量子思維宣言

華東師范大學量子思維項目組

一、宣言提出的背景

20世紀初，量子力學的建立是人類歷史上最偉大的科學革命之一。①Kent A. Peacock， The Quantum Revolution: A Historical Perspective， Santa Barbara： Greenwood Publishing Group， 2007.隨著量子力學建立而引發(fā)的第一次量子革命，推動了信息、能源、材料和生命等領(lǐng)域的空前發(fā)展，催生了以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的工業(yè)革命，從根本上改變了人類的生活方式和社會面貌。近年來，隨著實驗技術(shù)的進步和對量子糾纏②Erwin Schr?dinger， “Discussion of Probability Relations Between Separated Systems”， Mathematical Proceedings of the Cambridge Philosophical Society， Vol. 31， No. 4， 1935， pp. 555—563.等量子力學基本問題的深入研究，①John Stewart Bell， “On the Einstein Podolsky Rosen Paradox”， Physics， Vol. 1， No. 3， 1964， pp. 195—200.人們實現(xiàn)了對微觀客體的量子態(tài)進行精確地檢測與調(diào)控，帶來了以量子信息技術(shù)為代表的第二次量子革命。②參見Jonathan P. Dowling & Gerard J. Milburn， “Quantum Technology： The Second Quantum Revolution”， Philosophical Transactions of the Royal Society A: Mathematical， Physical and Engineering Sciences， Vol. 361， No. 1809， 2003， pp. 1655—1674；文小剛：《物理學的第二次量子革命》，載《物理》2015年第44卷，第261—266頁；郭光燦：《量子十問之十：第二次量子革命究竟要干什么？》，載《物理》2019年第48卷，第464—465頁；潘建偉：《從愛因斯坦的好奇心到量子信息科技》， 載《科學大家》 （新浪科技）2020年9月30日；王永鋒：《第二次量子革命意味著什么》， 載《光明日報》2020年10月22日第02版。

量子力學產(chǎn)生的廣泛而深遠的影響，超出人們想象！從毫厘尺度的宏觀物體到無生命的星球體系，表觀上主要遵循以牛頓力學為代表的經(jīng)典物理學規(guī)律，因此，過去往往誤認為它們是世間萬物的普遍規(guī)律。而實際上，經(jīng)典規(guī)律只是量子力學規(guī)律的特殊情形。③參見H.-Dieter Zeh， “On the Interpretation of Measurement in Quantum Theory”， Foundations of Physics， Vol. 1， No. 1， 1970， pp. 69—76；Maximilian A. Schlosshauer， Decoherence： and the Quantum-To-Classical Transition， New York： Springer Science & Business Media， 2007。從宇宙大爆炸到加速膨脹的星系，這些宇觀客體都符合量子論的基本規(guī)律；④M. DerSarkissian， “Does Wave-Particle Duality Apply to Galaxies？”， Lettere al Nuovo Cimento （1971—1985）， Vol. 40， No. 13， 1984， pp. 390—394.從微納尺度物體到原子分子內(nèi)部的電子以及光子，這些微觀客體都符合量子論的基本規(guī)律；⑤Herschel Rabitz， et al.， “Whither the Future of Controlling Quantum Phenomena？”， Science， Vol. 288， No. 5467， 2000， pp. 824—828.從單細胞生物到高級哺乳動物，這些復雜的生命體，也在相當程度上符合量子論的規(guī)律。⑥參見Erwin Schr?dinger， What is Life， Cambridge： Cambridge University Press， 1944；Johnjoe McFadden & Jim Al-Khalili， Life on the Edge: The Coming of Age of Quantum Biology， New York： The Crown Publishing Group， 2016。盡管有關(guān)人腦深處的認知和意識在物理機制上是否嚴格遵循量子論的基本規(guī)律，目前尚無定論，但人類的認知和行動模式相當程度上體現(xiàn)了量子思維的特點，⑦Alexander Wendt， Quantum Mind and Social Science： Unifying Physical and Social Ontology， Cambridge： Cambridge University Press， 2015.這已經(jīng)在前沿的研究群體中達成一定共識。

