超越與建構(gòu)：列寧意識形態(tài)思想及現(xiàn)實啟示

馬小云

意識形態(tài)思想在馬克思、恩格斯的思想中是非常重要的內(nèi)容。作為馬克思恩格斯思想的忠實繼承者和踐行者，列寧不僅根據(jù)俄國革命和建設(shè)的實踐需要創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論，更是在實際建設(shè)過程中探索出了很多具有指導(dǎo)意義的方法，取得了理論和實踐兩個方面的偉大成就。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正在開啟第二個百年奮斗目標(biāo)新征程，國際局勢波譎云詭，我國周邊局勢復(fù)雜多變，意識形態(tài)領(lǐng)域也因此面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期的過程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！雹傩貞汛缶?把握大勢 著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21.返本才能開新，正本才能清源，當(dāng)下研究列寧的意識形態(tài)思想，對我們在新發(fā)展階段更好地統(tǒng)一思想，凝聚民心，維護社會和諧安定具有重要的指導(dǎo)意義。

一、理論超越：對馬克思恩格斯意識形態(tài)理論的創(chuàng)新性發(fā)展

（一）馬克思恩格斯的意識形態(tài)觀

根據(jù)馬克思和恩格斯的著作，總體看來，馬克思主義的意識形態(tài)觀最基本的內(nèi)容包括：在階級社會中，在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級必定是在思想上占統(tǒng)治地位的階級。在階級消滅以前，意識形態(tài)本質(zhì)上反映的是統(tǒng)治階級的思想體系和價值觀念體系。歷史上的統(tǒng)治階級和剝削階級總是要通過意識形態(tài)將自己的特殊利益標(biāo)榜為社會普遍利益。在勞動人民看來，統(tǒng)治階級意識形態(tài)是統(tǒng)治階級自己的偏見，偏見后面隱藏的是統(tǒng)治階級自己的私利。共產(chǎn)主義或社會主義意識形態(tài)要和傳統(tǒng)的意識形態(tài)徹底決裂，使意識形態(tài)擺脫階級欺騙工具的軌道。

列寧在資本主義發(fā)展到帝國主義階段和世界無產(chǎn)階級革命的時代背景下，根據(jù)俄國革命形勢新變化，對馬克思主義意識形態(tài)理論進行了創(chuàng)新性發(fā)展。尤其是“科學(xué)的意識形態(tài)”和“社會主義意識形態(tài)”概念的提出，實現(xiàn)了馬克思主義與意識形態(tài)的統(tǒng)一，解決了長期以來“科學(xué)”和“意識形態(tài)”對立的問題。同時社會主義意識形態(tài)建設(shè)方法途徑的提出，為革命實踐中如何進行社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了現(xiàn)實方法指導(dǎo)，從而在理論和實踐兩個維度將馬克思主義意識形態(tài)理論推向了新的發(fā)展階段。

（二）列寧對馬克思恩格斯意識形態(tài)理論的創(chuàng)新性發(fā)展

1.列寧對意識形態(tài)概念和判斷標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新闡釋。關(guān)于意識形態(tài)的論述在馬克思和恩格斯的思想中是一個非常重要的部分，但由于馬克思恩格斯本人并沒有明確地提出界定意識形態(tài)的概念，這給后來的研究者留下了極大的爭議空間。“人們迄今總是為自己創(chuàng)造出關(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或應(yīng)當(dāng)成為何物的種種虛假觀念?！雹亳R克思恩格斯文集·（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：509.在《德意志意識形態(tài)》中的這句話，通常被研究者們看作是馬克思恩格斯對意識形態(tài)概念最經(jīng)典的論述。也正是基于這一論述，研究者們大多認為，在馬克思恩格斯那里“意識形態(tài)”所指的就是“虛假觀念”，就是表示否定性意義的對德意志意識形態(tài)的批判。雖然也有學(xué)者認為馬克思恩格斯的意識形態(tài)概念蘊含多維復(fù)雜含義，但是，在顯性角度，馬克思恩格斯的意識形態(tài)概念凸顯的就是顛倒的、虛假的觀念這種否定性含義已是學(xué)界的共識。

