新文科視閾下影視育人的現(xiàn)實(shí)思辨與策略提升

李丹 峻冰

一、影視藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及當(dāng)代認(rèn)知

（一）高等影視藝術(shù)教育現(xiàn)狀

中國(guó)大陸的高等影視藝術(shù)教育大多集中于三類機(jī)構(gòu)：一是純粹的影視專業(yè)大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)（施行研究生教育），如北京電影學(xué)院、中國(guó)電影藝術(shù)研究中心等;二是藝術(shù)專業(yè)大學(xué)或藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)（施行研究生教育），如中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院等;三是綜合性大學(xué)（擁有學(xué)士或?qū)W士、碩士或?qū)W士、碩士、博士授予權(quán)），數(shù)量較多，僅教育部直屬或省屬重點(diǎn)大學(xué)就有北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、南京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、四川大學(xué)、廈門大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、西南大學(xué)、西北大學(xué)、上海大學(xué)、福州大學(xué)、深圳大學(xué)等。

就開(kāi)設(shè)專業(yè)而論，影視藝術(shù)教育在本科層面的專業(yè)主要有：廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)、影視藝術(shù)教育、導(dǎo)演、表演、廣播電視學(xué)等;在研究生層面的專業(yè)有：電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論、文藝與傳媒、傳播學(xué)等。按學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)、能力結(jié)構(gòu)和就業(yè)趨向來(lái)分，其中既有強(qiáng)調(diào)專業(yè)化、純職業(yè)和實(shí)踐創(chuàng)作模式的純影視藝術(shù)專業(yè)教育，也有偏泛專業(yè)化、泛職業(yè)和文化傳播（兼及影視實(shí)踐）模式的泛影視藝術(shù)專業(yè)教育。之于影視、藝術(shù)專業(yè)大學(xué)，其影視藝術(shù)教育多以創(chuàng)作為重，理論次之，硬件設(shè)備較好，創(chuàng)作實(shí)踐考核標(biāo)準(zhǔn)權(quán)重較高;而綜合性大學(xué)的影視藝術(shù)專業(yè)教育多以理論文化為重，創(chuàng)作次之，硬件設(shè)備一般，論文、著作等學(xué)術(shù)考核標(biāo)準(zhǔn)權(quán)重較高，創(chuàng)作權(quán)重則較低（或干脆不計(jì)入權(quán)重）。

（二）高等影視藝術(shù)教育的當(dāng)代認(rèn)知

客觀而論，影視從業(yè)人員并不都是影視藝術(shù)專業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的（盡管出身于影視藝術(shù)專業(yè)教育的業(yè)者較多），從中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)出身的影視業(yè)者也大有人在（不少還做出較為突出的成績(jī)）。換言之，影視藝術(shù)專業(yè)教育培養(yǎng)的人并不一定都會(huì)從事影視相關(guān)職業(yè)。在某種意義上，高等影視藝術(shù)教育既是一種專業(yè)、職業(yè)教育，也是一種普及性、大眾化教育;在培養(yǎng)影視相關(guān)專業(yè)人才（包括影視創(chuàng)作者、高等影視教育者、專業(yè)影視理論評(píng)論工作者等）的同時(shí)，也培養(yǎng)了能看懂且喜歡看影視作品的具有專業(yè)素養(yǎng)的觀影群體（包括中小學(xué)影視教育工作者、群眾性影視評(píng)論作者、媒體藝術(shù)版、影視版或娛樂(lè)版記者等）。很顯然，高等影視藝術(shù)教育引領(lǐng)并建構(gòu)、健全影視產(chǎn)業(yè)、影視市場(chǎng)與影視文化——這既是國(guó)產(chǎn)影視創(chuàng)作營(yíng)建良好語(yǔ)境、培育健康觀影市場(chǎng)的需要，也是促進(jìn)國(guó)族影視產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，進(jìn)而從影視大國(guó)走向影視強(qiáng)國(guó)的需要。影視創(chuàng)作的繁榮得益于影視藝術(shù)教育、影視文化傳播、影視評(píng)論（包括專業(yè)影視評(píng)論工作者/研究性影視評(píng)論工作者者與群眾性影視評(píng)論工作者/介紹性影視評(píng)論工作者等的評(píng)論）的共同繁榮。

