《塵埃落定》行為動(dòng)作描寫蒙譯

烏日嘎

一、《塵埃落定》原文和譯文概述

1.《塵埃落定》概述

《塵埃落定》是藏族作家阿來的一部長篇小說，首次出版于1998年。小說講述了一個(gè)聲勢(shì)顯赫的藏族老麥其土司，在酒后和漢族太太生了一個(gè)傻瓜兒子。這個(gè)人人都認(rèn)定的傻子與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，然而就是這個(gè)傻子卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止，不以常理出牌，在其余土司遍種罌粟時(shí)突然建議改種麥子，結(jié)果鴉片供過于求，無人問津，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和殘廢的陰影下。大批饑民投奔麥其麾下，麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模，傻子少爺因此而娶到了美貌的妻子塔娜，也開辟了康巴地區(qū)第一個(gè)邊貿(mào)集市。傻子少爺回麥其土司官寨，受到英雄般的待遇，也遭到大少爺?shù)募刀屎痛驌?，一?chǎng)家庭內(nèi)部關(guān)于繼承權(quán)的腥風(fēng)血雨悄然拉開了帷幕。最后在解放軍進(jìn)剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭(zhēng)、仇殺消失了，傻少爺成為了土司制度興衰的見證人。小說展現(xiàn)了獨(dú)特的藏族風(fēng)情及土司制度的浪漫和神秘。一個(gè)舊的世界終于塵埃落定。

阿來，1959年出生于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康市，中國當(dāng)代作家。1982年開始詩歌創(chuàng)作。20世紀(jì)80年代中后期，轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。1994年冬，完成首部長篇小說《塵埃落定》，1998年，《塵埃落定》由人民文學(xué)出版社出版。2000年，憑借《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2019年9月23日，《塵埃落定》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。

2.譯文概述

內(nèi)蒙古出版集團(tuán)、內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行的《潮洛濛》精品譯叢、經(jīng)典文學(xué)翻譯中將路遙的《塵埃落定》一書由色旺吉格吉德、敖特根、金寶、哈納仁朝格圖等共同完成的蒙古譯文版?！秹m埃落定》的蒙文翻譯由色旺吉格吉德、敖特根共同翻譯的。2001年翻譯。色旺吉格吉德是“潮洛濛”雜志創(chuàng)刊時(shí)承擔(dān)編輯的。1985年到1993年，哈?那仁朝格圖曾任編輯部主任，色旺吉格吉德承擔(dān)副主任，1994年起任色旺吉格吉德編輯部主任。發(fā)行雜志期間，從蒙古作者的小說，散文，韻文，理論中挑選優(yōu)秀部分刊登在雜志上發(fā)表。除此之外，從1984承擔(dān)在《兄弟民族文學(xué)》雜志上漢語文學(xué)作品的蒙文翻譯工作，開始翻譯漢語優(yōu)秀小說。其負(fù)責(zé)翻譯的長篇小說有1985年路小英的《鄉(xiāng)土》，韓少華的《后媽》，1986年陸文夫的《井》，1987年張賢亮的《男人的一半是女人》在之后有秦剛的《唐山黃土震》，1989年路遙《平凡的世界》，1992張海迪的《輪椅上的夢(mèng)》，1994陳忠實(shí)的《白鹿原》，2005年姜戎的《狼圖騰》，2007年楊志軍的《藏獒》等等優(yōu)秀作品。

敖特根亦是在《潮洛濛》雜志創(chuàng)刊時(shí)承擔(dān)編輯工作，敖特根是優(yōu)秀的作者和翻譯法，其參與翻譯的小說亦有很多，1984年路遙的《人生》，1986年陸文夫的《井》，1988年陸天明的《桑那高地的太陽》，1989年路遙《平凡的世界》，1992張海迪的《輪椅上的夢(mèng)》，1993賈平凹的《浮躁》，1994陳忠實(shí)的《白鹿原》，1996年張偉的《古船》，1998年郁秀的《花季雨季》，2001年阿來的《塵埃落定》等等優(yōu)秀作品。