作為偉大的馬克思主義者，列寧不僅繼承了馬克思恩格斯的意識形態(tài)理論，還繼承了馬克思主義的批判性和革命性特質(zhì)，在19與20世紀(jì)之交這個思想激蕩的年代，與時俱進地實現(xiàn)了對馬克思主義意識形態(tài)概念的重新解讀。

第一，列寧根據(jù)社會存在決定社會意識這一唯物史觀的基本原理對意識形態(tài)內(nèi)涵進行了明確界定。列寧指出：“思想的社會關(guān)系不過是物質(zhì)的社會關(guān)系的上層建筑?！雹诹袑幦ぃǖ?卷）[M].北京：人民出版社，2017：163.也就是說意識形態(tài)是一種由物質(zhì)社會關(guān)系決定的、建立在物質(zhì)的社會關(guān)系基礎(chǔ)之上的上層建筑，是一個包括政治、宗教、文化和藝術(shù)等多種意識形式綜合的思想體系。

第二，列寧首創(chuàng)了“科學(xué)的意識形態(tài)”的概念。在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中，列寧首次提出了“科學(xué)的意識形態(tài)”的概念。他說：“任何思想體系都是受歷史條件制約的，可是，任何科學(xué)的思想體系（例如不同于宗教的思想體系）和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的。”③列寧選集·（第2卷）[M].北京：人民出版社，2013：96.列寧在這里承認了思想的科學(xué)性，他認為雖然人們的思想總是受到特定的歷史條件的制約，但是在一定的歷史條件下存在符合客觀規(guī)律的科學(xué)的思想觀念。也正是在這個意義上，列寧界定了判斷意識形態(tài)科學(xué)與否的標(biāo)準(zhǔn)：要符合客觀規(guī)律并與歷史發(fā)展的客觀需求相吻合。馬克思主義恰恰符合了這兩個標(biāo)準(zhǔn)，因此馬克思主義就是“科學(xué)的意識形態(tài)”。“科學(xué)的意識形態(tài)”的提出使意識形態(tài)更多地成為一種具有中性和肯定性意義的概念，從而使“意識形態(tài)”與“科學(xué)”范疇長期相對立的理論難題在列寧這里得到化解。

第三，列寧還首創(chuàng)了“社會主義意識形態(tài)”的概念。他說，在無產(chǎn)階級革命和專政的時代，“問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的”④列寧選集·（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：365.。列寧認為思想體系就是意識形態(tài)，社會主義思想體系也就是社會主義意識形態(tài)，他將馬克思主義看作是社會主義意識形態(tài)。

2.列寧對意識形態(tài)特征的深刻揭示。意識形態(tài)具有鮮明的階級性，早在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯就明確指出，在每一個時代，如果說一個階級在社會物質(zhì)力量上占統(tǒng)治地位，那它在精神上也必然處于統(tǒng)治地位。列寧在與資產(chǎn)階級長期斗爭中更為深刻地看到了資產(chǎn)階級在物質(zhì)利益上和無產(chǎn)階級存在根本的對立，而意識形態(tài)的根源就是社會存在和經(jīng)濟關(guān)系，由此他得出在意識形態(tài)領(lǐng)域也必然存在階級上的尖銳對立。他說要不就是資產(chǎn)階級的思想體系，要不就是社會主義的思想體系，除此之外并不存在其他什么思想體系。在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》一文中列寧更是明確指出，階級性是意識形態(tài)最本質(zhì)的特征，意識形態(tài)就是階級意識。