毋庸諱言，立足影視藝術(shù)教育實(shí)際及影視創(chuàng)作實(shí)踐之需，中國(guó)影視和藝術(shù)專業(yè)大學(xué)在施行影視藝術(shù)教育時(shí)，仍需強(qiáng)化人文社科底蘊(yùn)、社會(huì)文化知識(shí)的培養(yǎng);而綜合性大學(xué)在施行影視藝術(shù)相關(guān)專業(yè)教育時(shí)，則需努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐能力。在某種程度上，影視、藝術(shù)專業(yè)大學(xué)與綜合性大學(xué)影視藝術(shù)相關(guān)專業(yè)（多指本科專業(yè)）都應(yīng)大力加強(qiáng)中國(guó)歷史文化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)狀況的教育、培養(yǎng)與實(shí)踐調(diào)研。在課程設(shè)置上，應(yīng)努力增設(shè)如《中國(guó)歷史文化》（側(cè)重文學(xué)、哲學(xué)、歷史維度的中華文化講授），《當(dāng)下社會(huì)生活現(xiàn)狀》（注重研究現(xiàn)代城市和農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)、文化、習(xí)俗等），《社會(huì)生活調(diào)研》（強(qiáng)化新時(shí)代社會(huì)生活的實(shí)踐調(diào)研和田野考察）等課程。實(shí)際上，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)電影“新生代”導(dǎo)演、新銳導(dǎo)演和后新銳導(dǎo)演在創(chuàng)作中屢屢出現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)層面的失誤（如八路軍女兵化著濃艷的妝容、八路軍戰(zhàn)士和敵后游擊隊(duì)員穿著一塵不染的嶄新軍裝、敵后武工隊(duì)手撕鬼子、妝容言行娘娘腔式的當(dāng)代解放軍戰(zhàn)士等），顯是極度缺失歷史文化知識(shí)、社會(huì)生活常識(shí)的體現(xiàn)。

美學(xué)的維度絕不是“看著養(yǎng)眼”的維度，那應(yīng)是被優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、合情合理的歷史真實(shí)浸潤(rùn)的美！“看著養(yǎng)眼”不應(yīng)顛覆歷史厚重感、歷史可信性和“無(wú)目的的合目的性”。扁平化、低幼化、過(guò)度娛樂(lè)化的盲從、鼓噪與實(shí)利，既是影視藝術(shù)教育的失職，也是觀影者的悲哀！要求得新時(shí)代影視藝術(shù)教育的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]，顯然需要大力推動(dòng)多方面的融合：藝術(shù)理論與影視創(chuàng)作的融合;藝術(shù)（尤其是藝術(shù)審美能力）與技術(shù)的融合;影視專業(yè)知識(shí)與人文社科知識(shí)的融合;影視專業(yè)理論的講授與社會(huì)生活調(diào)研的融合;影視藝術(shù)學(xué)（戲劇與影視學(xué)等）與其他學(xué)科（哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、精神分析學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)等）的融合。新時(shí)代的新文科呼喚有使命擔(dān)當(dāng)?shù)挠耙曀囆g(shù)教育，呼喚真正有良知的影視批評(píng)家，也呼喚解決實(shí)際問(wèn)題的有益于正向?qū)徝澜?gòu)的影視批評(píng)，以及良性循環(huán)的影視產(chǎn)業(yè)和益于時(shí)代進(jìn)步的影視文化。

二、影視藝術(shù)教育的德育強(qiáng)化與現(xiàn)實(shí)觀照

（一）高等影視藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)化美學(xué)、哲學(xué)、歷史的深度建構(gòu)

