論林競的西北情結及其社會影響

□袁棟梁

林競（1892—1962）字烈敷，浙江省溫州市平陽縣人，畢業(yè)于日本東京政法大學，曾在北洋政府時期任京綏鐵路材料處長、西北邊防督辦公署調查編輯處處長、交通部參事。及至國民政府以后，林競先后擔任西寧道尹、青海民政廳長與甘肅民政廳長、國府參事等職。在1917年至1927年間，他三次考察西北，足跡遍及察、綏、寧、甘、青、新等各省。30年代以后，林競積極組織且參與了新亞細亞學會、開發(fā)西北協(xié)會等活動，極力主張“開發(fā)西北”，在當時引起了廣泛的認可，遂有“西北拓荒者”與民國以來談西北問題“第一人”之稱。

過往學者對林競雖有所論①，但依舊存在以下問題。第一，研究內容上更多突出對林競西北考察內容的介紹。第二，所論的史料基本以他的考察日記《西北叢編》為主。鑒于此，筆者除了結合林競的相關著述之外，還竭力搜集民國其他文獻，以其“西北情結”作為研究視角，探究他此情結形成的過程、緣由，以及社會影響。筆者通過對林競這一著名的“西北拓荒者”個案分析，試圖以小見大去展現民國考察者對西北的共同情結，從而凸顯西北對中國的意義與價值。

一、親臨西北：林競“西北情結”的形成

林競的“西北情結”形成于1917年至1927年間三次考察西北，及隨后任職于西北的為官歷程。然而出于這種誠摯的情節(jié)，終使林競走向啟迪國人探究西北的過程。

他在考察中寫道：“然舉之以示國人，知之（西北）者，有幾人哉？知之而潛然以思，謀所以辟大荒，探寶篋，而圖為不朽之業(yè)者有幾人哉？”［1］所以，林競本著“奚得窮源，若為崎嶇，何來真相”［2］1的考察精神，意在為國人增添一個新領域，“述其梗概，俾資留心邊地者之需助”［3］2，以便世人探究西北。他對西北考察，涉及民族、宗教、國計民生、經濟發(fā)展、歷史沿革等內容，并將其淋漓盡致地展現出來。

西北地區(qū)民族、宗教狀況復雜，不免相互爭奪。同治兵燹，導致民國初年有些地區(qū)依然破舊不堪，如寧夏縣“蓋自同治兵燹后，至今尤未恢復舊觀也”［2］83，安西縣舊有人口“兩千余戶，同治回民起義后，只余數百戶，歷年勞徠綏輯，尚不及千戶”［2］207。林競提出，“此后應絕對本民族共存共榮之旨，施無偏無私之政，以達化除畛域之境”［1］。同時，他認為國人胸懷“真如海洋之量，無所不包也”［2］130，希望能夠通過包容實現團結民族。

國計民生方面，西北人民處境較為凄慘。林競看到甘肅“人民窮苦，十余歲男女至僅著一破裘，而下體則任其裸露，可謂極世上之最可憫者矣”［2］159。新疆居民“于街北挖池蓄之，稱曰澇壩，以備全市一年飲料，池底余瀝，臭不可聞，衛(wèi)生二字誠難言矣”［2］252-253。貧窮導致嚴重的社會問題，也使匪患叢生，內蒙古“達拉旗近年被匪擄掠一空，已成赤貧矣”［4］。寧夏“窮民之多與稅局相輝映”，當局“既不能培養(yǎng)生息，又復變本加厲，人民安得不窮”［2］94。