在意識形態(tài)理論史上，列寧首次把意識形態(tài)的階級性提升到了黨性的高度。列寧認為，黨性和非黨性是意識形態(tài)階級屬性的辨別標(biāo)準(zhǔn)。他說：“非黨性是資產(chǎn)階級思想。黨性是社會主義思想?！雹倭袑幦ぃǖ?2卷）[M].北京：人民出版社，2017：128.列寧主要從意識形態(tài)的形式、宣傳載體以及意識形態(tài)工作者三個方面闡釋了意識形態(tài)的黨性。第一，他分析了意識形態(tài)形式的黨性，尤其是對哲學(xué)的黨性作了系統(tǒng)的論述。他認為，唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的黨性，也體現(xiàn)了意識形態(tài)的黨性，唯物主義是用來幫助無產(chǎn)階級的。第二，列寧強調(diào)了意識形態(tài)宣傳載體黨報黨刊的黨性。因為“報紙等出版物作為意識形態(tài)宣傳的重要載體和主要陣地，只有它們保持了黨性原則，其所承載的意識形態(tài)才能更好地為無產(chǎn)階級政黨服務(wù)”②田春艷，吳佩芬.論列寧對社會主義意識形態(tài)理論的三大貢獻[J].中共天津市委黨校學(xué)報，2015（04）.。第三，列寧指出，意識形態(tài)的黨性還體現(xiàn)在意識形態(tài)宣傳工作者身上，對此，他提出意識形態(tài)工作者必須保證正確的立場，因為他們所從事的工作是整個無產(chǎn)階級事業(yè)重要的一部分。

除此之外，列寧進一步闡述了意識形態(tài)的黨性和人民性的關(guān)系。他指出，黨性和人民性是相統(tǒng)一的。社會主義意識形態(tài)的人民性就是意識形態(tài)要為人民利益服務(wù)。列寧在《黨的組織和出版物》等文章中都強調(diào)了意識形態(tài)尤其是作為意識形態(tài)載體的黨的出版物和文學(xué)作品的人民性。他要求黨的出版物為整個社會中的千千萬萬勞動人民服務(wù)，而不是為少數(shù)貴婦人和上等人服務(wù)。列寧的這一要求是為了傾聽人民群眾的意見和呼聲，維護人民群眾的利益。顯然，他把黨報黨刊看作人民的報刊，把意識形態(tài)的黨性同為廣大人民群眾服務(wù)統(tǒng)一起來了。

3.列寧對意識形態(tài)功能的科學(xué)闡述。第一，維護政權(quán)合法性是意識形態(tài)的首要功能。馬克思恩格斯認為，把自己的利益說成是普遍的利益，從而賦予它唯一合理的意義，歷來是統(tǒng)治階級維護自己統(tǒng)治的必然選擇。對此，列寧進一步提出了著名的“劊子手的職能”和“牧師的職能”的觀點。他明確揭示了統(tǒng)治階級不是單純靠暴力來維護國家政權(quán)的，同樣地，必須要有一種思想信仰體系即意識形態(tài)行使“牧師的職能”，來安慰被統(tǒng)治階級，對自己的統(tǒng)治進行解釋和辯護，使被統(tǒng)治者對自己的統(tǒng)治能夠抱有希望，以此使自己的統(tǒng)治獲得認同并具有合法性基礎(chǔ)。

第二，列寧進一步闡述了意識形態(tài)的批判功能。列寧在俄國的革命實踐過程中深刻地認識到了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛假性和欺騙性，他意識到只有對資產(chǎn)階級意識形態(tài)進行不懈斗爭，才能真正推動社會主義意識形態(tài)的發(fā)展。列寧通過批判當(dāng)時的各種反馬克思主義和偽馬克思主義的錯誤思想，捍衛(wèi)了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，同時在這一過程中也拓展了馬克思主義意識形態(tài)批判的領(lǐng)域，促進了馬克思主義意識形態(tài)批判原則與方法的具體化和完善化。