長(zhǎng)期以來(lái)，影視藝術(shù)類專業(yè)（廣播電視編導(dǎo)、戲劇與影視文學(xué)、導(dǎo)演、表演等）的學(xué)生往往被文學(xué)類專業(yè)（中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)等）的學(xué)生所輕視。一個(gè)原因應(yīng)是藝術(shù)學(xué)在成為獨(dú)立門類之前，乃從屬于文學(xué)，傳統(tǒng)八大一級(jí)藝術(shù)“詩(shī)（文學(xué)）、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、建筑、雕塑、電影、戲劇”中，就有文學(xué)。其實(shí)，深層的原因也許是年輕的影視藝術(shù)教育（除影視、藝術(shù)專業(yè)大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)外，國(guó)內(nèi)綜合性大學(xué)從事影視藝術(shù)教育也就三十余年的時(shí)間，而藝術(shù)學(xué)從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)成為授位門類也就十余年時(shí)間），看起來(lái)好像欠缺文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等的深度建構(gòu)。由于師資缺乏、主觀忽視等方面的原因，影視藝術(shù)教育的本科專業(yè)多缺乏《中國(guó)古代文學(xué)》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》《文藝美學(xué)》《中華文化》《中外哲學(xué)》等課程的設(shè)置，而它們實(shí)乃影視藝術(shù)類專業(yè)（尤其是廣播電視編導(dǎo)、戲劇與影視文學(xué)等）課程的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)——基礎(chǔ)是最為重要的，在創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中將會(huì)起到極其關(guān)鍵的作用。

當(dāng)下，影視藝術(shù)類專業(yè)的本科課程多為影視類的理論、文化和制作課程。實(shí)際上，影視藝術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生不應(yīng)僅成為知道怎么制作影視的匠人，而應(yīng)清楚地知道怎么制作影視才能成為更好的行業(yè)引領(lǐng)者，或者成為有文化的有審美創(chuàng)意能力的“智者”或曰“文化匠人”。冷靜地思考一下，全國(guó)那么多的戲劇與影視文學(xué)專業(yè)，但卻極少培養(yǎng)出影視產(chǎn)業(yè)需要的優(yōu)秀編劇——?jiǎng)”净娜允抢_影視業(yè)界多年的大難題;同樣，那么多的廣播電視編導(dǎo)專業(yè)（含廣播影視編導(dǎo)、導(dǎo)演專業(yè)），卻很少培養(yǎng)出影視業(yè)界需要的合格的或優(yōu)秀的導(dǎo)演（多指富有創(chuàng)新性、創(chuàng)造力的）。個(gè)中主因便是大學(xué)期間嚴(yán)重缺乏文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等的學(xué)習(xí)和研究——這無(wú)疑頗值得影視藝術(shù)教育工作者思考。思維決定成敗，細(xì)節(jié)決定成敗。沒(méi)有創(chuàng)新性思維統(tǒng)攝的細(xì)節(jié)是不完善的，沒(méi)有典型新穎的細(xì)節(jié)豐富的思維是虛飾的，因而，新文科背景下的影視藝術(shù)教育必須重視創(chuàng)新性思維的引領(lǐng)作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性思維與典型新穎細(xì)節(jié)的有機(jī)結(jié)合及在可能條件下的盡善盡美、精益求精。

（二）高等影視藝術(shù)教育應(yīng)鼓勵(lì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注與道德底線的有效達(dá)成

相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái)，影視藝術(shù)教育較重視儀式、形式等的宣傳與自我宣傳建構(gòu)，而在學(xué)生真正深入豐富生活的調(diào)研與體悟方面卻做得不夠。不少學(xué)生一考入大學(xué)（尤其是影視、藝術(shù)專業(yè)大學(xué)）的影視藝術(shù)本科專業(yè)，便迷迷糊糊地以為自己是“名導(dǎo)演”“名演員”等飄飄然起來(lái)，而對(duì)真正的影視藝術(shù)創(chuàng)作必須源于生活、高于生活不甚了了。其實(shí)，只有有了豐富的生活積累和對(duì)人生、生命、情感、自然等的深刻體悟，影視創(chuàng)作者才能在汲取中外優(yōu)秀文化精華的前提下捕捉住鮮活的靈感，進(jìn)而提煉出令人振奮的主題（倡導(dǎo)真善美、禮贊英雄、尊重歷史、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德等），也才能發(fā)掘出新穎而典型的題材，并形成合情合理的富有感染力的故事（有細(xì)節(jié)密度、微奇觀，張弛有致，令人回味思考的生動(dòng)好看的故事），并自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)尺度，警惕過(guò)渡娛樂(lè)化、無(wú)限類型化、無(wú)邊界的隨意化的胡編亂造。在某種意義上，有了好的故事，影視劇才會(huì)有臻于高格的可能，不管它的表達(dá)是現(xiàn)實(shí)主義的、浪漫主義的、現(xiàn)代主義的，還是浪漫現(xiàn)實(shí)主義的、后現(xiàn)代主義的。

