服飾造型對(duì)動(dòng)畫電影人物塑造的作用

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，服飾從出現(xiàn)、發(fā)展到現(xiàn)在，反映了不同歷史時(shí)期人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮的程度，是人類文明的重要標(biāo)志。在動(dòng)畫電影中，服飾最能體現(xiàn)人物身份和性格特征等方面的內(nèi)容，不同風(fēng)格、題材、歷史時(shí)期的動(dòng)畫作品，需要相對(duì)應(yīng)的服飾來(lái)展現(xiàn)，從而起到烘托動(dòng)畫主題、塑造人物形象的作用，進(jìn)而標(biāo)識(shí)動(dòng)畫人物的氣質(zhì)、性格和社會(huì)地位等。[1]2019年上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》，塑造的哪吒等動(dòng)畫人物形象完全顛覆了傳統(tǒng)的神話故事中相對(duì)應(yīng)的人物形象，使得人物形象更立體，讓觀眾印象深刻。本文試從服飾造型角度淺析《哪吒之魔童降世》中的主要人物角色是如何塑造的，以此展現(xiàn)服飾對(duì)于全方位展現(xiàn)動(dòng)畫人物的重要作用。

一、服飾造型與動(dòng)畫電影角色的關(guān)系

（一）服飾造型

服飾造型，顧名思義就是服裝造型要素所形成的總體藝術(shù)效果，是服裝及其相關(guān)配飾、道具等的組合搭配關(guān)系的整體展現(xiàn)。動(dòng)畫電影中的服飾造型包含服裝、發(fā)型以及配飾的設(shè)計(jì)，其中服裝的設(shè)計(jì)是服飾造型中的主體部分。而從一般意義上來(lái)講，服裝的設(shè)計(jì)主要包括服裝色彩、款式、面料、圖案等要素的設(shè)計(jì)組合，而發(fā)型和配飾是烘托人物造型的主要要素，與服裝共同完成人物的造型，是服飾造型不可缺少的部分。

（二）服飾造型與動(dòng)畫電影角色的關(guān)系

動(dòng)畫角色是動(dòng)畫電影最閃亮的標(biāo)志，是觀眾對(duì)作品最深刻、最生動(dòng)的記憶[2]。動(dòng)畫設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)角色之前要充分考慮角色在這部動(dòng)畫作品中的身份，然后根據(jù)劇本的情節(jié)和所要營(yíng)造的社會(huì)背景、人物性格等來(lái)設(shè)計(jì)服飾。所以，服飾的整體造型與動(dòng)畫角色身份塑造密不可分。

服飾造型具有非常強(qiáng)烈的外在表現(xiàn)力，動(dòng)畫電影中的角色主要靠服飾造型來(lái)塑造，服飾造型不單是展現(xiàn)角色外部形象特征的一種重要手段，同樣依靠服飾的款式、色彩、面料、圖案，甚至人物的發(fā)型、配飾或者道具等造型手段，可以有效烘托角色的個(gè)性特征，建立起角色外部形象、動(dòng)作、神態(tài)與內(nèi)部心理狀態(tài)的有效統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)角色視覺形象的吸引力和感染力。[3]觀眾在觀看電影時(shí)，可以感受到服飾的整體造型會(huì)直接影響整個(gè)影片的基調(diào)、電影畫面色調(diào)、人物性格特征和心理情緒，它能增強(qiáng)或削弱影片的氣氛效果，并且對(duì)影片的節(jié)奏也有一定的影響。

二、服飾造型對(duì)動(dòng)畫電影人物塑造作用的具體體現(xiàn)

（一）服裝構(gòu)成要素對(duì)動(dòng)畫電影人物的塑造作用

服飾造型中的主體部分是服裝的設(shè)計(jì)，而從服裝理論上來(lái)講，服裝的色彩、款式、面料被稱之為服裝設(shè)計(jì)三要素。三要素影響服裝的最終效果，在三要素中色彩要素位于首位，它能讓觀眾產(chǎn)生最為強(qiáng)烈的視覺和心理反映，而款式除了體現(xiàn)人物性格、身份等信息，還可展現(xiàn)人物所在的背景年代、社會(huì)地位;服裝面料則能體現(xiàn)出人物的社會(huì)階層等，與面料緊密聯(lián)系在一起的服裝圖案，同樣可反映一定的人物信息。總之，服裝的構(gòu)成要素對(duì)塑造動(dòng)畫電影人物起到非常關(guān)鍵的作用。