伴隨著科技的發(fā)展，量子技術(shù)得到廣泛應用，并帶來了社會與經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展。20世紀90年代，諾貝爾獎獲得者萊德曼（Leon Lederman）就曾指出，當時美國GDP的三分之一是由與量子力學相關(guān)的工作所貢獻的。⑧Michael Turner， “Outgrowing Einstein”， Symmetry： Dimensions of Particle Physics， Vol. 1， No. 2， 2004， p. 3.進入21世紀以來，世界主要國家積極行動起來，政府和企業(yè)大力投資量子信息技術(shù)的研究，量子技術(shù)已經(jīng)成為各國競爭的制高點。歐盟委員會于2016年發(fā)布《量子宣言》并開始實施量子旗艦計劃，美國于2018年通過《國家量子計劃法案》，英國發(fā)布《2020年科技戰(zhàn)略》，日本于2020年發(fā)布《量子技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略》，法國于2021年宣布啟動《量子技術(shù)國家戰(zhàn)略》，德國于2021年3月推出《量子技術(shù)—聯(lián)邦政府從基礎(chǔ)到市場的框架計劃》，等等。我國也高度重視量子技術(shù)的發(fā)展，2020年10月16日，中共中央政治局會議就量子科技研究和應用前景專門進行了集體學習，并要求加強量子科技發(fā)展戰(zhàn)略謀劃和系統(tǒng)布局。①《深刻認識推進量子科技發(fā)展重大意義，加強量子科技發(fā)展戰(zhàn)略謀劃和系統(tǒng)布局》，載《人民日報》， 2020年10月18日，第01版。

可以預見，第二次量子革命的發(fā)展將會大大加快，對科學技術(shù)的其他分支，也對人文社會科學領(lǐng)域都會產(chǎn)生深遠的影響，并深刻影響人類的認知行為模式和思維方式。然而，目前的情況是，要么基本上限于在量子層面上探討自然科學的諸問題，要么簡單生硬地套用量子論研究人文社會科學，②Michael P.A. Murphy， “Analogy or Actuality？ How Social Scientists Are Taking the Quantum Leap”， in Quantum Social Theory for Critical International Relations Theorists， New York： Springer Nature， 2021.尚不能系統(tǒng)而全面地體現(xiàn)量子論對各個學科的真正的顛覆性影響。這些形態(tài)各異的學科背后，是否存在著量子思維的某些共同屬性，從而使得我們能夠以跨學科、多視角的研究方式，深度挖掘其潛在的根源與共性，跨越學科壁壘，探索一種以量子思維為基礎(chǔ)的新的認知方式？ 這需要我們以前瞻的眼光，從量子論的物理背景與各學科的研究特點出發(fā)，發(fā)掘量子論在不同領(lǐng)域應用的多樣性和復雜性，構(gòu)建一種全新的統(tǒng)攝自然與人文社會科學的量子思維方式。

為此，華東師范大學牽頭成立了由物理學、化學、信息、哲學、教育學、經(jīng)濟管理學等不同領(lǐng)域?qū)W者組成的聯(lián)合研究小組，積極探索并初步建構(gòu)起一種跨越時空、跨越學科、跨越生命的量子學說與量子思維研究平臺。為了推廣量子思維方式的價值，我們在廣泛吸納量子論相關(guān)前沿研究成果的基礎(chǔ)上，發(fā)表這份量子思維宣言。

二、量子思維方式的內(nèi)涵與特征

（一） 量子思維方式的內(nèi)涵

在哲學層面上，量子論給人類帶來最大的沖擊是對實在世界的認識。單電子/光子干涉實驗、量子糾纏實驗、量子芝諾效應、延遲選擇實驗等量子現(xiàn)象，③Jim Baggott， Beyond Measure： Modern Physics， Philosophy， and the Meaning of Quantum Theory， Oxford： Oxford University Press， 2004.不斷地顛覆或重塑著人們的世界觀。同一個實物粒子，如何既在此處又在彼處？客觀事物的存在性，是否要依賴于觀測者？這類問題引發(fā)了關(guān)于科學實在論與反實在論之間曠日持久的爭論，直至今天。