第三，列寧闡述了意識形態(tài)的導(dǎo)向和動員功能。在上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用這一唯物史觀基本原理的指導(dǎo)下，列寧結(jié)合俄國革命和建設(shè)的實踐需要，提出一個堅強的社會黨必須要有革命理論作為支撐，因為革命理論可以使一切社會黨人團結(jié)起來并獲得信念以及確定斗爭方法和活動方式。他指出，無產(chǎn)階級思想體系不同于以往剝削階級那種虛假的、抽象的意識形態(tài)，它是科學(xué)的、用來武裝無產(chǎn)階級、團結(jié)和動員工人階級、幫助他們實現(xiàn)自身解放的科學(xué)的理論學(xué)說。顯而易見，這樣的意識形態(tài)是無產(chǎn)階級政黨形成最大社會共識的可靠思想保證，是動員群眾采取一致行動的關(guān)鍵要素。列寧在《怎么辦》中談到，要通過組織全面的政治揭露，把政治鼓動擴大到必要的程度，從而培養(yǎng)群眾的政治意識和革命積極性。顯然，列寧將無產(chǎn)階級的政治意識看作團結(jié)和動員無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的科學(xué)武器，看作工人階級認識到自己的地位和需要向著共同目標(biāo)奮斗的重要旗幟。

二、實踐發(fā)展：列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)方法探索

理論研究最終要回歸于實踐，列寧在馬克思主義意識形態(tài)史上的最大貢獻是他實現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)從理論建構(gòu)到實際建設(shè)的歷史性飛躍。他曾適時地推行了以強化社會主義意識形態(tài)認同為基礎(chǔ)、以社會主義意識形態(tài)“灌輸”為核心、以加強整個社會文化教育為方針的解決意識形態(tài)問題的行之有效的方法，為當(dāng)時蘇聯(lián)革命和建設(shè)提供了堅實的思想基礎(chǔ)。

（一）強化社會主義意識形態(tài)認同

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，任何一個社會占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想。但是統(tǒng)治階級的思想要成為占統(tǒng)治地位的思想首先得獲得群眾的認同，也就是說意識形態(tài)建設(shè)的前提就是對意識形態(tài)的認同。意識形態(tài)的認同是指“人們對意識形態(tài)的自覺自愿的認可和贊同，它不僅是認識主體對意識形態(tài)的一種知識性了解還表現(xiàn)為主體對其在情感上的接納確立起一種歸屬感”①魯言.意識形態(tài)工作關(guān)乎黨和國家前途命運[J].紅旗文稿，2016（06）.。列寧為了取得人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認同，一方面，他與各種非馬克思主義思潮作斗爭，將其從馬克思主義意識形態(tài)中剝離出去，并在批判過程中向人們闡釋馬克思主義及馬克思主義與無產(chǎn)階級的關(guān)系，促使廣大工人階級對馬克思主義有了一定的了解。

另一方面，列寧認為，“社會主義意識形態(tài)，本質(zhì)上就是體現(xiàn)和反映占社會最大多數(shù)的人民大眾的社會意識，體現(xiàn)和維護的必然是人民的根本利益”②廖小明.蘇共政治軟力量建設(shè)之意識形態(tài)發(fā)展困境及中國應(yīng)對[J].理論改革，2017（06）.，于是他通過努力踐行不同時期廣大人民最迫切的利益訴求，不斷提升他們對無產(chǎn)階級意識形態(tài)的認同。1899年列寧在談到俄國社會民主黨制定綱領(lǐng)的問題時強調(diào)，“必須把‘貧困、壓迫、奴役、屈辱、剝削的程度不斷加深’這句話加到綱領(lǐng)中去”③列寧選集·（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：190.。他說，這樣做可以讓工人階級看到資產(chǎn)階級對自己的壓迫，這有利于使工人階級傾向于無產(chǎn)階級政黨，認同無產(chǎn)階級意識形態(tài)。十月革命勝利后，列寧看到戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷使人民生活日益困苦，他提出當(dāng)前的任務(wù)是幫人民擺脫困苦狀態(tài)。在《關(guān)于生產(chǎn)宣傳的提綱》中，列寧寫道：“生產(chǎn)宣傳應(yīng)當(dāng)重新放在第一位，應(yīng)當(dāng)加強并且從組織上予以落實”①列寧全集·（第40卷）[M].北京：人民出版社，2017：16.。此外，列寧看到了內(nèi)戰(zhàn)以及戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策加劇了人民貧困、饑餓以及騷亂蔓延等嚴(yán)峻危機，于是他提出實施新經(jīng)濟政策，要求全黨著手進行真正的經(jīng)濟建設(shè)以改善人民生活。在新經(jīng)濟政策的實施下，俄國的經(jīng)濟開始恢復(fù)起來，人民看到了現(xiàn)實效益，從而也就對社會主義意識形態(tài)有了情感上的歸屬，情感上的歸屬和知識性的了解不斷促使工人階級將社會主義意識形態(tài)作為自己的信念和信仰。