1.服裝色彩對(duì)動(dòng)畫電影人物塑造的作用

在人的視覺感受中，色彩總是最先闖入人的眼簾，給人以強(qiáng)烈的感覺。色彩不僅能抓住人的眼球，同樣能夠表現(xiàn)強(qiáng)烈的性格特征，具有表達(dá)各種感情的作用。不同的色彩會(huì)帶給人不同的視覺和心理感受，從而產(chǎn)生不同的聯(lián)想和美感。[4]作為動(dòng)畫電影的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段之一，服裝色彩也蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)師的感情因素和象征意義，是服飾最響亮的語(yǔ)言，也是最具情感導(dǎo)向的服飾元素。[5]動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》中的角色人物通過(guò)不同的服裝色彩進(jìn)行塑造，充分展現(xiàn)了人物的性格特征、角色地位等。在此主要分析《哪吒之魔童降世》中的主人公哪吒和敖丙的服飾色彩，對(duì)這一對(duì)主要人物角色進(jìn)行分析。

（1）哪吒的服裝色彩

作為電影的主要角色，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師將哪吒設(shè)定為人物的色彩形象和該動(dòng)畫電影的主題色彩是相互依存的。哪吒的服裝用色主要以紅色為主，偏橘紅色的上衣與白色蓮花圖案相結(jié)合，下裝采用赭石和正紅色的搭配，赭石主要用于表現(xiàn)火焰的圖案，位于下裝的底端，整套服裝運(yùn)用同色系的方式營(yíng)造出一種和諧感。腰帶采用黃色作為點(diǎn)睛裝飾進(jìn)行點(diǎn)綴，既呼應(yīng)了主題環(huán)境色，又突出了人物性格，給人一種閃亮似火的感受。紅色在我國(guó)屬于喜慶的顏色，代表著熱情、熱烈、積極樂觀，在漢族的傳統(tǒng)文化中，屬于金木水火土中火的顏色。在該動(dòng)畫電影中哪吒是紅色魔丸的化身，性格上有魔“惡”的一面，故紅色沒有使用正統(tǒng)的大紅色，而是偏橘色的紅。同時(shí)在妝容上搭配濃濃的黑眼圈，加之大大的眼睛和稀疏牙齒的刻畫，很好地塑造了哪吒作為“魔”這一身份的象征。

（2）敖丙的服裝色彩

敖丙是該動(dòng)畫影片中的另一位主要角色人物，和哪吒既相互對(duì)比又相互依存。他的整體人物形象以藍(lán)、白、紫為主色調(diào)。白色突出其白龍身份，同時(shí)選用不夠純凈的白色，代表其身份的模糊。藍(lán)色本身象征著大海，但設(shè)計(jì)師在此使用粉藍(lán)，一是表達(dá)其略顯憂郁的心理和性格，二是說(shuō)明其身份的矛盾性。頭發(fā)選用明亮的紫色，紫色本身代表著高雅、富貴，與華貴相關(guān)聯(lián)，還象征魔幻、魔法、魔力等超越自然的屬性，將亮紫色運(yùn)用在敖丙的頭發(fā)上，代表了其本身作為龍王之子在龍族中身份的尊貴和其充滿魔性的身份象征。