量子論不但影響著人們對外部世界的認識，也在促使人們重新思考人類自身的屬性。早在1935年，量子力學創(chuàng)始人之一薛定諤（Erwin Schr?dinger）就指出，“糾纏是量子力學的一個標志性特征，它迫使量子力學（思維方式）和經(jīng)典思維方式徹底分道揚鑣”①Erwin Schr?dinger， “Discussion of Probability Relations between Separated Systems”， Mathematical Proceedings of the Cambridge Philosophical Society， Vol. 31， No. 4， 1935， pp. 555—563.。而在他的名著《生命是什么》②Erwin Schr?dinger， What is Life， Cambridge： Cambridge University Press， 1944.中，就已經(jīng)指出了量子效應在生命形成和發(fā)展中可能起到的作用，而這促進了DNA的發(fā)現(xiàn)。③James Dewey Watson & Francis Harry Compton Crick， “Molecular Structure of Nucleic Acids： A Structure for Deoxyribose Nucleic Acid”， Nature， Vol. 171， No. 4356， 1953， pp. 737—738.諾貝爾物理學獎獲得者彭羅斯（Roger Penrose）在其著作《皇帝的新腦》中，提出人腦不是圖靈機，應引入量子論來解釋大腦的意識活動。④Roger Penrose， The Emperor’s New Mind: Concerning Computers， Minds， and the Laws of Physics， Oxford： Oxford University Press， 1989.彭羅斯提出的這一假說引起了廣泛爭議，雖然并未得到學界的普遍認可，但近年來一些神經(jīng)科學研究結(jié)果顯示，生命（包括人）是處于經(jīng)典力學規(guī)律和量子力學規(guī)律交界處的神奇現(xiàn)象，量子特性很可能影響了人的意識的形成與認知的過程——具體可參見《神秘的量子生命》。⑤Johnjoe McFadden & Jim Al-Khalili， Life on the Edge: the Coming of Age of Quantum Biology， New York： The Crown Publishing Group， 2016.

量子思維方式伴隨著量子世界觀的發(fā)展而形成。

量子思維方式，是一種具有量子概率性的思維方式。在以牛頓力學為基礎(chǔ)的經(jīng)典思維方式中，事物的運行被認為是可以精確描述的——之所以需要對事件進行經(jīng)典概率描述，是因為人們所掌握的系統(tǒng)初始狀態(tài)和外部邊界條件的信息不夠，若能準確知道系統(tǒng)的初始狀態(tài)和邊界條件，原則上就可預測其后任意時刻的運動狀態(tài)。但與經(jīng)典思維方式明顯不同，量子思維方式基于量子論的基本思想，認為量子概率是事物的內(nèi)稟屬性：對量子論而言，由于量子概率的存在，即使掌握了系統(tǒng)的初始狀態(tài)和邊界條件，也無法完全準確預測系統(tǒng)以后的運動狀態(tài)（包括位置、動量等）。

量子思維，是一種非定域的思維方式。通俗地理解，就是非局限、非固定的思維方式。隨著信息時代與智能時代的到來，世間萬物的聯(lián)系愈加紛繁復雜。經(jīng)典的思維方式，在海量信息的沖擊下，開始暴露出固有的諸多局限。傳統(tǒng)的“定域”范圍被現(xiàn)代科技所突破，遠隔萬里的信息也可以快速傳遞、分享和利用。量子思維的非定域性內(nèi)涵，使得人們可以更多地采用全局性、多方位的視角看待、處理問題。

量子思維確認事物間存在不可消除的不確定性。無論多么精密的儀器，多么精巧的實驗，對于一對共軛變量的測量，總是存在著相互制約的不確定性。量子思維方式的不確定性內(nèi)涵提醒我們，在信息時代，關(guān)聯(lián)無處不在，人們對一些信息的提取，既受到其他信息的制約，也可能會瞬間影響另一些信息的表達，使得系統(tǒng)無法得到完全精確的描述。

（二） 量子思維方式的特征

基于牛頓力學的經(jīng)典思維方式強調(diào)分解和約化，如分解問題、分離變量等，關(guān)注最主要的變量對系統(tǒng)的影響，將其他（次要）因素視為對系統(tǒng)的微擾；而量子思維方式強調(diào)整體關(guān)聯(lián)，一個微小的擾動，都可能深刻地影響系統(tǒng)的后期演化過程。

以牛頓力學為基礎(chǔ)的經(jīng)典思維方式是排他性的，即事物在某一個瞬間只能呈現(xiàn)唯一的狀態(tài)，或在此處，或在彼處，不可兼得；而量子思維方式允許狀態(tài)的疊加性，即便是互斥的狀態(tài)也可能同時集于一身。

牛頓力學理論體系讓人們相信自己有能力精確描述事物在任何時刻的確定狀態(tài)；而在量子理論體系中，不確定性普遍存在，特別是，我們無法同時得到一對共軛可觀測量的確定值。