二、《塵埃落定》中出現(xiàn)的動(dòng)作描寫之蒙譯

斯米爾諾夫認(rèn)為“文學(xué)翻譯是傳達(dá)作者的全部意圖，即作者在讀者思想感情上產(chǎn)生藝術(shù)作用的全部意圖”。矛盾也曾說過“文學(xué)翻譯是用另一種語言，把原文的藝術(shù)意境傳達(dá)出來”。一個(gè)譯者的任務(wù)就是，要把原文所表達(dá)的事物和思想內(nèi)容或信息，用另一種語言的話語準(zhǔn)確而完滿地或等值地表達(dá)出來，使之再現(xiàn)于讀者或聽者面前，讓不懂原文的讀者或聽者盡可能準(zhǔn)確而圓滿的獲得原文的信息。蒙漢兩種語言詞匯方面有著不同的差異，蒙古語多用附加法，即粘綴構(gòu)詞法，構(gòu)詞構(gòu)形形態(tài)發(fā)達(dá)，多音節(jié)詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。漢語詞綴因素較少，而且適詞能力較弱，多用復(fù)合法，單音節(jié)或雙音節(jié)詞占主導(dǎo)地位。蒙古語的詞匯有牧業(yè)經(jīng)濟(jì)和牧業(yè)生活的詞匯較多，漢語詞匯中農(nóng)耕文化的詞匯相對(duì)發(fā)達(dá)。

比如，在《塵埃落定中》蒙譯本中，把原文中的“繩子”翻譯成《 》，把“走來”翻譯成《 》。這就是由于詞匯的差異，蒙古語的習(xí)慣搭配翻譯。

1.直接翻譯法

直接翻譯法就是依原文的字面翻譯。 直譯法更多地用于文化詞語的翻譯主要是因?yàn)樗粌H能最大限度地保持原文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、風(fēng)格、意義等， 也能保持文化詞語所負(fù)載的民族文化特征及內(nèi)涵。 蒙語詞語中很多物質(zhì)文化詞語在漢語中也有類似的表達(dá)， 但其文化內(nèi)涵卻存在很大差異， 這種部分缺位文化詞語的翻譯大都采用直譯法。 在翻譯小說時(shí)，直譯往往是占比最多的，因?yàn)轭}材的原因，人們翻譯時(shí)更加注重忠于原文，要保證把原文的內(nèi)容完整的保留下來。例如：

（1）母親正在銅盆中洗手，她把一雙白凈修長的手浸泡在溫暖的牛奶里，吁吁地喘著氣，好像使雙手漂亮是十分累人的事情”。

此例中的“浸泡”在蒙古語中也有相應(yīng)的詞語，《 》，于原句相符合，運(yùn)用了直接翻譯方法，原文和譯文的內(nèi)容相符合，語句通順易懂。

（2）熬鴉片的人放下手中的家伙，小刀在老鼠后退上輕輕挑開一點(diǎn)，老鼠吱地叫了一聲再一用力，整張皮子就像衣服一樣從身上脫了下來，再一刀，扇動(dòng)著的肺和跳動(dòng)著的心就給捋出來了。

在這動(dòng)作描寫中把熬鴉片的人的動(dòng)作描寫的十分逼真，令人作嘔。同時(shí)在譯文中把原文的字詞直譯過來，內(nèi)容跟原文一樣通順易懂，語言流暢。

2. 意譯法

有的詞既沒有現(xiàn)成的對(duì)當(dāng)譯詞，又找不到一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~來代替，只能按意思來表達(dá)，這種譯法叫意譯法。意譯是根據(jù)原文的意思來翻譯，自由翻譯，不是逐字逐句（區(qū)別于直譯法）。意譯是在保留原作形貌就要違反譯文語言的全民規(guī)范的情況下，盡量保持原作的內(nèi)容和風(fēng)格，因而要舍棄原作形貌，采用或創(chuàng)造與其作用相同和相適應(yīng)的表達(dá)方式。例如：

