元代青花瓷變形蓮瓣紋藝術(shù)分析

摘要：元代青花瓷在我國(guó)歷史上擁有非常重要的地位，擁有非常厚重的歷史魅力、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵等，其研究?jī)r(jià)值不可估量。據(jù)此，為理清其藝術(shù)內(nèi)涵，文章以元代青花瓷地位為中心，探究元代青花瓷變形蓮瓣紋藝術(shù)內(nèi)容，以供參考。

關(guān)鍵詞：元代;青花瓷;變形蓮瓣紋;藝術(shù)分析

元代青花瓷在匠人獨(dú)有的技巧基礎(chǔ)上，以時(shí)代歷史文化為中心，形成了多層次、氣魄雄偉、光潤(rùn)透明、潔白厚重的外部特征。其中，變形蓮瓣紋作為其中一種點(diǎn)綴方式，擁有生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗螅辛?、酣暢的表現(xiàn)，繁密、厚重的布局，屬于我國(guó)具有傳承價(jià)值的歷史瑰寶。

一、元代青花瓷的地位

溯源青花瓷歷史可以看出其初見(jiàn)于唐宋，興盛于元明時(shí)代。其中元代前，工匠利用“高嶺土+瓷石”等工作配以儒家尚玉觀念，如在冰和玉基礎(chǔ)上，輔以貼塑、刻劃、素面成修飾方式，最后再進(jìn)行彩繪。元代，景德鎮(zhèn)作為青花瓷成熟地，其在繼承和發(fā)揚(yáng)捏塑、印、釉刻等基礎(chǔ)上，以瓷胎鉆料方式為中心，輔以相關(guān)彩繪，制作了具有鮮明特征的青花瓷（圖1），由此我國(guó)進(jìn)入了瓷器生產(chǎn)大國(guó)。而元代青花瓷在國(guó)家外貿(mào)活動(dòng)中，受到了不同地區(qū)、國(guó)家的喜愛(ài)，如朝鮮皇帝通過(guò)外貿(mào)得到這些瓷器后，將其奉為珍寶，并下令工匠仿造，從而為文化交流奠定了良好基礎(chǔ)。事實(shí)上，青花瓷藝術(shù)價(jià)值不僅僅是現(xiàn)代技術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的精神面貌、追求等，為我們從另一個(gè)角度展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化等構(gòu)成。

二、元代青花瓷裝飾紋樣基本內(nèi)容

我國(guó)陶瓷在元代以前擁有多種表現(xiàn)形式，其百花爭(zhēng)艷的環(huán)境給受眾帶來(lái)了不同的體驗(yàn)。而在元代，匠人吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，以我國(guó)傳統(tǒng)文化為中心并輔以伊斯蘭文，別開(kāi)生面地創(chuàng)新了陶瓷的制作方式。其中裝飾紋樣屬于元代青花瓷的關(guān)鍵構(gòu)成部分，盡管擁有較為繁復(fù)的布局，但其并未給人雜亂、繁縟及瑣碎的視覺(jué)感受，讓各個(gè)不同的裝飾紋樣之間擁有一定關(guān)聯(lián)性、聯(lián)通性，其層次感非常和諧，欣賞價(jià)值非常高。究其原因，是在結(jié)合伊斯蘭文化基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)文化的一種表現(xiàn)。通過(guò)分析裝飾紋樣可以發(fā)現(xiàn)，其主要由動(dòng)物、植物及人物三個(gè)方面構(gòu)成。其中人物裝飾紋樣一般情況下會(huì)出現(xiàn)在蓋罐、玉壺春瓶等體態(tài)較大的瓷器上，其包含內(nèi)容主要有陶淵明愛(ài)菊、蕭何追韓信、劉備三顧茅廬等主題;動(dòng)物裝飾紋樣主要包含海馬紋、鹿紋、龍紋等主體，在動(dòng)物裝飾紋樣上，龍紋擁有非常鮮明的特色，以其尾至頭看，以火焰狀表其尾鬃，爪指數(shù)有3、4、5，凹凸的筋腱，四腿有力，分張有度，頸長(zhǎng)且細(xì)，口露齒，身軀同蛇一般細(xì)長(zhǎng)，頭頂雙角，整體以扁長(zhǎng)方式表現(xiàn);植物裝飾紋樣以能夠表現(xiàn)品質(zhì)的植物為主，如蓮花、牡丹、梅花、菊花等。當(dāng)然，在某些圖紋中其存托植物還會(huì)有草蟲(chóng)、山茶花、牽?；霸录净ǖ?。其中，出現(xiàn)概率最大、表現(xiàn)最為豐富的為變形蓮瓣紋（圖2），然后才是云肩和波濤等。