較之基于牛頓力學的經(jīng)典思維方式，量子思維方式具有以下核心特征：

量子的概率性，強化了疊加性思維方式。玻爾（Niels Bohr）在和愛因斯坦（Albert Einstein）關(guān)于量子力學完備性的討論中，①Manjit Kumar， Quantum: Einstein， Bohr， and the Great Debate about the Nature of Reality （Illustrated Edition）， New York： W. W. Norton & Company， 2011.提出了以概率決定論來替代因果決定論的思想。無論是客觀的事物，還是主觀的想法，都不必處在非黑即白、非此即彼的狀態(tài)。量子思維方式要求我們從多個視角、多個方面看待事物及其運行所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，哪怕這些視角或方面之間是相互排斥的。某些相互排斥的現(xiàn)象或狀態(tài)之間也可以是互補的，比如一種文化的地方性和普適性。基于這樣一種思維方式，在實踐中，我們就能更為全面地認識和把握復雜的人類行為和社會現(xiàn)象。

量子的非定域性描述，激發(fā)了不可分離性思維方式。在量子力學中，人們引入波函數(shù)或概率密度算符的概念來描述體系的行為。這種描述打破了原有的局域性、獨立的、個體的處理方法，使得解決問題時，納入思考過程的對象必須是包含研究客體（甚至有時要包含研究主體）的信息?！安豢煞蛛x性”思維方式的引入，針對的是當前社會科學數(shù)據(jù)中采樣盲區(qū)的問題——按照新的大數(shù)據(jù)思維，在未來的決策分析中，僅僅靠采樣研究是不夠的。利用量子思維有助于打破這種局域化的思維方式。

量子不確定性關(guān)系，展現(xiàn)了不確定性描述的特殊意義。在量子力學中，玻爾提出的互補原理使得對一些共軛物理量的描述無法做到完全確定。②George Greenstein & Arthur Zajonc， The Quantum Challenge： Modern Research on the Foundations of Quantum Mechanics， Burlington： Jones & Bartlett Learning， 2006.惠勒（John Wheeler）用“如煙巨龍”來形容一些無法描述過程的量子現(xiàn)象。③Jim Baggott， Beyond Measure: Modern Physics， Philosophy， and the Meaning of Quantum Theory， Oxford： Oxford University Press， 2004.“非精確化”的描述將不僅體現(xiàn)于人文社會科學研究之中，而且可能成為更為普遍的研究方式。我們要充分認識非確定性描述對于信息處理的重要意義，在某些情況下，犧牲不必要的精確描述反而是得到更加有效信息的關(guān)鍵。

必須指出，以上列出的“疊加性”“不可分離性”“不確定性”是量子思維方式的幾項突出特征，并非是量子思維的嚴格判據(jù)。從量子論的角度看，擁有這些特征，說明量子思維方式適用的概率更大。

以牛頓力學為依據(jù)的經(jīng)典思維中，世界所呈現(xiàn)的特點是：分界、局部、機械、慣性、劃一、精確、定域、割裂、被動、計劃；基于量子論的量子思維，世界所呈現(xiàn)的特點則是：無界、整體、靈活、多向、差異、可能、離域、聯(lián)系、互動、難測。經(jīng)典思維與量子思維，是兩種不同的思維方式，兩種不同的世界觀，兩者既有相異的現(xiàn)實根據(jù)，又對經(jīng)濟、社會、教育、管理形成了不同的影響。由于人所面對的世界受到經(jīng)典法則和量子規(guī)律的雙重制約，要有效地把握和作用于這種世界，就必須既具有經(jīng)典思維的方式，也接受量子思維的方式，簡單地執(zhí)著于其中之一，都不可取。牛頓經(jīng)典思維處理世界上人與事物的原則是：相鄰的不可分割，不相鄰的可以分割處理，事物具有保持靜止或者運動的慣性。這體現(xiàn)了世界存在的某種形態(tài)，但如果將其絕對化，便容易以機械分割的理念看待生態(tài)與社會。而量子思維則認為，相鄰的不可分割，不相鄰也不可分割，因為世界是一個相互關(guān)聯(lián)的整體，事物在靜止或者運動中具有跳躍性。量子思維以有機關(guān)聯(lián)的理念看待生態(tài)與社會，①錢旭紅：《改變思維（新版）》， 上海： 上海文藝出版社2020年版，第161—162頁，第171—174頁，第178—180頁。但同時，對世界的把握也無法完全忽視其相對穩(wěn)定性。