除此之外，哪吒與敖丙分別采用紅色與藍(lán)色的服裝進(jìn)行處理，既遵循色彩烘托氣氛和表達(dá)情緒的規(guī)則作用，又突出中國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用特點(diǎn)，同時(shí)融入五行中水火的意象。紅色和藍(lán)色兩種顏色完美地呈現(xiàn)了哪吒和敖丙兩個(gè)動(dòng)畫人物截然不同的性格特征，一個(gè)性格火爆、直率，另一個(gè)屬于冷冰冰、含蓄的性格。兩者的碰撞起到對(duì)比中有調(diào)和的作用，形成角色在感情上的互補(bǔ)，在價(jià)值觀上得到升華。同時(shí)，在該動(dòng)畫電影中，色彩的區(qū)別表現(xiàn)不僅用在兩個(gè)主要角色人物身上，還體現(xiàn)在不同人物階層的劃分上。動(dòng)畫設(shè)計(jì)師在設(shè)定階層比較高的人物對(duì)象時(shí)，其服飾顏色相對(duì)比較豐富，比如哪吒父母——李靖夫婦的服裝分別采用墨綠色和紫色，其師傅太乙真人的服飾則采用藍(lán)色，等等。而作為底層民眾的服飾顏色卻設(shè)定的比較單一，大多以暗色系為主。這種色彩上的差異對(duì)比也很好地展現(xiàn)了人物的角色地位，同時(shí)在整部影片播放過(guò)程中，突出了主體人物形象，使得所有人物形象的展現(xiàn)不至于讓觀者眼花繚亂。

2.服裝款式對(duì)動(dòng)畫電影人物塑造的作用

所謂款式即服裝的內(nèi)、外部結(jié)構(gòu)造型，這里的款式是從造型角度講構(gòu)成服裝的形式，是服裝造型設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，受到穿著對(duì)象與時(shí)間、地點(diǎn)、條件諸因素的制約[6]，其外形、比例、大小、體積，甚至搭配等關(guān)系，有助于形成不同的服裝風(fēng)格。服裝款式是動(dòng)畫人物服裝設(shè)計(jì)中最重要的部分，可以展現(xiàn)動(dòng)畫人物的性格、身份地位，體現(xiàn)動(dòng)畫電影的時(shí)代背景、民族背景等，決定著能否給觀眾留下深刻的印象。

哪吒是我國(guó)古代神話中一直深受每個(gè)孩子喜愛的神話英雄人物，也是眾多影視作品包括動(dòng)畫片中經(jīng)典的神仙形象，在神話中其被塑造成正義、勇敢的代表，是一位神話英雄。以往的作品中其最典型的形象就是身穿紅肚兜的孩童形象或一身蓮花衣的形象。而動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》中的主人公哪吒摒棄了人們傳統(tǒng)印象中關(guān)于哪吒這個(gè)人物角色固有的身著紅肚兜或一身蓮花衣的外貌印象，將其設(shè)定為一個(gè)邪中含正的魔丸形象，而與其相對(duì)的另一角色人物敖丙則是靈珠轉(zhuǎn)世，其正中帶邪，兩個(gè)人物是陰陽(yáng)雙生存在的共同體。根據(jù)這樣人物設(shè)定的特點(diǎn)，哪吒的服裝款式設(shè)計(jì)成了短款馬甲與布袋褲的組合搭配，馬甲的短小、不系扣的隨意，加之肥大的布袋褲與腰口垂飾的褶皺裝飾，形成了一副任性而為、玩世不恭與叛逆的形象，符合哪吒作為魔丸的角色設(shè)定;而敖丙作為龍?zhí)?，其身份在龍族是尊貴的，其著裝必須符合龍?zhí)拥纳矸?，因此設(shè)計(jì)師將其服裝設(shè)計(jì)成長(zhǎng)袍款式來(lái)彰顯其身份，飄逸的長(zhǎng)袍款式又顯示其具有儒雅的一面。通過(guò)服裝款式的不同，哪吒與敖丙兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對(duì)比。其中哪吒的服裝款式——馬甲和燈籠褲的組合，本身并不屬于神話故事中的年代，都是較為時(shí)尚、潮流的服飾樣式，但設(shè)計(jì)師將此用于塑造哪吒的形象，可以說(shuō)是通過(guò)在服裝款式上的創(chuàng)新，更加立體地展現(xiàn)了哪吒在該影片中的性格特征，生動(dòng)地塑造了人物形象。