西北邊疆工商凋敝，百業(yè)不興。林競對影響經濟發(fā)展的工商業(yè)、資源、農墾等方面作了獨特闡釋。綏遠一帶蕭條的工商環(huán)境直接影響了傳統(tǒng)皮毛業(yè)的發(fā)展。林競認為該地“地曠人稀，居民腦筋單簡”，“工業(yè)迄未發(fā)達”，建議“倘能搜羅專門人才，集資購辦機器。將細潔絨毛，以治絨呢。粗短之毛，以治毛氈。生皮以治熟皮”，如此“便以行銷甘新青海內外蒙一帶”［5］。西北地區(qū)蘊藏豐富，各種資源種類繁多。林競在新疆考察時看到奇臺縣“煤窯地方見該煤礦發(fā)火，夜間如同白晝，延燒周圍達百余里無人過問”，過天山“經阿克蘇見鹽山口全山悉系鹽質結成，其佳者如水晶”，但整體難有所為，“茍交通一便，則其余可迎刃而解矣”［3］13-14。西北地區(qū)宜農宜牧，其中河套平原的灌溉農業(yè)古已有之，民國以后荒地較多，林競看到“蒙人僅知以荒地作牧場，從事牧畜，而不知種植”，“漢人之欲開辟其地者，彼復多方拒絕，死守其地，任其荒廢”［2］49。至于緣由，林競指出，“墾務局往往積欠荒價，不能照付，甚失蒙人之心”［4］。

概而言之，鑒于上述復雜的社會問題，林競產生了經營西北之決心：“他日西北開發(fā)，不特經濟方面，予全國以莫大之助力，則歷史上西北所留存各種政治難題，均可迎刃而解矣”［2］393。于是，繁榮西北的崇高信念開始扎根于林競心中，亦是其“西北情結”形成之來源。

西北曾在國史上有著輝煌的地位，“即吾國的學術文化為世界上最早六發(fā)源地之一”［6］2，其特有的歷史、景觀流芳百世，有著獨特之魅力。當林競游覽寧夏北塔時，記述該塔“高十層，鼓勇而上，萬象羅列眼底”［2］83。對于自然景觀，林競記述道，“五泉山，即皋蘭山”，“余等由中間石磴拾登，則見佛舍重疊，樓閣軒敞。更登高一望，目窮三面，黃河凍冰，白光一帶。城市煙火，羅列眼前，誠奇觀也”［2］125-126?？梢娺@些景觀足以讓林競驚嘆不已，亦使其加深了“西北情結”。當林競抵達綏遠時，看到“商人殷勤招待，并無望報之意”，感嘆邊地“遂得保存醇厚之風，此誠內地人士所不能夢見者也”［2］53。同時也表現了他對西北的敬畏之情。林競認為：“吾人旅繁華之地，恒以人物嘈雜，擾亂心神，致生厭煩。茍行西北大荒，則覺一草一木，一禽一獸，一頑石一螻蟻，無不可寄以同情，所謂境隨心遷，心隨境變，信然?！保?］71其實很多西北考察者與林競都有如此心境。李安宅在20世紀40年代考察西北藏區(qū)時指出，邊疆“奇花異草，美不勝收，足以使人陶醉，如坐春風”，而“邊民”也是“具有天真的健美”并“富于超世的熱情”，因此他認為“不管經過多少困難，總不能不說邊疆具有一種吸引力”［7］。這也確實加深了考察者的邊疆情結。

然而，西北考察充滿了艱辛。林競憑借頑強的精神三次完成了西北考察的重任。誠如他在西行途中所見，“此去一片戈壁，草木不生，焦躁如常，無論冬夏，一經日曬，熱可炙人，長途行旅，渴不得飲”［2］199，“一物未入口，至是以不知餓，亦無辦法，然求一點開水而不可得”［4］。面對環(huán)境之困難，林競寫道，“連日跋涉，塵垢滿身”，“天下事有其苦者，必有其樂，旅行者之生活，毋乃類似”［2］119。筆者以為，林競一行人何以無畏犧牲之精神遠赴西北，通過他與其妻書信可知?！按诵衅垶閭€人利祿計，則余寧舍利祿，而回京一視為快，無如所負使命甚大，不得不守公而忘私之戒。”［8］可謂一語透露其探究西北為國利民的志向，亦是林競“西北情結”之初衷。