三、量子思維方式的泛在與應用

（一） 量子思維方式的泛在

量子性的疊加思維，體現(xiàn)在被研究實體上所疊加的各類狀態(tài)/關(guān)系/信息。從量子信息的角度，各類關(guān)系是可以相互糾纏的，既有關(guān)聯(lián)性，又有區(qū)分性。在經(jīng)濟管理領(lǐng)域，已有研究表明，個體與整體自組織狀態(tài)的實現(xiàn)，是信息交流與能量交換過程中所涌現(xiàn)出的最優(yōu)結(jié)果。在心理學領(lǐng)域，很多研究者認為疊加是用一種更加直觀的方式來表征心理活動的模糊性，高級復雜技能的成分之間具有高度的不可分性，學習這些高級技能的本質(zhì)是習得這些獨立成分的有機組合，這種現(xiàn)象被稱為高級技能的涌現(xiàn)。②Neil Jones， et al.， Learning Oriented Assessment， Cambridge： Cambridge University Press， 2016.而國內(nèi)不少學者的研究表明，《道德經(jīng)》中的許多描述，如“無”與“有”等概念，也體現(xiàn)了老子哲學與量子疊加思想的類近性。③陳建翔：《相擁而舞：〈道德經(jīng)〉教育美學探微》，載《教育研究》2016年第2期，第141—155頁。與之高度類似的是，在量子系統(tǒng)中，系統(tǒng)組成部分的不可分性被稱為量子糾纏，量子系統(tǒng)理論正是利用疊加來描述這種糾纏的特性。

量子性的不可分離性思維，體現(xiàn)在外部環(huán)境與主客體對系統(tǒng)的共同作用。人類社會是一個不斷演化的復雜系統(tǒng)，其復雜性不僅在于組成社會的基本元素——個體——能在環(huán)境中自主地進行認知、決策和行動，而且在于個體之間、個體與群體或群體與群體之間存在多種多樣、多層次的關(guān)聯(lián)和互動。經(jīng)過實證研究和理論分析，我們發(fā)現(xiàn)基于量子—信息的觀點所形成的理解人類行為和社會現(xiàn)象的思維方式，與以老子為代表的中國傳統(tǒng)文化的思維方式具有許多相似之處，①錢旭紅：《改變思維（新版）》， 上海： 上海文藝出版社2020年版，第118—121頁，第124—125頁。例如，均強調(diào)人與人之間的關(guān)聯(lián)、差異的統(tǒng)一、社會的不可分離性以及個人或社會變化的不確定性。我們正處于量子計算、人工智能、大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈相融合的技術(shù)新時代，量子思維也能推進人與人、人與機以及人與數(shù)據(jù)之間交互方式的劇變，突破基于傳統(tǒng)牛頓思維的技術(shù)設(shè)計理念，帶來創(chuàng)新思維和審美意識的顛覆性改變。

量子性的不確定性思維，在人類的認知模式方面有相當程度的體現(xiàn)。研究顯示，人在許多推理任務中表現(xiàn)出了非理性的情況，其結(jié)果并不符合經(jīng)典的概率描述，卻可以用量子態(tài)的投影來進行解釋。②Peter D. Bruza， et al.， “Quantum Cognition： A New Theoretical Approach to Psychology”， Trends in Cognitive Sciences， Vol. 19， No. 7， 2015， pp. 383—393.通過對幾十次大規(guī)模調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)進行分析，研究者證實，原本用于解釋測量中不對易性的量子概率理論，可以很好地解決社會科學與行為研究中出現(xiàn)的測量順序效應問題。③Zheng Wang， et al.， “Context Effects Produced by Question Orders Reveal Quantum Nature of Human Judgments”， Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America， Vol. 111， No. 26， 2014， pp. 9431—9436.