（二）提出社會主義意識形態(tài)“灌輸”

通過對各種錯誤思想的批判和對人民利益訴求的踐行，以馬克思主義理論為核心的蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)，但要使這種意識形態(tài)成為指導(dǎo)工人階級的現(xiàn)實力量，需要工人階級自身掌握這些理論。為此，列寧創(chuàng)造性地提出社會主義意識形態(tài)“灌輸”，并闡釋了為什么要“灌輸”和“灌輸”的方法。關(guān)于為什么要對工人階級進行社會主義意識形態(tài)“灌輸”，一方面，列寧指出，由于長期以來受壓迫、剝削的經(jīng)歷以及文化水平低，使工人階級自發(fā)的運動產(chǎn)生的只能是工聯(lián)主義意識，他們在運動進程中創(chuàng)造不出獨立的思想體系，所以，要使工人階級具有自己獨立的階級意識只能從外邊“灌輸”進去。另一方面，列寧分析了社會主義意識形態(tài)“灌輸”的可能性。他指出，在當(dāng)時的俄國進行理論“灌輸”之所以可能是因為擁有合適的“灌輸”主體和客體。他分析，由于社會主義理論更深刻地揭示了工人階級受苦的原因，這就使工人階級更傾向于社會主義理論，也更能理解和接受社會主義理論，因此，“灌輸”具有愿意接受的對象。同時他也分析道，俄國已具有做“灌輸”工作的合格主體。十月革命成功后，馬克思主義在俄國已經(jīng)爭取到了大量的革命青年，這些青年不僅可以完全自覺地接受社會主義，而且，他們也致力于向工人灌輸社會主義的意識，從而發(fā)展工人階級的政治意識。有了合適的“灌輸”主體和客體，社會主義意識形態(tài)的“灌輸”也就有了可能。

同時，列寧提出了實踐中“灌輸”的具體方式。他主要闡述了三種方式：第一，他認為要將“灌輸”寓于斗爭之中，不能只用書本來教工人理論，必須要通過斗爭揭露資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛假性。他說，要讓工人階級參加日常的斗爭，因為在這種日常的斗爭中是有某種教育學(xué)的因素的，它能更清楚地看到資產(chǎn)階級對工人的具體壓迫和剝削本質(zhì)，從而激發(fā)工人階級的政治意識。第二，列寧提出了要進行理論宣傳，就是通過黨報黨刊等宣傳途徑，使工人階級接觸和接收到社會主義的理論。為此，列寧提出，“我們的報刊應(yīng)當(dāng)成為鞭策落后者的工具，成為教育人們積極工作、遵守勞動紀(jì)律、加強組織的工具”②覃輝銀.列寧新聞宣傳工作黨性原則思想探析[J].社會主義研究，2019（05）.。第三，列寧提出要到群眾中去。他指出，要依靠一批有組織、有理論素養(yǎng)的革命家“到居民的一切階級中去”，供給工人真正的、全面的和生動的政治知識，以便通過提供一切方面的材料，來提升無產(chǎn)階級的政治意識和政治積極性。