由于林競考察時常與當地政界人士多有融洽，對促進西北與中央關系起到積極作用［9］，因此后來任職于西北。1928年，出任西寧道尹的林競看到當地尚無醫(yī)院設施，衛(wèi)生條件極為落后，便積極籌建了平民醫(yī)院，這是青?，F代衛(wèi)生事業(yè)的開始［10］132。他在西寧工作期間，“整飭吏為己任”，又“致力于村民之訓練，以謀舊村之改善”，“躬自操作，事無不舉，人無不服”［11］。因其組織能力及才干，被劉郁芬所嘉獎，稱其“苦心經營不遺余力”，擬每月“準給津貼洋二百元”［12］。后來林競與當局政見不和，最終悲憤辭職，但這種服務建設之精神，更能彰顯其建設西北之情結。

由此觀之，林競之所以能夠矢志不渝地提倡開發(fā)西北，這與其早年親臨西北密切相關。他考察時所言：“過天山，度流沙，循蔥嶺之墟，溯羅布之源，睥睨歐亞，鉤稽今古，為人類辟一新領域，為國人籌一新出路耶！”［2］195親臨西北的實踐經歷是林競“西北情結”的重要形成過程。其一，西北考察讓他看到了西北社會存在的嚴重社會問題，并產生了建設西北的想法。其二，西北廣闊的資源與土地使得林競看到了經營西北的可能。其三，西北悠久獨特的歷史、自然景觀吸引了林競，亦加深了他的情結。其四，為官西北，雖然效果有限，反而鼓勵世人探究西北之信心。當他的“西北情結”形成之后，終使林競在后來走向了呼吁國人去探究西北的崇高使命。

二、林競“西北情結”的緣由

“情結是一種根深蒂固的心理依戀，是一種無以名狀的思維偏向”，而“西北情結”是指“對西北廣博歷史背景和深厚文化積淀的情感糾葛、執(zhí)著眷顧”［13］。林競對西北所流露出的真摯情感，并不是憑空產生，而是有一定的緣由。

林競以“班霍”自比，意在追求開發(fā)西北之偉業(yè)，實根源于西北考察。1917年，北洋政府總理段祺瑞有意經營西北作為皖系軍閥勢力范圍，財政部官員多以西北艱苦而拒絕。林競以“別人怕去，我偏要去”之原故，開始了第一次考察，并如他所說的“像這次的動機，可以說為好勝心所驅使”［14］。當林競第一次完成考察取道西伯利亞返回北京時，看到俄國的邊疆建設比中國好，遂產生了經營邊疆的想法?！耙洜I邊疆便要自己先去”的“愛國心所驅使”［14］，便是其第二次西北考察的動機。1918年冬，林競奉交通部之命欣然遠赴綏、寧、甘、新、外蒙勘測路線，完成了人生中第二次西北考察。兩次西行使林競在社會上獲得了較高的聲譽。1921年，林競受中國華僑聯合會款待并作了現場演講，呼吁華僑“茍能移海外之資，國內之民集于西北，則地利既辟，康樂可圖，人以何樂而為亂乎”，“數十年含蓄之元氣一旦發(fā)洩，不特西北之榮，實華僑之光也”［15］?！毒﹫蟆芬卜Q林競“對于西北一帶情形頗為熟悉”［16］，亦足見其聲望。林競西北之行得到了各界認可，使其對西北產生強烈情感，他認為“革命是要在不革命的地方去革的，是要在黑暗的地方尋找光明的，南方雖然黑暗究竟是比西北好一點”［14］，終促使林競第三次西北考察。他將西北工作當成革命，是其“生平服膺主義，絕對以大多數民眾為立場”，“并捻知東南革命風氣較為普遍，故特注重西北工作”［17］29?？梢娏指倢l(fā)展西北作為復興整個民族的事業(yè)。后來的西北考察者也都秉著這種精神，如薛桂輪考察結束后說道：“茫茫神州、沉沉大陸，倘有實行救國救民、利己利人之主義者乎！竊愿以最簡單之方式、進最誠懇之忠告曰：‘還是到西北去。’”［18］62

此外，林競也發(fā)現了邊疆所呈現出極強的研究價值，并且“任何一個問題都夠我們一輩子的努力”。其一，所謂中國軍事史就是“西北的事情”，是可以研究的。其二，西北許多同胞長相各異、文化不同，有沖突，但是具有研究價值。其三，西北地區(qū)的社會制度、宗教與內地是不同的，如蒙古、甘肅的“封建制度”，青海西藏“政教不分”及回教喇嘛教等。其四，西北歷史悠久，“被流沙埋沒在地下的至少有幾十國呢”［14］，確實值得研究。由于西北有如此多的研究價值，也促進林競長期以來重視探究西北的重要因素。