3.服裝面料對(duì)動(dòng)畫電影人物塑造的作用

服裝面料是服裝設(shè)計(jì)中重要的物質(zhì)主體和基礎(chǔ)，是最直觀的視覺對(duì)象，也是實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思最主要的載體。服裝款式的結(jié)構(gòu)、特色和色彩的運(yùn)用搭配通過(guò)服裝面料來(lái)體現(xiàn)，反映人物穿著的效果。

在動(dòng)畫電影中，動(dòng)畫人物所著服裝雖然不需要制作出來(lái)，但人物著裝上的面料也是展現(xiàn)人物角色、社會(huì)地位等所必需的要素之一。在動(dòng)畫電影中，服裝面料不像現(xiàn)實(shí)中的服裝一樣能夠觸摸得到其質(zhì)感、舒適度等方方面面，其帶給觀眾的主要是視覺上的體驗(yàn)，而觸覺的感受則主要靠觀者生活經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的聯(lián)想和想象。服裝的面料、服裝色彩和服裝款式三者有效組合，能最直接地反映動(dòng)畫人物的身份、社會(huì)地位等信息。因此，服裝面料的選擇屬于動(dòng)畫電影服裝設(shè)計(jì)中較為細(xì)節(jié)的部分，選擇合理的材質(zhì)面料將有利于觀眾對(duì)電影情節(jié)、人物關(guān)系的把握。[7]

通常來(lái)說(shuō)，華貴的面料如若沒有經(jīng)過(guò)特殊處理，一般紋理較細(xì)膩，例如絲綢面料，在視覺上呈現(xiàn)的是光澤度高，給人的間接手感是光滑感強(qiáng)，因此在刻畫此類面料時(shí)一般都不帶紋理;而普通的棉麻面料光澤度相對(duì)低的多，色彩上也是織物本身的顏色，紋理感較強(qiáng)，因此在刻畫時(shí)一般會(huì)突出其紋路?！赌倪钢凳馈分蟹b材料的展現(xiàn)主要體現(xiàn)在不同階層的人物身上。作為主要人物進(jìn)行塑造的達(dá)官顯貴們，包括哪吒、敖丙、李靖夫婦和太乙真人等相對(duì)社會(huì)地位較高，穿的都是高級(jí)面料，在服裝面料紋理的塑造上采用平滑的紋理質(zhì)感，甚至在他們的服飾上可以看到刺繡等裝飾圖案。而作為底層民眾的服飾材料都是類似于麻的面料，采用粗糙的紋理塑造出面料的質(zhì)感，同時(shí)搭配上色彩單一，表現(xiàn)出民眾處于底層的社會(huì)地位。

4.服飾圖案對(duì)動(dòng)畫電影人物的塑造作用

服飾圖案是與服裝面料緊密結(jié)合在一起的，可以表達(dá)特殊的含義，對(duì)人物塑造起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

在古代神話中，哪吒是依托蓮花而復(fù)生的，是蓮花的化身，蓮花在整個(gè)中華傳統(tǒng)文化中涵義非凡，在儒、釋、道三教中都稱其：“至圣至潔”[8]。在以往的影片中，哪吒都是以蓮花刺繡肚兜的形象出現(xiàn)，而在《哪吒之魔童降世》中，哪吒的著裝雖然在服裝款式上發(fā)生了變化，但在其上衣馬甲中仍加入了蓮花圖案，傳承了其蓮花化身的身份，也側(cè)面表達(dá)了哪吒雖為魔丸但在其性格中卻仍有“圣潔”的一面，為后面的行為展現(xiàn)埋下伏筆;而敖丙一出現(xiàn)時(shí)，其所著服裝在邊緣處裝飾著水波紋，雖然其一直在刻意隱瞞作為龍族的身份，但通過(guò)服裝圖案已經(jīng)暗示了其與水、海底龍宮的關(guān)系;在電影的推進(jìn)過(guò)程中，后期其服裝上出現(xiàn)龍的鱗片圖案，則是充分展現(xiàn)其作為龍族一員的身份象征。

