從方物交往看唐朝的中日交流

摘要：唐朝經(jīng)濟繁榮，政治昌明，文化多元，處于世界文明的中心，以開放的姿態(tài)與多個國家開展友好外交。其中，與同處于東亞海域的日本因遣唐使制度交往格外頻繁。本文擬以《太宰府天滿宮史料》中唐朝時期中日方物交往的相關史料為基礎，分析史料的表象內(nèi)容以及背后蘊含的深刻含義，進而解讀唐朝時期真實的中日交流樣態(tài)，期望能夠豐富現(xiàn)代的中日交流方式。

關鍵詞：方物;唐朝;日本

一、方物的定義

“方物”一詞， 本來是指某個地方的特產(chǎn)，其意略近于土產(chǎn)、特產(chǎn)之類。從物質(zhì)生產(chǎn)的角度來說，無論是中心之地，還是偏遠之區(qū)，每個地方都有自己的特產(chǎn)。后來，隨著時代的發(fā)展，“方物”一詞意義有所延伸，其意與我們現(xiàn)代所說的物品相近。其實 “方物”一詞有著悠久的傳統(tǒng)。但是，在古代東亞話語體系中，“方物”又是與“貢獻”這一古代東亞政治制度密切相聯(lián)的。來自他國的方物，有時又可被稱為貢物。當然，其中不乏經(jīng)由貿(mào)易等經(jīng)濟交流方式流通于兩國之間的商品性方物。方物所具有的地方性和國家性不僅體現(xiàn)在其特有的物品種類，還體現(xiàn)在其特有的象征意義。正是這些具象與抽象的結合，造就了方物的地理識別度及其經(jīng)濟、政治、文化的內(nèi)涵。尤其是在唐朝時期，經(jīng)濟、社會、文化、藝術等各個方面處于蓬勃發(fā)展的黃金時期。此時，站在世界文明頂端的唐朝，與因遣隋使而一度接觸到優(yōu)秀的中國文化之后，迫切地想要汲取和模仿的日本由于遣唐使的派遣，中日交流更加頻繁。國與國的交往伴隨著人與人的溝通，自然也豐富著物與物的交流。此時的中日方物往來也呈現(xiàn)出別樣的風采。

二、中日方物交往解析

筆者將《太宰府天滿宮史料》中出現(xiàn)的所有唐朝與日本交往相關的方物進行了整理與對比，梳理的結果如下：

由上表可知，由唐朝傳入日本的方物多為牒狀表文、經(jīng)書、禮樂書籍以及畫像雕塑，其中不乏“轉(zhuǎn)經(jīng)”這一特殊的方物。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的規(guī)模之大、次數(shù)之多值得引起大家的關注?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”在中國的藏語中被稱為“郭瓦嘉巴”，為藏傳的一種日常修行儀式。其主要內(nèi)容為以步行或者磕長頭的方式繞轉(zhuǎn)圣物，如寺院、白塔、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等（也包括長距離繞轉(zhuǎn)圣山圣湖）。而“轉(zhuǎn)經(jīng)”在日本有不一樣的定義，更傾向于誦讀經(jīng)書，為他人或者神明祈福的作用。

通過“轉(zhuǎn)經(jīng)”行為，將在唐朝學到的典籍輸入日本，對于文化東傳有著極大意義?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”初始，志在鎮(zhèn)護國家、維持統(tǒng)治。而后，“轉(zhuǎn)經(jīng)”的目的便轉(zhuǎn)變?yōu)槠矶\國家安定、減少旱澇等自然災害、祈望豐收等。這也可以看出“轉(zhuǎn)經(jīng)”在日本的影響范圍從最開始的政治領域擴展到社會生活中。

通過抽象的方物，可見當時的日本派遣諸多人才前往唐朝求學，渴望從唐朝獲取大量的文化知識以豐富自身。這雖然從一個側面反映出當時唐朝開放包容的外交姿態(tài)，但另一方面也可以看出，日本與唐朝交好，積極地學習唐朝文化的狀況。

