǒng)一、互聯(lián)互通的國家文物局大數(shù)據(jù)公共服務(wù)平臺(tái)，整合、共享、開放文物數(shù)據(jù)[42]，這無疑是惠國惠民的系統(tǒng)性工程。從考古出土紙質(zhì)文物進(jìn)一步保護(hù)利用的角度來說，文物工作者也應(yīng)打破傳統(tǒng)工作模式與方法，思考創(chuàng)新普及弘揚(yáng)“紙文化”的表現(xiàn)形式，與時(shí)俱進(jìn)地應(yīng)用信息化時(shí)代的多種先進(jìn)技術(shù)，努力構(gòu)建基于物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等的保護(hù)、管理和利用系統(tǒng)，并通過多種形式的合作提升，力求解決考古出土紙質(zhì)文物保護(hù)利用中面臨的諸多難題。

從開放的全球視野出發(fā)，考古出土紙質(zhì)文物的保護(hù)利用需要學(xué)習(xí)借鑒世界各國的優(yōu)秀先進(jìn)技術(shù)與方法，廣納百川，與國內(nèi)外同行開展合作，拓寬交流和影響范圍，并力求在考古出土的紙質(zhì)文物保護(hù)研究中有新發(fā)現(xiàn)、新突破（依以往實(shí)例來看是必然現(xiàn)象），進(jìn)而填補(bǔ)我國文化傳承發(fā)展中的空白，更好地契合我國作為“四大發(fā)明”發(fā)源地的文明古國的國家形象。這樣方是真正發(fā)揮了考古出土紙質(zhì)文物在弘揚(yáng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的關(guān)鍵作用，全面有效和科學(xué)合理地做好了文物的保護(hù)利用工作。

五、結(jié)語

考古出土紙質(zhì)文物的保護(hù)利用對(duì)于傳承華夏文化、激發(fā)愛國熱情的固有價(jià)值可謂不言而喻，其承載的文字等信息、背后蘊(yùn)含的歷史故事、彰顯的文化交流與融合，皆是全面了解真實(shí)的古代中國，堅(jiān)定對(duì)中華文化博大精深的信念，弘揚(yáng)中華民族由古至今的發(fā)明創(chuàng)造精神等不可或缺的重要教育資源。

將紙和造紙術(shù)納入當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)域，對(duì)出土紙質(zhì)文物在中華民族文化中的特殊地位和價(jià)值，及與其相關(guān)的傳統(tǒng)工藝在我國傳統(tǒng)文化中作為連接“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)，以及“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的載體功能等問題，包括其在“一帶一路”中的作用等諸多問題的研究，依舊是今后不可回避的關(guān)鍵話題，值得繼續(xù)深入研究探討。