“治史必須貫通古今中外，整體之下研究具體?！保?9］142治近代史“不僅在于貫穿內部的時空，還需上出嘉道，跨越國境，連貫古今中外”［19］125。故研究林競的“西北情結”，需將其置于廣闊的社會環(huán)境中去思考何以會產生。

近代以來，救亡圖強成為國人首要目標。邊疆問題已與國家和中華民族的興衰存亡問題緊密相連②，而林競在考察西北前的幾十年正值中國第一次邊疆研究高潮，即西北史地學的發(fā)展。西北史地學主要側重于社會環(huán)境與社會狀況的調查、研究及開發(fā)邊疆的建議。如龔自珍“耕者毋出屯以懇，牧者毋越圈而刈，上畝虐下，下畝藐上，防亂于極微，積福于無形”［20］312，指出新疆農耕人口與畜牧人口要彼此和諧共生的道理。西北史地學對后世的邊疆研究影響深遠。林競等邊疆考察者對邊地國計民生、資源等社會現狀進行了深入考察，其方法可視為19世紀西北史地學的延續(xù)。民國年間，各種社會問題也讓林競等學人重新將目光指向了邊疆。林競表示，“內地各省，人滿為患，地利將盡，復因不平等條約重重束縛，處處予我一阻力”，“故雖有善良制度與政策，施行極感困難”，反之“西北天府，乃全國未來之生產泉源”［2］2-3。對此，陳賡雅深感贊同，以“沿海有余之財力人力，開發(fā)西北，固屬當務之急”［21］6。所以，王述曾感慨，西北“如此寶藏，不予開采，而使貨棄于地，啟外人窺伺之心，良為可惜”［22］。與此同時，邊疆形勢的惡化令人擔憂。林競指出：“強鄰起窺伺之心，突厥趁危，西域動鼓鼙之兆。藩籬已撤，門戶洞開，國防如是其急亟也。”［2］398民族學家李安宅更是說道：“處心積慮想侵略中國的帝國主義者，卻不怕艱苦。日本人大批大批地前往內蒙古，英國人不斷進入西藏去進行挑撥離間。我們自己的國土，我們?yōu)槭裁醋约翰蝗スぷ髂?？”?］11另外，西北地區(qū)種類繁盛的資源也為經營提供了條件。林競在考察時看到西北蘊藏豐富不禁感嘆：“我乃擁有如此龐大之區(qū)，任其荒廢。倘能及時開發(fā)，一面吸引世界之投資，一面即為供給世界物品之市場，前途希望如是其遠大也?！保?］398吳學衡也說：“如果真能腳踏實地的在西北方面，痛下一番開發(fā)建設的功夫，則西北不僅在國防上得以穩(wěn)固，而且全國民生問題的解決，與西北開發(fā)尤為有關了?！保?3］林競與后來學人的西北邊疆情結都與當時的社會環(huán)境緊密相關。

綜上所述，固然林競的“西北情結”雖有其個人因素，但時代動因也是極為重要的因素。近代以來傳統(tǒng)的“王朝—國家”邊疆體系逐漸崩潰，在構建現代民族國家的過程中，邊疆亦愈發(fā)顯得重要，就林競所言，“昔日于邊疆無所求，今則非邊疆將無法以自存”［24］。正因為如此，“西北情結”已然成為了精神動力，使林競等考察者千里迢迢奔赴西北，感受深厚歷史底蘊的同時，也看到了巨大發(fā)展?jié)摿ΑＫ麄儾患s而同來到西北考察，其初衷與先輩們的西北史地學者如出一轍，也促進了近代第二次邊疆研究的高潮，為開發(fā)西北起到了思想指南。