（二）服裝配飾對(duì)動(dòng)畫電影人物的塑造作用

1.人物發(fā)型對(duì)動(dòng)畫電影人物的塑造作用

發(fā)型同樣對(duì)人物塑造起到一定的作用，它是和服裝相匹配的，同時(shí)又可展現(xiàn)人物的性格特征。

《哪吒之魔童降世》中的哪吒發(fā)型主要有兩種，一個(gè)是兒童時(shí)期，另一個(gè)是與敖丙對(duì)戰(zhàn)時(shí)。兒童時(shí)期的哪吒體現(xiàn)出作為孩童的活潑好動(dòng)甚至頑劣，故仍采用其在熒幕上的經(jīng)典發(fā)型造型，采用雙髻、齊劉海，雙髻用紅色綢布的頭繩進(jìn)行系扎，眉心處仍畫有紅色胎記，是借鑒了經(jīng)典的哪吒?jìng)鹘y(tǒng)熒幕形象，此時(shí)哪吒的這種發(fā)型叫作“丱發(fā)”，是古代兒童、未婚少女的一種發(fā)型。[9]據(jù)文獻(xiàn)記載，在秦漢甚至更早時(shí)期已經(jīng)開始流行這種發(fā)型，時(shí)至今日這種發(fā)型仍吸引無(wú)數(shù)孩童甚至成人效仿，被稱之為“哪吒頭”。而在與敖丙對(duì)戰(zhàn)中的哪吒呈現(xiàn)的是青年形態(tài)，發(fā)型設(shè)計(jì)由“丱發(fā)”變成散發(fā)，塑造出其“六臂”的形態(tài)，表現(xiàn)出哪吒內(nèi)心深處對(duì)命運(yùn)安排的極度抗?fàn)?，散發(fā)的形象更加適合這時(shí)期其內(nèi)心的努力抗?fàn)帲喟l(fā)猙獰，與命運(yùn)做最后的極力抵抗。因此發(fā)型對(duì)烘托哪吒的人物性格和身份起到非常重要的作用。

2.道具對(duì)動(dòng)畫電影人物的塑造作用

道具在一定程度上也可以展現(xiàn)人物的身份。《哪吒之魔童降世》中除了對(duì)哪吒在服飾、發(fā)型上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)外，其所用道具也有一定的講究。道具主要是在其遇到天劫時(shí)所用，是一種較為細(xì)長(zhǎng)的帶有特殊花紋的法器，是劇中太乙真人百寶袋中的一件神兵利器，其形態(tài)是尖頭槍狀，槍頭處下端是閉合的蓮花機(jī)關(guān)，展開可噴射火焰，作為哪吒的主要道具或武器是火屬性的寶器，與哪吒在劇中的人物身份相吻合。而敖丙在該片中一改以往的反派角色設(shè)計(jì)，在片中與哪吒亦敵亦友，最終共同抵抗天劫，其道具為雙錘，是傳承了《哪吒鬧海》中敖丙的武器設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫電影中的人物服飾造型是一種非語(yǔ)言的信息載體，它表明動(dòng)畫人物的身份、個(gè)性等信息，是刻畫動(dòng)畫人物形象的一種外在形式。它能夠使觀眾更好地認(rèn)同動(dòng)畫人物的身份，調(diào)動(dòng)對(duì)角色的想象，豐富角色人物形象?！赌倪钢凳馈分薪巧宋锏姆棧ㄟ^(guò)服裝色彩、款式、面料、圖案構(gòu)成以及人物的發(fā)型、所用道具等，準(zhǔn)確傳遞了該影片所處的時(shí)代，豐滿了動(dòng)畫人物的身份、性格，推動(dòng)劇情發(fā)展，讓觀眾能夠更好地理解人物的內(nèi)心世界，并讓觀眾隨著片中人物的命運(yùn)和故事情節(jié)的發(fā)展，去感受影片帶來(lái)的視覺和聽覺兩方面的享受。動(dòng)畫人物的服飾造型決定并深深影響著動(dòng)畫人物的最終塑造效果。

參考文獻(xiàn)：

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【作者簡(jiǎn)介】? 陳曉英，女，山東莒南人，貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，主要從事服裝設(shè)計(jì)與民族服飾、服裝結(jié)構(gòu)與工藝等研究。