（三）加強整個社會公民的文化教育

十月革命取得勝利以后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨面臨的主要任務(wù)已經(jīng)從“奪回俄國”轉(zhuǎn)為“管理俄國”，列寧敏銳地認識到這也就需要用新的方式建立起無產(chǎn)階級專政的意識形態(tài)基礎(chǔ)。但當(dāng)時蘇維埃政權(quán)的意識形態(tài)建設(shè)是在一個文化水平相對低的國情背景下進行的，較低的文化水平制約著蘇維埃社會主義意識形態(tài)的鞏固與發(fā)展，因此國民很難理解和意識到社會主義的好處，這不利于他們接受和認同馬克思主義意識形態(tài)。國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束以后，列寧深刻地認識到，“以文化為載體的意識形態(tài)建設(shè)也是一個不容忽視的問題，應(yīng)該把意識形態(tài)工作為社會政治革命服務(wù)轉(zhuǎn)移到為經(jīng)濟文化建設(shè)的軌道上來”①史小寧.列寧意識形態(tài)批判的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向及其價值探析[J].觀察與思考，2018（12）.。列寧在各個會議上先后強調(diào)“提高文化水平是最迫切的任務(wù)之一”②列寧全集·（第42卷）[M].北京：人民出版社，2017：256.。這表明在當(dāng)時的俄國提升整個社會文化水平對于意識形態(tài)建設(shè)的迫切性。這里我們所說的加強整個社會公民的文化教育中的“文化”主要包含兩層意思：一方面是指俄國群眾的識字狀況以及機關(guān)工作者的文化素質(zhì)，也就是通常我們所說的受教育程度、專業(yè)知識與專業(yè)技能等。

為了加強這方面的文化教育，列寧提出了“文盲是處在政治之外”的論斷，列寧也一度把文盲稱為俄國政治教育工作的第二個敵人。為了解決這一敵人，俄國為此設(shè)立了專門的“全俄掃除文盲委員會”，同時俄國也通過合作社和加強城鄉(xiāng)文化聯(lián)系“雙軌”推動農(nóng)民政治文化素質(zhì)的提高，這對俄國著手提高公民文化科學(xué)素質(zhì)產(chǎn)生了積極影響。另一個方面“文化”指“舊的傳統(tǒng)習(xí)慣、民族心理等方面內(nèi)容，它側(cè)重體現(xiàn)為國民對政治的認知、情感與評價，尤其表現(xiàn)為由歷史積淀于人們的心理層面而以不同方式獲得表現(xiàn)的政治態(tài)度、信仰和政治的價值取向等”③韋定廣.列寧政治文化思想述評[J].社會科學(xué)，2008（01）.。列寧提出，黨要通過文化革命，消除舊社會意識形態(tài)對無產(chǎn)階級和勞動群眾的精神支配，使人民群眾擺脫封建制度遺留下來的陳腐文化因素。列寧明確提出，要通過政治教育增強無產(chǎn)階級的革命意識，通過文化革命使俄國成為完全社會主義的國家。

三、啟迪借鑒：列寧意識形態(tài)思想對我國意識形態(tài)建設(shè)的啟示

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，通過深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗、科學(xué)分析現(xiàn)實形勢，指出意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，這是新時代黨的領(lǐng)導(dǎo)人對意識形態(tài)工作重要性作出的明確定位。黨的十九屆四中全會把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度上升為我國的根本文化制度，這就從制度上保證了馬克思主義意識形態(tài)的根本指導(dǎo)地位。當(dāng)前，我國已進入新發(fā)展階段，在意識形態(tài)領(lǐng)域也將面臨新的挑戰(zhàn)，為了更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，認真學(xué)習(xí)和仔細總結(jié)馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)先驅(qū)列寧的意識形態(tài)思想，對現(xiàn)階段我國意識形態(tài)建設(shè)具有啟迪借鑒意義。

（一）堅持和鞏固黨對意識形態(tài)的絕對領(lǐng)導(dǎo)