相比之下，由日本傳入唐朝的方物包含了表文牒狀，渡海入唐所需要的自衛(wèi)兵器、糧食衣物，以及砂金金幣。這些方物或?qū)嵱眯詮?，或多為日本盛產(chǎn)，比如砂金。

三、中日方物交往的特點

由史料的內(nèi)容解讀以及圖表梳理可知，在唐朝時期，中日方物交往相對頻繁。下面從種類、交往方式、目的來梳理唐朝時期中日方物交往的特點。

就方物的種類而言。根據(jù)上述史料整理唐朝傳入日本的方物種類有：表文、牒狀、絲織物、各類書籍、弓箭、畫像、雕塑、情報、轉(zhuǎn)經(jīng)等。而日本傳入唐朝的方物種類有：表文、牒狀、絲織物、糧食、衣物、砂金、牲口等。通過對比，我們可以明顯看出由唐朝傳入日本的方物種類更多、范圍更廣。這也正體現(xiàn)了當時唐朝在東亞海域的經(jīng)濟實力和政治地位，以及開創(chuàng)中華文明圈的文化影響力。

就方物的交往方式而言，由唐朝傳入日本的方物，多為唐朝派遣官方使臣交送日本的表、函、牒狀等文書;以及對于來唐日本人的回禮和賜品;另外還有通過新羅人等傳遞回日本的唐朝消息等。而由日本傳入唐朝的方物，多為日本向唐朝所貢之物，以及通過派遣留學生、留學僧、請益僧等依靠遣唐使船、唐客商船、新羅船等便利條件，帶到唐朝的物品。唐朝傳入日本方物途徑的多樣化，既反映了唐朝時期經(jīng)濟發(fā)達、物產(chǎn)豐富、文化大繁榮并且開放包容的特點，也體現(xiàn)了日本通過多種途徑和方式來吸收唐朝文明的熱情。尤其是通過新羅來連接本朝與唐朝這一方式在現(xiàn)代社會仍然值得我們借鑒。

就方物交往的目的而言。唐朝派遣官方使臣交送日本文書且賜予來唐日本人各色物品，是為了體現(xiàn)唐朝作為東亞海域中心禮儀外邦的態(tài)度。而日本向唐朝多次派遣優(yōu)秀人才，不僅學到唐朝在政治、經(jīng)濟、文化等方面的先進知識，并且在此過程中帶回當時唐朝風行的各色方物。日本想要借助當時在世界范圍內(nèi)最先進的唐朝制度、文化等武裝國家，加速發(fā)展步伐的熱情顯而易見。由于日本派遣到唐朝的人物都擁有優(yōu)秀的才學，所以，即使他們留在唐朝的時間較短，也能夠較大程度地掌握當時唐朝最流行的文化精髓，并且將其帶回日本，對日本社會作出重大的貢獻。

四、總結

方物雖然是靜態(tài)的，但是蘊含在方物中的象征意義卻是動態(tài)的。尤其是國家與國家間的方物交往，由于主體的特殊性，賦予了它更加深刻的含義。方物的種類與數(shù)量代表著國家經(jīng)濟實力的強弱;方物的流通方向象征著文明程度和政治地位的高低;方物交往的目的體現(xiàn)了國家對外政策是開放或保守。通過解讀唐朝時期的中日方物交往，我們可以看出當時唐朝在東亞海域，雄厚的經(jīng)濟實力和處于中心的政治地位，以及開創(chuàng)中華文明圈的文化影響力。從客觀上來說，來唐日本人的確有力地促進了唐朝文明傳入日本，給日本帶來了經(jīng)濟、政治、文化、教育、藝術等各個方面的革新。但是，我們也不得不承認，他們同樣也為唐朝加入了新鮮的日本文化。有一部分遣唐使在唐為官，有的在唐娶妻生子，也有很多遣唐使在唐期間與唐朝的賢人志士結為摯友，在中日文化交流史中留下了佳話。

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作者簡介：

徐亞麗，單位：上海大學外國語學院，學生，碩士，研究方向：中日文化交流