三、開發(fā)西北：林競“西北情結”的社會影響

林競作為民國西北拓荒的先行者，他以各種方式提倡國人開發(fā)西北，對激發(fā)時人探究西北有著深遠影響。

關于林競鼓勵國人探究西北，早在考察期間就已存在。1918年，林競西北考察路過綏遠時，看到“沿途平坦，岌岌紅柳，相望于道”，感慨“大好河山，有待開發(fā)，海內之士，曷興乎來”［2］53。1921年林競受華僑聯合會款待并現場演講時，呼吁華僑開發(fā)西北，“西北為黃金世界，茍能從事開辟，不但可供全國之需要，實可容許全世界人類之要求”［15］。1924年林競上書國務院，希望政府能夠派遣熟悉西北人員一名，隨帶土木工程師及農藥專家書記各一人，前往內外蒙古、青海、西藏等處分段調查氣候、土水、風土民情、經濟狀況、商業(yè)狀況等列為統(tǒng)計并制成圖表以備開發(fā)西北的建議［25］。同時林競還針對經營西北提出一些建議，諸如水利、修路、農田等建設思想，但北洋政府對其建議“雖經采納，卒因經費無著，未曾舉辦，殊為可惜”［2］406。林競認為，開發(fā)西北不僅能夠振興當地經濟，更能復興整個民族。筆者以為，這也是其“西北情結”的根本目的。如林競在1925年第三次西北考察時對綏遠都統(tǒng)所言，“國接擾攘，非和平不足以救國，經濟困窮，非開發(fā)西北不足以裕民生，十年來環(huán)抱此志”，“余又將有三度西域之舉，此行也，益將以此相號召”［8］。由此可知，正當人們在高談論闊開發(fā)西北之時，林競卻十幾年前就已經三度深入西北考察并主張西北開發(fā)，也無愧于民國考察的先行者。

20世紀30年代以后，邊疆形勢急劇惡化，尤其是“九一八”以后，“國人漸注意西北之開發(fā)，近來日人西進日亟，俄人赤化新省企圖日漸顯明，因此西北危險的程度，也不亞于往日之東北了”［26］。概言之，開發(fā)西北的呼聲日漸高漲，使得林競以更大的熱情繼續(xù)鼓勵世人探究西北，進而投身于開發(fā)西北的事業(yè)中。1933年，林競受梁漱溟邀請到山東鄉(xiāng)村建設研究院參觀并對“西北問題”做了演講。林競根據所見所聞指出，“從歷史上政治上文化上去分析西北在中國位置之重要”，“在國難期間國人更當注意西北，因西北問題較東北問題尤為嚴重，倭奴雖搶占我東北土地，然而我東北人民多屬漢族，對內地關系較深，只要人心不死，東北終有光復之一日”，西北種族不同“宗教之分歧”，“茍有外人稍一挑撥，則前途大可慮也”［27］，希望通過開發(fā)西北挽救民族危機。其他考察者也表達了相同的觀點。王述曾指出，若將東北與西北比較，西北“重要性實有過之”，且“西北內部的復雜，危機的潛伏，恐較九一八以前之東北為尤甚”，故“對于西北若不積極開發(fā)，以穩(wěn)固邊防，消滅危機，融洽民情，則西北勢必導東北之覆轍”［22］。

與此同時，林競也先是組織了開發(fā)西北協(xié)會，又與戴季陶、張繼等民國元老發(fā)起了新亞細亞學會并兼任該會委員，而這兩個學會在當時都是著名的研究邊疆問題的組織，足以證明他對西北工作的熱情。鑒于林競是新亞細亞學會委員兼任理事，因而在該刊物上發(fā)表了很多有關探究西北的文章。1930年，新亞細亞學會成立當年，林競發(fā)表了著名的《我們?yōu)槭裁匆芯窟厔铡芬晃?，重點闡述了他的三次西北考察動機與邊疆研究的價值，可視其為林競“西北情結”之根源，從中亦能看出他啟迪世人去探究西北的目的。1931年新亞細亞學會成立一周年之際，林競受邀做了簡短演講，“我國關于這類文化團體的組織，寥寥無幾，以致中國問題反而由外國來研究，這是中國人多么慚愧的事呢”，所以新亞細亞學會的意義“就是采取歐美各國新的科學的方法，迎頭趕上‘振興’亞細亞文化，恢復亞細亞故有精神的意義”。其任務是“中國邊疆問題之研究”、“東方民族問題之研究”，其中就邊疆方面“分東北、西北、西南、東南等項來研究”，這樣“分門別類，不厭求詳，既可以得更深刻的研究，且可收分工合作之效果”，因而林競最后也謙虛地表示，“本會同人，能力薄弱，深望各位先進，不時賜予指教與援助”，讓本會蒸蒸日上，借以表達開發(fā)西北等邊疆之情。［28］