影視藝術(shù)教育無(wú)疑應(yīng)積極倡導(dǎo)影視創(chuàng)作的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和道德底線。事實(shí)上，教育機(jī)構(gòu)很容易因?qū)嵗髁x的誘惑、短期目標(biāo)的盲目速成而忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的繼承，甚而忽視學(xué)生正確的向善、向上的三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）引導(dǎo)、培養(yǎng)、建構(gòu)。思維的高度決定成果的高度，想不到顯然就做不到。在新文科背景下，影視藝術(shù)教育務(wù)必強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)作用及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入人心，重視積極向上的三觀建構(gòu)，倡導(dǎo)對(duì)“舍我其誰(shuí)”“天下興亡，我有責(zé)”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的認(rèn)同，以及對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”[2]的道德底線的堅(jiān)守（愛(ài)人、仁愛(ài)、尊重、和諧，也即對(duì)愛(ài)國(guó)主義、人道主義、互助主義、關(guān)愛(ài)情懷等的倡導(dǎo)與持守）。

（三）高等影視藝術(shù)教育應(yīng)高揚(yáng)表達(dá)的藝術(shù)尺度與進(jìn)步的審美情趣

影視藝術(shù)教育應(yīng)注重對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀經(jīng)典作品的正確把握（分析、欣賞與品評(píng)），進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者較高的審美思辨意識(shí)，并在哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和影視理論、影視文化觀的指導(dǎo)下，培育能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛和挖掘美、創(chuàng)造美的能力、技法等。影視藝術(shù)是用影像來(lái)講述故事和表達(dá)意義的連續(xù)體。影像表達(dá)的精到精良與合乎情理、啟迪思想、升華靈魂乃是優(yōu)秀作品橫空出世的必須;影視藝術(shù)是有情懷的藝術(shù)、傳媒和特殊文化商品，需要全身心的智力投入、智性沉思和審美意識(shí)浸潤(rùn)，它不需要迎合，或者不能僅僅是迎合，還應(yīng)有潛移默化的引導(dǎo)、規(guī)勸與懲戒。不應(yīng)諱言，社會(huì)教育、學(xué)校教育與家庭教育于中外優(yōu)秀文化傳承、審美教育建構(gòu)等方面不同程度的缺失，使當(dāng)代過(guò)度沉迷于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)游戲及八卦聊天等之中的影視藝術(shù)專業(yè)的年輕學(xué)子的藝術(shù)尺度大大降低了——對(duì)多訴諸于感官刺激的娛樂(lè)影視劇的盲目追捧，對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品和主旋律作品的簡(jiǎn)單排斥就是明證。過(guò)渡娛樂(lè)化、類型化的媚俗性作品一定程度上在國(guó)產(chǎn)影視市場(chǎng)泛濫，并使不少年輕觀眾的審美傾向錯(cuò)位。觀眾欣賞水平的提高，需要社會(huì)、學(xué)校與家庭美育的加強(qiáng)，也需要影視藝術(shù)專業(yè)學(xué)子與影視創(chuàng)作、制作者的審美水平的提升、詢喚。唯此，影視藝術(shù)主客觀有效的雙向交流、向上向善的三觀重構(gòu)和訴諸視覺(jué)同時(shí)訴諸靈魂的影像表達(dá)、審美欣賞才可能達(dá)成。