在馬克思主義發(fā)展史上，列寧第一個明確提出了“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論，他非常重視黨在思想領(lǐng)域?qū)o產(chǎn)階級群眾的領(lǐng)導(dǎo)。他強調(diào)：“從原則上說，對于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點，我們不能有任何懷疑?！雹芰袑幦ぃǖ?2卷）[M].北京：人民出版社，2017：446.當(dāng)前國際國內(nèi)形勢的深刻變革給我們的意識形態(tài)領(lǐng)域帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何堅持和鞏固黨對意識形態(tài)的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，牢牢守住思想防線是堅持和鞏固黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保不出現(xiàn)顛覆性錯誤的重要前提、重中之重。新的歷史時期，堅持黨管意識形態(tài)，一方面，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命和建設(shè)的過程中，始終牢牢堅持馬克思主義的基本原理和原則，正因為如此才使當(dāng)時新舊社會轉(zhuǎn)換中政局動蕩、思想混亂的俄國能夠抵御各種錯誤思想侵蝕，團結(jié)在布爾什維克黨周圍。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提出了一系列根本性、戰(zhàn)略性、全局性的新思想、新觀點、新論斷、新要求，使我們的意識形態(tài)領(lǐng)域態(tài)勢呈現(xiàn)出積極健康向上的局面。但是挑戰(zhàn)與風(fēng)險也依舊存在，其中最大的挑戰(zhàn)和風(fēng)險就是多樣化思潮和價值觀對馬克思主義的質(zhì)疑甚至是污蔑。新時代，我們要堅持黨對意識形態(tài)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，必須始終堅持以馬克思主義為主導(dǎo)引領(lǐng)多樣化社會思想。另一方面，必須加強黨自身能力建設(shè)。打鐵必須自身硬，加強黨自身能力建設(shè)是堅持和鞏固黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的重要法寶。不管是蘇共社會主義意識形態(tài)建設(shè)的歷史經(jīng)驗還是我們黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的實踐歷程都告訴我們，黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)一直以來都是在糾正各種錯誤工作偏向以及同這些錯誤偏向進行斗爭中實現(xiàn)的，因此黨自身的判斷力、組織力等能力對于意識形態(tài)建設(shè)朝著正確的方向發(fā)展至關(guān)重要。所以，我們黨要管好意識形態(tài)工作需要通過不斷完善黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等不斷提高駕馭意識形態(tài)風(fēng)險防控能力。

（二）守正創(chuàng)新，不斷推動意識形態(tài)理論發(fā)展

理論只有常新，才能常青。這是理論發(fā)展的必然要求，意識形態(tài)理論也不例外。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，人們的意識是隨著他們的生活條件和社會存在而改變的，列寧在這一原理的指導(dǎo)下對馬克思主義意識形態(tài)理論進行了大膽的創(chuàng)新，對維護和鞏固新蘇維埃政權(quán)的地位起到了積極作用。列寧之后，蘇聯(lián)的意識形態(tài)理論逐步僵化，尤其是在重大理論問題上人們只是一味地遵循馬克思、恩格斯和列寧的具體論斷，并沒有根據(jù)實踐進行理論創(chuàng)新，最后使現(xiàn)實問題無法在理論上得到突破，導(dǎo)致人們對社會主義的信任危機。中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)初期也曾出現(xiàn)過在意識形態(tài)理論方面管得過死，導(dǎo)致人民一段時期內(nèi)排斥意識形態(tài)的現(xiàn)象。這些都啟示我們理論必須要隨著時代和實踐的發(fā)展不斷進步和完善自身。當(dāng)今時代，我們進行意識形態(tài)理論創(chuàng)新，首先要從馬克思主義這個博大精深的思想體系中汲取營養(yǎng)。其次，我們的理論創(chuàng)新要服務(wù)于實踐，意識形態(tài)創(chuàng)新不僅是一項重要的理論工作，同時也是具有深刻實踐向度的任務(wù)，我們必須根據(jù)具體國情和實踐需求構(gòu)建符合為現(xiàn)實生活中的主要問題提供合理的解決思路的意識形態(tài)理論。最后，意識形態(tài)理論創(chuàng)新必須堅持以中心的價值取向。“理論能否說服人關(guān)鍵在于理論的立場，意識形態(tài)理論創(chuàng)新必須把人民的人民群眾放在首位，堅持以人民利益為核心推動意識形態(tài)理論創(chuàng)新?！雹僖喥?當(dāng)前我國意識形態(tài)工作的階段性特征與主要任務(wù)[J].江西社會科學(xué)，2015（07）.具有凝聚力和吸引力的意識形態(tài)理論必須要反映和整合人們利益多樣化和價值趨向多樣化的關(guān)系，真切地體現(xiàn)人們的所想、所求、所需，尋求利益的最大公約數(shù)，做到維護人們基本利益的一致，給人們提供解決現(xiàn)實問題的合理的思路，從而提升人們對社會主義意識形態(tài)的認同，為國家建設(shè)提供堅實的思想基礎(chǔ)。