此時的林競是很多邊疆學者的榜樣。一位署名“真知”的學者在1930年專門前往林競家中拜訪，談話中林競渴望與“吾輩志趣相合，他日有緣可多邀研究西北問題之同志集談，共謀西北之發(fā)展”［29］。20世紀30年代，林競寓居上海，與寄情塞外、懷抱壯志的邊疆研究團體往還至密。他與滬上各種邊疆問題學會及邊疆旅行團交往密切，并對即將考察的旅行團做懇切之演講，“大意謂長途旅行，足以發(fā)揚民族之精神。辟利源而裕國計，宣教化而辟新疆。故步行團為中國青年最好之出路”［11］。概言之，林競對這些邊疆研究團體不僅知之甚祥，還常親赴指導鼓勵其探究邊疆。林競亦主動鞭策后來的邊疆研究者，勉勵他們探索邊疆“須要共同努力，則一切均可化解”［30］。此外林競專門為周頌堯的《京綏游記》作序，稱贊此書“于記載名勝古跡山川文物道里風尚外，又將農墾林牧水利礦產諸項祥查附錄于后”，其用意“茍非宏開天府用裕國計，必無升平之望”，“故將以促海內仁人志士之興起也”［31］2。他在激勵后學的同時，也希望能促進更多人去探究西北。1933年，林競特意為馬霄石的《開發(fā)西北之先決問題》一書題詞：“然真正能作實地考察者仍不多見，或雖實際考察，而能作真確之見解者尤不可多得：茲篇以西北人士作西北實地之考察，其所見自有獨到之處。經營西北者不可不手執(zhí)一篇以資考鏡也?！保?2］5由此可得，林競對后學研究西北甚至中國邊疆問題的鼓勵與支持，追根究底與他開發(fā)西北的初衷不謀而合。

恰逢此時，林競的西北考察日記《西北叢編》出版?！渡陥蟆返戎麍罂捕级啻螆蟮懒怂目疾烊沼?，有助于人們對西北的認識與開發(fā)?！段鞅眳簿帯肥橇指側慰疾煳鞅钡娜沼?，其不僅是對西北地區(qū)的歷史沿革、山川河流、國計民生、民情風俗、自然資源等概況的介紹，更包含了他深入西北對很多社會問題獨到的剖析與闡釋，形成了價值很高的開發(fā)思想。正如林競所說：“開發(fā)西北，目下正高唱入云，而西北實地調查之作無多，此書免可為研究西北者參考之資料。”［2］2當時《申報》稱贊《西北叢編》，“我們不得不感謝林競先生著的這本《西北叢編》的出世”，“林競先生是位旅行家，可以說是中國最早能用科學的方法、政治的眼光注意到西北邊地問題的一個”，“開發(fā)西北等問題說，在現今是高唱入云的時髦調，然而在十五年前林先生卻早已注意到、而且曾行遍西北，這我們能不說他是開發(fā)西北的先覺者嗎”［33］。另有期刊指出，“本書著者林競先生，曾居住西北多年，無遠不屆，無微不悉，反留心西北者無不知有林先生其人”，茲編“其于政治經濟方面，頗為記載。而于人情屈俗，物產，尤祥記無疑”，故此書“足為近日開發(fā)西北之參考，至履行西北者，得此為指南，則更為益不淺也”［34］。足見《西北叢編》是開發(fā)西北不可多得的資料，為鼓勵國人研究西北提供了材料，也為隨后的西北考察者提供了參考。陳賡雅《西北視察日記》、范長江《中國的西北角》、顧頡剛《西北考察日記》等30年代中后期的西北考察都是以國計民生、民俗風情等問題為主，雖角度稍異，但亦能殊途同歸。