影視藝術(shù)教育還應(yīng)培育學(xué)習(xí)者趨同人類進(jìn)步的審美情趣。影視藝術(shù)在國(guó)內(nèi)、國(guó)際的有效傳播自是考量影視劇成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。好萊塢導(dǎo)演歷來(lái)注重作品的國(guó)際市場(chǎng)表現(xiàn)（全球票房）而非僅僅看重北美市場(chǎng)（北美票房）?！短┨鼓峥颂?hào)》（詹姆斯·卡梅隆，1997，2012-3D）全球票房超18億美元，而北美票房?jī)H6.5億美元。近年不少印度電影躥紅國(guó)際市場(chǎng)，“從近兩年全球影視業(yè)的數(shù)據(jù)看，目前印度電影的出口量?jī)H次于美國(guó)，且在北美和英國(guó)的影響力高居進(jìn)口片第一”[3];據(jù)2016年北美電影票房統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，票房過(guò)100萬(wàn)美元的46部外語(yǔ)片中，印度電影多達(dá)29部，而中國(guó)電影僅有3部。在該榜單票房排名前十的影片中，以《摔跤吧！爸爸》（尼特什·提瓦瑞，2016）領(lǐng)銜的印度電影占有6席，而唯一入選的中國(guó)電影《美人魚(yú)》（周星馳，2016，曾贏得中國(guó)大陸年度票房冠軍）僅排在第7位。相比起來(lái)，我們不得不說(shuō)，國(guó)產(chǎn)影視劇的國(guó)際傳播力還有進(jìn)一步提升的空間?？v向觀之，海外票房最高的國(guó)產(chǎn)電影還是張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《英雄》（2002，海外票房1.2億美元，北美票房5371萬(wàn)美元，總票房1.74億美元）。頗為遺憾的是，一些燃爆國(guó)內(nèi)觀影市場(chǎng)的電影，一出國(guó)門便鎩羽而歸：《致我們終將逝去的青春》（趙薇，2013，國(guó)內(nèi)票房7.19億元）的北美票房不足1萬(wàn)美元（9990美元）、《人再囧途之泰囧》（徐崢，2012，國(guó)內(nèi)票房12.5億元）的北美票房也僅5.7萬(wàn)美元。顯然，要提高國(guó)產(chǎn)影視劇的國(guó)際傳播力，對(duì)影視藝術(shù)教育而言，便要培育學(xué)習(xí)者趨同人類進(jìn)步的審美傾向，高揚(yáng)“人類命運(yùn)共同體”美學(xué)，因?yàn)樵诒举|(zhì)層面上，中華文化的優(yōu)良審美傳統(tǒng)與世界文化優(yōu)良審美傳統(tǒng)應(yīng)是同質(zhì)、同構(gòu)的，對(duì)真、善、美的追求，愛(ài)人與仁愛(ài)，平等與尊重、科學(xué)與理性等應(yīng)是中外優(yōu)秀文化共同的核心理念。培養(yǎng)學(xué)生在高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的前提下，趨同人類進(jìn)步的審美情趣自會(huì)影響廣泛的大眾審美，從而影響國(guó)產(chǎn)影視創(chuàng)作;而趨同人類進(jìn)步的審美情趣的影視作品便可能在達(dá)成有效國(guó)內(nèi)傳播的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)較好的國(guó)際傳播效果。

三、影視藝術(shù)教育的創(chuàng)意思維與學(xué)科提升

現(xiàn)階段可謂融合主義凸顯的時(shí)代，混搭美學(xué)、突破邊界、跨類融合等成為主潮。在新文科背景下，影視藝術(shù)教育應(yīng)積極探索創(chuàng)意理論、跨學(xué)科交叉與技術(shù)創(chuàng)新的融合互滲。韓國(guó)、日本、泰國(guó)等亞洲鄰國(guó)的不少知名高校都設(shè)立了創(chuàng)意博士一級(jí)學(xué)科（涉及藝術(shù)創(chuàng)意、影視創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、管理創(chuàng)意）。之于影視藝術(shù)教育、學(xué)科建設(shè)和產(chǎn)業(yè)拓進(jìn)，新穎創(chuàng)意乃是其成功的關(guān)鍵;在某種意義上，第一是創(chuàng)意，第二是創(chuàng)意，第三還是創(chuàng)意，因?yàn)楠?dú)創(chuàng)新穎、不可復(fù)制，仍是影視藝術(shù)本質(zhì)屬性之所在。具言之，影視藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)化立德樹(shù)人，應(yīng)加強(qiáng)中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承;同時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)調(diào)研，真正做到關(guān)注現(xiàn)實(shí)的有意味的創(chuàng)意策劃。當(dāng)然，影視藝術(shù)學(xué)科應(yīng)強(qiáng)化與相關(guān)學(xué)科的滲透融合，拓展學(xué)生的知識(shí)面及美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的廣度與深度建構(gòu)，并著力強(qiáng)化理論指導(dǎo)下的專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練和有新意、有想象力的實(shí)踐創(chuàng)作。