三、元代青花瓷變形蓮瓣紋藝術(shù)特征分析

南北朝時(shí)期受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響，蓮紋開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)陶瓷裝飾紋選擇之一。如當(dāng)時(shí)歷史背景下佛教盛傳，而在佛教體系中蓮花擁有非常美好的寓意，比如祥和、純潔等，由此很快被圖案化、風(fēng)格化等，由此衍生出蓮瓣裝飾紋。以形態(tài)分析看，蓮瓣紋有寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)兩種類(lèi)型。其中寫(xiě)實(shí)主要是指依據(jù)現(xiàn)實(shí)蓮花花瓣的樣式進(jìn)行模仿，具有強(qiáng)烈的自身屬性。而寫(xiě)意其主要是立足描摹的蓮瓣類(lèi)型，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新、加工、改變，進(jìn)而得到一種獨(dú)特韻味的蓮瓣圖案，由此寫(xiě)意類(lèi)蓮瓣紋又叫變形蓮瓣紋。在元代后期，匠人在集合我國(guó)本國(guó)歷史文化和清真寺樣式基礎(chǔ)上，蓮瓣紋開(kāi)始表現(xiàn)為方肩尖拱型，且常見(jiàn)于瓷器的肩部、脛部以及頂部等，而若瓷器屬于矮型，那么裝飾部位會(huì)設(shè)計(jì)內(nèi)外相關(guān)空間。從總體角度看，變形蓮瓣紋裝飾相較于傳統(tǒng)裝飾紋樣，擁有更加鮮明的設(shè)計(jì)感、更加鮮活的突破感，屬于我國(guó)青花瓷的一大創(chuàng)新，屬于我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，因此是我國(guó)歷史、藝術(shù)的重要瑰寶。

（一）造型特征

以元代變形蓮瓣紋全方位視角看，其整體形態(tài)給人強(qiáng)烈的美感，豪邁有勁的描法帶來(lái)了與眾不同的粗獷風(fēng)格，合理的布局讓看似疏散的蓮瓣更具層次感，從其筆法上看，其多以雙勾勾勒輪廓，或填充相關(guān)紋樣要素（圖3）。其中俯瓣蓮和仰瓣蓮作為該時(shí)代變形蓮瓣紋重要的表現(xiàn)方式，主要在喇叭狀瓣紋和器型基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)收底或收口，繼而得到這兩者，即在瓣蒂略小于瓣肩基礎(chǔ)上，平衡肩部花瓣，且收口略小于其中心。以其造型角度看，其以“細(xì)線(xiàn)”內(nèi)描，以“粗線(xiàn)”處理外線(xiàn)，并以瓣內(nèi)收口為基點(diǎn)，控制其中心收口方向，或者三瓣葉構(gòu)成。同時(shí)，其以排列方式用火焰紋、蓮花紋、意云頭紋等裝扮紋樣內(nèi)部，具有一定的韻律美和節(jié)奏感，形成了變形蓮瓣紋獨(dú)特的藝術(shù)美。以由外到內(nèi)方式看變形蓮瓣紋整體特征，其擁有厚實(shí)且較粗的外輪廓、纖細(xì)有形的內(nèi)輪廓，前者勾勒技巧以雙溝輪廓線(xiàn)，然后再?lài)@其輪廓進(jìn)行涂抹或填涂，后者在技巧上以直接勾勒為主，然后以留白方式處理瓣和瓣空白，并結(jié)合其他紋樣，形成一種相互存托的圖案背景。從其具體風(fēng)格上看其主要有寫(xiě)意與工筆類(lèi)型，且同瓷器造型或主要紋飾相同。當(dāng)然，雖然在造型上元代變形蓮瓣紋變化較少，且方式固定仿照性高，但對(duì)于細(xì)節(jié)的把控卻有一定差異，形成一種別樣異同美。

（二）審美特征

事實(shí)上，元代青花瓷是我國(guó)古人勞動(dòng)和智慧的優(yōu)秀結(jié)晶，是我國(guó)優(yōu)秀且具有傳承價(jià)值的民間工藝品，其中變形蓮瓣紋為輔助的青花瓷裝飾紋樣，是匠人情感、精神以及當(dāng)代人民日常生活等的集合體，具有非常濃厚的民族氣息，具有鮮明的東方文化色彩，在一定程度上表現(xiàn)了我國(guó)民族文化的魅力，記載了我國(guó)審美文化的發(fā)展和演變趨勢(shì)。同時(shí)，變形蓮瓣紋多以飽滿(mǎn)及對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖形式出現(xiàn)，層次豐富、色澤淡雅、留白少，給人視覺(jué)上的享受，體現(xiàn)了其色澤美與獨(dú)特的留白美。盡管其中包含有一定的伊斯蘭文化，但我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍為主流，表現(xiàn)了元代人民對(duì)藝術(shù)的追求與審美趣味，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活背景下，民眾對(duì)美好事物的追求，因此其擁有非常高的審美價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，在現(xiàn)代文化背景下，青花瓷變形蓮瓣紋以其獨(dú)有風(fēng)格和表現(xiàn)方式，其歷史和審美價(jià)值在一定程度上為我們帶來(lái)更多的啟發(fā)和感悟，滿(mǎn)足了我們精神和物質(zhì)的多重需求。因此，一方面要加大對(duì)此類(lèi)文化的保護(hù)，一方面要提升其覆蓋面，以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此，文章的研究?jī)?nèi)容和方向具有一定的參考價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

孫悅，單位：景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館