林競在呼吁國人開發(fā)西北所展現出的昂揚激情，就像他為《青海風土記》作序時寫道，“民國五年我去新疆，回到內地談起西北兩個字，聽的人十個倒有九個要瞌睡”，然而“十幾年來，在各處和幾個同志們天天叫喊著‘開發(fā)西北，開發(fā)西北’，到了民國十三年以后，居然叫醒一部分人到西北了”［35］3-4。顯然，鞭策人們去探究西北，亦是他“西北情結”突顯的使命。“九一八”以后，開發(fā)西北成了社會發(fā)展的趨勢。繼林競之后出現了很多西北研究者，他們與林競有著共同的“西北情結”。郭維屏指出：“我中華目前救亡國存之唯一出路，在乎開發(fā)西北也?！保?6］1934年，遠赴西北考察的陳賡雅也認為，“吾人際此河山破碎，邊疆日蹙之秋”，應“前往新疆視察，期以所得，貢獻國人，以資確切認識邊疆狀況，并促開發(fā)計劃之日早日實現”［21］8。另一位西北考察者馬鶴天在《西北考察記》中指出，“以供研究西北者之參考”［37］。一言以蔽之，以林競為主的西北問題研究者，甚至不遠千里親臨西北考察，可以說他們的最終心愿在于讓世人意識到西北的重要，從而完成探究并建設西北的歷史偉業(yè)。

四、結 語

林競早在民國初年就三次前往西北考察，亦曾短暫任職于西北。這些豐富的經歷，讓他逐漸形成了濃厚的“西北情結”。如他所言，西北是“理想世界，黃金政治，均可隨時日而收工，非同內地之煩雜也。吾愿世之具班、張、趙、霍之才者，毋為雞騖得失之爭，大大悟，相率投荒，工作千秋萬世之業(yè)，某雖為之執(zhí)鞭是所愿也”，顯然林競將此情結內化成了動力，并激勵世人探究西北的重任。時人稱贊林競“借以引起國民遠大之志，是亦林君提倡開發(fā)西北蘊藏之先聲也”［11］。

值得注意的是，林競雖為著名的西北研究者，但并非只是個案，尤以當時嚴峻的社會形勢下，依舊有眾多學子參與探究西北。誠如馬鶴天所說，“西北為中華民族發(fā)源之地，以將來言，西北為中華民族最后奮斗之場。唯有開發(fā)西北，是中國前途一線生機，是中華民族唯一出路”［38］，然而“開發(fā)西北，必先明了西北之實地情形”［39］。所以林鵬俠指出，西北考察的人皆以工業(yè)、礦產、農業(yè)、民情風俗等為主，“意在促起國人注意西北之重要”［40］3，可見其與林競有著相同的情結與目的。正是這種情結催化成了“西北”動力，從而推動更多人去探究西北。

回顧國史數千年發(fā)展，周秦漢唐，無一不是立足西北而坐擁天下，故西北之重要盡人皆知，這亦是為何民國學人在國家生死存亡之際，充滿著“西北情結”，將西北作為繁榮整個民族的重要因素。在以林競為首的學人呼吁國人探究西北的風潮，也促進了民國政府對西北的重視，但囿于各種因素，西北始終未得到有效地開發(fā)，這也成了林競等西北探究者的遺憾。

注釋：

①關于林競的研究內容，學界也有相關論述，如鄭立于《足下萬里路 胸中八月潮——記中國西部拓荒先行者林競》，《浙江方志》2000年第4·5期；李倩《民國時期的西北考察家述評——以林兢為中心》，《民族史研究》2011年；劉滿《林競和他的〈西北叢編〉》，載劉滿所著《河隴歷史地理研究》，甘肅文化出版社，2009年；張琦《林競開發(fā)西北思想探析》，《絲路視野》2018年第18期；等等。

②此部分內容參見馬大正《當代中國邊疆研究（1949—2014）》，中國社會科學出版社，2016年，第53頁。