（二） 量子思維方式的應用展望

目前，量子力學理論已經(jīng)被成功應用于物理之外的其他自然科學與技術(shù)領(lǐng)域，正持續(xù)產(chǎn)生新的交叉研究方向，④Jonathan P. Dowling & Gerard J. Milburn， “Quantum Technology： The Second Quantum Revolution”， Philosophical Transactions of the Royal Society A： Mathematical， Physical and Engineering Sciences， Vol. 361， No. 1809， 2003， pp. 1655—1674.并推動更多學科的蓬勃發(fā)展。量子信息技術(shù)是影響科技創(chuàng)新的前沿基礎(chǔ)技術(shù)領(lǐng)域之一，隨著各國投入力度的加大，有望成為未來經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎；量子計算領(lǐng)域的研究，原型機“九章”的研制，為未來實現(xiàn)可解決具有重大實用價值問題的規(guī)模化量子模擬機奠定了技術(shù)基礎(chǔ)；⑤Han-Sen Zhong， et al.， “Quantum Computational Advantage using Photons”， Science， Vol. 370， No. 6523， 2020， pp. 1460—1463.量子化學的研究范圍已擴展到分子結(jié)構(gòu)優(yōu)化、分子相互作用模擬、化學反應路徑預測、復雜非平衡分子體系以及藥物設(shè)計和藥物發(fā)現(xiàn)等方面；量子材料的研究得到了快速發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了很多前所未有的新型量子材料和與這些材料相關(guān)聯(lián)的新奇性質(zhì)和物理效應，如石墨烯、鐵基超導體、拓撲絕緣體、拓撲半金屬等。

恩格斯曾提出：要確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學和自然科學的知識。⑥恩格斯：《反杜林論》，北京：人民出版社1971年版。但數(shù)學形式與數(shù)學工具是多樣的，當使用量子思維去重新審視人文社會科學領(lǐng)域時，我們應注意到，如果完全照搬自然科學中對微觀量子體系的數(shù)學描述，未必可以直接適用于作為生態(tài)世界特例的人類社會及領(lǐng)域。因此，我們建議，研究中應“以道御術(shù)”，不要只停留在簡單運用量子論的形式工具于個別人文社會科學問題的研究中，而要注重量子性的本質(zhì)思想與所研究領(lǐng)域的共性特征。

量子論與人文社會科學領(lǐng)域的交集之一在于對信息的理解。疊加與糾纏，是量子信息的突出特點，而這也與人的心智（乃至社會文化）特點一致。人文學科、社會科學、教育教學、經(jīng)濟管理等各個領(lǐng)域，本質(zhì)上都是人與自然和社會之間信息的交換。因此，在未來的發(fā)展過程中，量子論與人文社會科學等領(lǐng)域的融合，應該采用并發(fā)展出一種基于量子—信息的本體論、認識論和方法論，進而建構(gòu)一個富有增值效力的研究綱領(lǐng)。事實上，一些量子社會科學家正是在量子信息論的啟發(fā)下從事人類認知和社會現(xiàn)象的研究。比如，新近出現(xiàn)的“社會激射模型” （social laser）①Andrei Khrennikov， “‘Social Laser’： Action Amplification by Stimulated Emission of Social Energy”， Philosophical Transactions of the Royal Society A: Mathematical， Physical and Engineering Sciences， Vol. 374， No. 2058， 2016， p. 20150094.，就是運用量子信息場的思想刻畫和解釋當今社會中發(fā)生的“信息海嘯”現(xiàn)象。

在組織管理領(lǐng)域，量子思維可被證實及測量并顯示個體差異。我們采用科學知識圖譜方法對460篇量子思維在經(jīng)濟學和管理學領(lǐng)域研究的文獻進行了可視化計量分析，同時利用關(guān)鍵詞共現(xiàn)和同被引網(wǎng)絡分析等定量分析方法，梳理了國際上量子經(jīng)濟管理研究的主題熱點及前沿問題?；谖墨I和理論分析，我們建立了量子思維在管理工作場景的五個測量維度：心物交融性思維、多向相容性思維、躍遷不連續(xù)思維、復雜關(guān)聯(lián)性思維和不確定性思維。五個維度由22個測項構(gòu)成，對量子思維量表在企業(yè)管理領(lǐng)域中的應用可靠性進行了初步檢驗。結(jié)果顯示，量子思維與管理者的職級有正向關(guān)系，管理者職級越高，其具有的相關(guān)量子思維方式特征越強；量子思維與管理者的多種自我評價以及員工創(chuàng)造力之間也存在正向關(guān)系，量子思維越強，管理者的總體自我評價越高，員工創(chuàng)造力越強。