影視藝術(shù)教育是啟志性教育而非低層次機(jī)械復(fù)制，應(yīng)因地制宜、實(shí)事求是，肯定不同辦學(xué)模式的差異化。豐富的影視藝術(shù)教育對(duì)象應(yīng)受到豐富多樣的教育?？鬃釉疲骸坝薪虩o(wú)類”[4]“因材施教”[5]。社會(huì)的需要是豐富的、多樣的，守成求穩(wěn)、簡(jiǎn)單化、模式化的影視藝術(shù)教育難以有效實(shí)現(xiàn)教育目的，還會(huì)增加本就很大的學(xué)生就業(yè)壓力。影視藝術(shù)教育應(yīng)站在探索創(chuàng)新的潮頭，致力于塑造有修養(yǎng)、有文化、有知識(shí)、有技能、有創(chuàng)意思維、有創(chuàng)新能力的社會(huì)需要人才;在形而上的意義上看，這是教育的根本要義，也是新時(shí)代滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的必由之路。鑒此，影視藝術(shù)教育亟需達(dá)成理論指導(dǎo)下的創(chuàng)意教育與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。“未來(lái)的教育必須成為一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，在這個(gè)整體內(nèi)，社會(huì)的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來(lái)。這種教育將是普遍的和繼續(xù)的……將是完整的和富于創(chuàng)造性的，因而也是個(gè)別化和自我指導(dǎo)的。這種教育運(yùn)動(dòng)是不可抗拒的和不可逆轉(zhuǎn)的。這是我們時(shí)代的文化革命?！盵6]創(chuàng)意與思想是影視藝術(shù)產(chǎn)品能否成功的決定性因素;培養(yǎng)怎么做的影視技術(shù)人才是容易的，培養(yǎng)知道影視技術(shù)怎么做才會(huì)更好、最好的創(chuàng)意人才則較為困難，但這恰恰是影視藝術(shù)教育的重點(diǎn)、難點(diǎn)，甚而可以說(shuō)是影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)具有無(wú)窮魅力的原因之所在。

“實(shí)際上，以普及為前提的以啟思增智和專業(yè)培養(yǎng)為宗旨的文化藝術(shù)教育已成為衡量當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、創(chuàng)新潛力等的重要尺度之一，它以獨(dú)具魅力的風(fēng)貌從一個(gè)較為重要的極具人本主義色彩的方面標(biāo)識(shí)著社會(huì)進(jìn)步、現(xiàn)代文明及民族文化的程度。”[7]時(shí)代是不斷發(fā)展的，教育環(huán)境與教育對(duì)象也會(huì)因時(shí)代的發(fā)展變化而呈現(xiàn)出新的特征。因而，教育應(yīng)保證公平，也應(yīng)能促進(jìn)創(chuàng)新。影視藝術(shù)教育不應(yīng)受資本的裹挾，應(yīng)能適應(yīng)和促進(jìn)新的時(shí)代變化，否則，便會(huì)落后于時(shí)代，成為阻礙時(shí)代進(jìn)步的力量?！坝耙暯逃俏幕囆g(shù)教育不可或缺的組成部分，它與文學(xué)及戲劇、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門類的教育相輔相成，共同揚(yáng)起中國(guó)高等審美教育的前進(jìn)之帆?！盵8]另外，“高質(zhì)量的影視藝術(shù)作品不僅對(duì)開(kāi)拓廣泛的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)有益，而且對(duì)加大一個(gè)民族的思想文化影響力，提高該民族在國(guó)際社會(huì)中的整體形象，都具有不可替代的巨大作用，影視幾乎成為一個(gè)國(guó)家對(duì)外展示國(guó)力和民族文化的窗口”[9]。很顯然，這需要每一個(gè)影視藝術(shù)教育管理者、從業(yè)者，影視藝術(shù)創(chuàng)作者、欣賞者，以及影視藝術(shù)的學(xué)習(xí)者、評(píng)論者深思并于實(shí)踐中認(rèn)真予以對(duì)待。

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【作者簡(jiǎn)介】 李 丹，女，四川達(dá)州人，四川電影電視學(xué)院播音主持學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，主要從事影視文化、影視教育研究;

峻 冰，男，安徽蒙城人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，比較電影學(xué)研究所所長(zhǎng)，四川省電

影家協(xié)會(huì)副主席，泰國(guó)皇家理工大學(xué)曼谷分校特聘教授，博士生導(dǎo)師，主要從事影視理論與批評(píng)、影視傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論研究。