（三）與時俱進，完善意識形態(tài)理論宣傳機制

列寧在前蘇聯(lián)的社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的努力和貢獻主要包括理論創(chuàng)新和傳播運用兩個方面。新發(fā)展階段，我們黨要做好意識形態(tài)工作，除了做好意識形態(tài)理論創(chuàng)新工作之外，也要與時俱進完善意識形態(tài)宣傳機制。

1.要高度重視主流意識形態(tài)宣傳話語創(chuàng)新。馬克思主義認為，話語與生俱來地嵌入意識形態(tài)的運行機理之中，根據(jù)時代發(fā)展和實踐課題進行話語創(chuàng)新是做好意識形態(tài)工作的必然要求。社會主義意識形態(tài)話語要增強吸引力必須做到緊跟時代說現(xiàn)代話，同時意識形態(tài)話語要通俗化。馬克思主義是一套具有很強的邏輯思辨性的科學(xué)理論，沒有較高的文化水平是難以理解的，因此我們意識形態(tài)宣傳話語要在堅持核心話語的基礎(chǔ)上與時俱進地擴展外圍話語，通過對人民喜聞樂見的素材加工提煉，用平民化的語言風(fēng)格唱響主旋律，增強傳播的有效性和人民的接受性。

2.要與時俱進優(yōu)化意識形態(tài)宣傳方法。工欲善其事，必先利其器。意識形態(tài)宣傳方法的創(chuàng)新，是提高意識形態(tài)建設(shè)成效的重要保障。當(dāng)今時代，隨著教育的普及和信息傳播的發(fā)展，人民能夠?qū)σ庾R形態(tài)宣傳和現(xiàn)實之間的差距形成自己的判斷，我們再也不能像過去那樣，一味地注重單方面的“灌輸”教育，而是要根據(jù)現(xiàn)實需要優(yōu)化理論宣傳方法，在實踐中靈活運用各種具有感染力的、更容易讓人們接受的方法。在優(yōu)化方法的過程中我們要充分尊重受教育者的話語權(quán)，通過與人民的話語交流采取引導(dǎo)、疏導(dǎo)的隱性教育方式。

3.要掌握好意識形態(tài)宣傳載體。列寧的意識形態(tài)建設(shè)是從辦報紙開始的，通過對報紙等宣傳載體的掌握，實現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)在人民群眾中的廣泛傳播和認可。當(dāng)今世界，正如福山所說，廉價通信技術(shù)使思想和信息比金融資本更能滲透到最偏遠的村莊和部落，網(wǎng)絡(luò)以各種方式影響著我們生活的各個領(lǐng)域，這使我國意識形態(tài)領(lǐng)域受到越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)為西方國家對我國進行意識形態(tài)滲透提供了極大的便利，它們通過扶持“意見領(lǐng)袖”和“網(wǎng)絡(luò)公知”在網(wǎng)絡(luò)空間進行傳播和擴散使各種損害黨和國家的錯誤思想觀點，嚴(yán)重誤導(dǎo)了人們對社會主義意識形態(tài)的認同；另一方面，以網(wǎng)絡(luò)為依托的各種新興媒體改變了信息傳播的機制，極大地削弱了傳統(tǒng)媒體傳播意識形態(tài)的效力。因此，新時代意識形態(tài)建設(shè)必須掌握好意識形態(tài)宣傳載體，要利用和管理網(wǎng)絡(luò)時代的各種新媒體，研究和了解新媒體發(fā)展規(guī)律，促使新舊媒體融合，借助全媒體傳播主流意識形態(tài)，鞏固壯大主流思想輿論。