我們建議，在微觀組織層面上，要重視運用量子思維提升組織管理工作者的基本素養(yǎng)和能力。驅(qū)動管理者改變經(jīng)營理念，從利潤轉(zhuǎn)向價值，從控制轉(zhuǎn)向賦能，從利己轉(zhuǎn)向利他，從獨創(chuàng)轉(zhuǎn)向共創(chuàng)，重塑多元包容、積極樂觀、整體全面、和諧協(xié)同、利他共創(chuàng)的管理新格局。在宏觀經(jīng)濟層面上，需關(guān)注宏觀世界和微觀世界的復雜關(guān)聯(lián)性。我們倡導把中國問題融于世界經(jīng)濟范疇的宏大研究視角，倡導中國研究成果要貢獻于世界知識體系的目標取向。在有關(guān)世界經(jīng)濟和中國經(jīng)濟相互影響的長期研究中，我們要找尋東西方文明融合互鑒的新路徑和新趨勢，探尋經(jīng)濟社會和自然世界和諧共處的可持續(xù)性方案。

在教育領(lǐng)域，量子思維對于詮釋教育本質(zhì)和指導教育行為都有著重要價值。與經(jīng)典理論相比，量子論也許更接近教育的本質(zhì)。學生的智慧與素養(yǎng)會被教育環(huán)境所影響，但在同一個教育環(huán)境中，不同的主體參與者也會分化出不同的智慧與素養(yǎng)能級。對教育的量子模型的研究，可以選擇教育測量作為突破口。在經(jīng)典教育測量理論中，學生在某個時刻的能力具有一個真實值，考試是一個探測教育結(jié)果的獨立環(huán)節(jié)，不影響學生能力的真實值。然而，從不可分離性思維出發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn)考試本身就是完整教育過程的重要一環(huán)，不僅可以測量學生的能力，還會影響學生能力的發(fā)展。同時，量子的不確定性在學習過程中的具體表現(xiàn)形式之一，是教育中可能存在著“共軛學科”或者“共軛能力”，有些能力或性格可能是不相容的，對于某一種能力的提升可能會限制另一種能力的發(fā)展。與之相聯(lián)系，因材施教、尊重個性應成為教育的基本原則。

我們建議，運用量子思維探索學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。讓學生在世界觀形成的早期，就了解這個世界是在動態(tài)發(fā)展的，了解世間萬物是相互關(guān)聯(lián)的，了解各種觀點是可以疊加共存的，了解人的發(fā)展是充滿各種可能性的。我們在教學實踐中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，六年級的學生已經(jīng)可以開始對“波粒二象性”等量子現(xiàn)象發(fā)表自己的見解，提出有意義的疑問與解答。量子思維的早期培養(yǎng)，將讓新一代的年輕人以更加開放包容的姿態(tài)，更加靈活多變的思維，跟上智能時代的發(fā)展，推動社會的不斷地進步。

四、結(jié) 語

我們相信，本宣言的發(fā)布，有助于人們更全面地認知人與自然、人與社會的不可分離性，認知個體創(chuàng)造和集體智慧的同等重要性，認知每個人自身的不可替代性：世界只有一個，但其意義卻因人而不同；有助于人們以新的視角認知人類社會和歷史以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進一步推動人類文明進步和高科技發(fā)展；更重要的是，有助于加強人們對量子論諸多概念、研究方法、運作模式的認知，為量子思維方式從理論探索推廣到工具應用開辟嶄新的研究方法與獨特的分析視角，為量子時代下多學科、多視角的學術(shù)交叉與前沿創(chuàng)新，為卓越人才教育與培養(yǎng)以及經(jīng)濟與社會等的發(fā)展和治理提供有效的方案。

需要特別指出的是，本宣言中提出的量子思維，目前并不涉及辨析人類大腦深部的物理運行機制，而是對人類的認知行為與思維方式所呈現(xiàn)出的類量子模式的論述。凡事皆有可能，確定并非永恒，行為一定留痕。量子思維的建立，也并非要替代牛頓力學的經(jīng)典思維。事實上，量子力學理論建立之后，牛頓力學也仍然在相當大的范圍內(nèi)適用。量子思維宣言的提出，是為了讓我們高度重視量子思維的重要性，能夠在人類社會發(fā)展的新時代擁有且運用多元化的思維，使思維方式始終與時俱進。

讓我們擁抱量子思維，迎接新的時代！