（1）這時(shí)，殺手逃到了官寨外面，他燃起了一個(gè)火把，在廣場(chǎng)上大叫，他是死在麥其家手里的誰誰的兒子，叫什么名字，他回來報(bào)仇了。

此例子中，“殺手逃到了官寨外面”《 》，使用了意譯法，符合原文的語境，把文中的“殺手”，更詳細(xì)的翻譯在譯文中，讓讀者更清楚的知道他因?yàn)槭裁床欧Q之為殺手。所以在這段句子中表達(dá)的十分到位。

（2）他二話不說，帶著兩支短槍，立即就上路了，他起碼該回頭看看我們，但他沒有，倒是我一直望著他從我的視野里消失。

在此例子的最后部分“視野里消失”翻譯成了《 》。符合蒙古語的表達(dá)習(xí)慣，在原文和譯文文化差異時(shí)得以應(yīng)用，能夠更突出譯語的特點(diǎn)，讓譯語民族的讀者能夠用自己熟知的語言特征來理解原文中的內(nèi)容。

3.減詞譯法

由于蒙漢兩種語言在表達(dá)方式上存在著巨大差異，在一種語言中的詞語在另一種語言里往往是多余的，所以減詞譯法是指翻譯時(shí)將某些詞語略去不譯的翻譯方法。如同增詞譯法的道理一樣，有時(shí)原文中的一些詞語，不宜直接按字面意思譯出，需要減去。這種減少，從形式上看，似乎原文的某些詞語未能在譯文中得到相應(yīng) 的表達(dá)，但語義并不減損。例如：

（1）我從碎石堆里站起來，揚(yáng)起的塵土把自己給嗆住了。我在廢墟上彎著腰，大聲咳嗽。

此例中把有著字詞給忽略了，運(yùn)用了減詞譯法。

（2）閃爍的光錐子一樣刺痛了新房，我放聲大哭。聽見哭聲，我的奶娘德欽莫措跌跌撞撞地從外面沖了進(jìn)來。

譯文中把“從外面”這詞語給忽略了。

三、結(jié)語

譯者將《塵埃落定》中的行為動(dòng)作描寫部分翻譯的通順易懂。把原文中的生動(dòng)的動(dòng)作描寫翻譯成蒙古語的句子寫入文章中，把原文的內(nèi)容翻譯的清清楚楚，描寫中的蒙古語的修飾語選擇的十分恰當(dāng)。在這翻譯過程中運(yùn)用了直接翻譯法、意譯法、增詞譯法、減詞譯法等等。由于蒙藏兩個(gè)民族都有著悠久的歷史，著不同的文化背景。隨著蒙藏民族之間的政治文化交流，藏族文化不斷的傳入到了蒙古族民間。在元朝時(shí)期有些蒙古族同胞開始學(xué)習(xí)了藏文和藏語，這些人中大多數(shù)都是藏傳佛教的喇嘛們（僧人）。同時(shí)蒙古族醫(yī)學(xué)方面也收到了藏族醫(yī)學(xué)文化的影響。

從《塵埃落定》的蒙譯本里能看出譯者們有著扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，把原作所涉及的文化背景，語言知識(shí)與小說中出現(xiàn)的藏族文化了解的十分清楚。能看出他們透徹地理解原作的所有內(nèi)容，蒙古語運(yùn)用能力強(qiáng)，并采用適當(dāng)?shù)姆椒朔朔g過程中遇到的困難，同時(shí)把藏族人名翻譯成了蒙古族常出現(xiàn)的藏文名字。在這一點(diǎn)上他們翻譯的非常的成功。

參考文獻(xiàn)

[1]阿來《塵埃落定》作家出版社，2009年.8月

[2]

[3]楊才銘《作品翻譯與口譯概論》甘肅民族出版社 1997年

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[6]藏族簡(jiǎn)史編寫組.藏族簡(jiǎn)史[Z].西藏人民出版社，1986 .